אבל בואו לבחון "הסבר של Theophylact של בולגריה לבשורה הקדושה"!זו עבודה מאוד מעניינת.מחברו הוא הארכיבישוף של Ohrid Theophylact בולגרי.הוא היה סופר גדול ביזנטי ותיאולוג, המתורגמן של כתבי הקודש.הוא חי בסוף XI - תחילת המאה XII במחוז הביזנטי הבולגרי (כיום הרפובליקה של מקדוניה).
Theophylact בולגרי לעתים קרובות נקרא מאושר, למרות שהוא לא שייך להכיר בפומבי הכנסייה הקדושה האורתודוקסית.יש לציין כי הסלאבית וסופרים ומוציאים לאור יווניים לעתים קרובות קוראים לזה קדוש ולהשוות את אבות הכנסייה.ידוע הביוגרפיה
הביוגרפיה
קטנה בולגרי Theophylact.מקורות יש אומרים שהוא נולד אחרי 1,050 (עד 1,060 בדיוק) באי Euboea, בעיר Halkis.
איה סופיה בקונסטנטינופול Theophylact לבוא לdiaconate: הודות לו, הוא הגיע לחצרו של קיסר Parapinaka מיכאל VII (1,071-1,078).רבים מאמינים כי לאחר מייקל מת, Theophylact הוטל על מחנך הנסיך קונסטנטין דוקס בנו.אחרי הכל, ארבע שנות היתומים, ועכשיו זה מצב זה היה יורש, היה רק אמא - הקיסרית מריה, פטרון Theophylact בולגרי.אגב, היא הובילה אותו לכתוב את הדברים הטובים ביותר.יש לציין
כי העלייה של פעילות Feofilakt נכתבה התכתבות מבולגריה עם מספר גדול של אנשים בולטים, לשלוח אותו לבולגריה, הארכיבישוף של Ohrid קשור לשלטונו של אלכסיס קומנוס (1,081-1,118).גלות Feofilakt של ההון, שבו הוא נאבק לשווא, ככל הנראה בשל החרפה של אוטוקרט המשפחה מיכאל.
אף אחד לא יודע כמה זמן זה נשאר בTheophylact המבורך של בולגריה וכאשר נחו.שלה כמה מכתבים מיום תחילת המאה XII.באותו זמן, כשהוא היה בחצרו של הקיסרית מריה, אבל לא לפני השנה 1088-1089, המטיף יצר "הוראת צארסקויה."עבודה ללא תחרות זה מאוד סמכותי בחוגים ספרותיים, תוכננה במיוחד עבור תלמידו, הנסיך קונסטנטין.וב1,092, הוא איתר את ההספד מאוד נפוח הקיסר אלכסיוס קומנוס.
יצירת
ידוע כי האנדרטה החשובה ביותר בהיסטוריה של יצירה הספרותית Feofilakt נחשבת ההתכתבות שלו.137 מכתבים ששרדו, שהוא שלח אנשי האימפריה זמניים ורוחניים הגבוהים ביותר.במכתבים אלה ברוך Theophylact הבולגרי התלונן על גורלו.זה שוכלל על ידי הביזנטים ועם ברברים גועל טופל גדולים, לצאן מרעיתם סלאבי, "ריח עור כבש."יש לציין
שדיווחים של התקוממויות עממיות, כל הזמן להתעורר לפני כניסתו של בולגרי האימפריה השנייה, ומופיעים גם מעת לעת את צבאות הצלבנים, מכתבים רבים Theophylact להעלות את הרמה של מקור היסטורי יוצא דופן.נתונים על ניהול הממלכה, ודמויות רבות מספור של עידן אלקסיס קומנוס גם החשוב.
שיא קריירת Feofilakt פרשנויות של הברית החדשה והישן.ספר זה של כתבי קודש.העבודה המקורית ביותר בתחום זה, כמובן, קרא להבהרה של הבשורה, במיוחד ברחוב מתיו.זה מעניין, כי המחבר מבסס את טיעוניו כאן על פרשנויות שונות של יוחנן כריסוסטומוס על המספר העצום של פרקים בודדים של כתבי הקודש.
בדרך כלל, Feofilakt לעתים קרובות גורם פרשנות האלגורית של הטקסט, לפעמים אפילו מחליק מתון הדיון עם כפירה.פעולות Theophylact פרשנות בולגרית שליחים והודעות על פי רוב עזבו בהערות, אבל הטקסט הנוכחי הועתקו, פשוטו כמשמעו, ממקורות ידועים פחות של המאה התשיעי והמאה X.שהוא הוא סופר מלא של חיי אושר קלימנט Ohridski.
חשיבות עליונה של ספרו הפולמוסי נגד הלטינים, שנכתב ברוח של פיוס, והמילה של חמש עשרה קדושים שסבלו תחת ג'וליאן בTiveriupole (Strumica).
עובדה מעניין: במטיף כתבי Patrologia Graeca להציב 123 ה 126 ה הוא כולל.פרשנות
בבשורה על פי מתי
אז Theophylact כתבה פרשנות נפלאה של הבשורה על פי מתי, ועכשיו ננסה לבחון בפירוט את רוב העבודה זו.הוא טען שכל הגברים הקדושים שחיו לפני החוק, לא הידע שהתקבלו מהספרים וכתבים.זה די מפתיע, אבל בעבודה שלו ציין שהם חונכו ההדלקה רוב רוח הקודש, וזאת רק בידע של רצונו של אלוהים: אלוהים עצמו הוביל את השיחה עימם.אלה שייצג נח, אברהם, יעקב, יצחק, איוב ומשה.
לאחר זמן אנשים התדרדרו והפכו בלתי ראוי ללמידה והארה של רוח הקודש.אבל אלוהים לאדם, הוא נתן להם את כתבי הקודש, שאף כי הוא זכר את רצונו.Theophylact כותב כי ישו הוביל באופן אישי את השיחות הראשונות עם השליחים, ולאחר מכן שלח אותם לברכה של מדריכי רוח הקודש.כמובן, הלורד צפוי כי לאורך זמן לא יהיה כפירה ומוסר אנושי להתדרדר, כך שזה תענוג טוב, שנכתבו על ידי שתיים מהבשורה.אחרי הכל, כך שאנחנו ציור מהם את האמת, לא שקרים וכפירה uvlechёmsya המוסר שלנו לא להתדרדר.
וכמובן, הפרשנות של הבשורה על פי מתי היא עבודה מאוד מאלפת.לומד את הספר של קרבה משפחתית (1 Mf.1) Feofilakt תהה מדוע מתיו המבורכים לא אמרו, כמו הנביאים, את המילה "חזון" או "מילה"?אחרי הכל, הם תמיד אמרו, "החזון שישעיהו העריץ" (Is.1: 1) או "המילה שבאה ישעיהו ..." (ישעיה 2:. 1).אתה רוצה להבהיר סוגיה זו?פשוט רואים התקרבו-הלב קשה המרדני ו.רק אז הם אמרו לנו שזה החזון של אלוהים וקולו של אלוהים לאנשים הפחידו ולא מוזנחים, כי הם אמרו לו.
Theophylact מציין כי מתיו דיברו עם מוסרי, נאמן וצייתן, ולכן שום דבר לא כמו הנביאים אמר בעבר.לדבריו, מה שהנביאים חזו, הם ראו את הנפש, מסתכלים עליו באמצעות רוח הקודש.רק אז הם אמרו שהוא היה חזון.
מתיו לא אכפת שקלו ישו, אבל נשארו איתו מבחינה נפשית וחושניות להקשיב לו, מביטים בו בבשר.Theophylact כותב כי רק כך הוא לא אמר: "החזון שראיתי," או "אינטואיציה", אך אמר: ". הספר של קרבה"
הבא אנו למדים כי השם "ישו" - יהודי, לא יווני, ותרגם אותו כ" מושיע ".אחרי הכל, המילה "יאו" יהודים הודיעה לגאולה.
ומשיח ("משיח" פירושו ביוונית "משיח") היו שם הכוהנים ושליטים הראשיים, משום שהם נמשחו בשמן להיות קדושים: הוא שפך מקרן, אשר מוחלת על ראשם.בדרך כלל, את שמו של משיח האדון ואיך בישוף כי הוא הקריב את עצמו כמלך, ובבית נגד חטא.Theophylact כותב שהוא נמשח בשמן על ידי זה, ברוח הקודש.בנוסף, הוא נמשח לפני האחרים, כי מישהו נתן רוח כלורד?יש לציין כי הקדושים פעלו ברכה של רוח הקודש.במשיח גם תפקד הבא כוח: משיח עצמו וconsubstantial הרוח עם ההחלטה הנסים.
דוד
הבא Theophylact אמר שברגע שמתיו אמר, "ישו", הוא הוסיף, "בן דוד", כך שאתה לא חושב שהוא מתכוון לישו אחר.אחרי הכל, בימים אלה, הוא חי בולט אחר ישו, משה, אחרי המנהיג השני של היהודים.אבל זה לא נקרא בנו של דוד ובן נון.הוא חי זמן רב לפני שהדוד נולד לא משבט יהודה שממנו בא דוד, אבל מאחר.
למה מתיו אין לשים דוד לפני אברהם?כי דוד היה ידוע טוב יותר: הוא חי ולאחר מכן אברהם היה ידוע כמלך מפואר.כי הוא היה השליטים הראשונים כדי לרצות את האל ה 'וקיבל ממנו ההבטחה, דווח כי ישו יקומו מזרעו, ומדוע ישו נקרא בנו של דוד.
דוד באמת דמותו של ישו לסבול: הוא עזב את המקום של ה 'וvoznenavidennogo סיאול החלה למלוך, והמשיח בא בבשר ולמלוך עלינו אחרי האדם איבד את ממלכת הכח וששדים וכל יצורי החיים שהיו לו.
אברהם הוליד את יצחק (מאט 1:. 2)
הבא Theophylact מפרש שאברהם היה אביו של היהודי.זו הסיבה שהמטיף מתחיל בשושלת יוחסין.בנוסף, אברהם היה ההבטחה הראשונה: נאמר כי "כל העמים להיות מבורכים על ידי הזרע שלו."
כמובן, התחלה הגונה תהיה העץ של ישו המשפחה איתו, למשיח הוא זרעו של אברהם, שבו אנו מקבלים את חסדו של כל אחד מאיתנו שהיו עובדי אלילים ומעל נמצאים תחת קללה.
בדרך כלל, אברהם פירושו "אבא של שפות", ויצחק - "צחוק", "שמח".מעניין לציין, המטיף כותב על צאצאים לגיטימיים של אברהם, למשל, ישמעאל ואחר, כיהודים לא התפתחו מהם, אבל מיצחק.אגב, מתי רמז ליהודה ואחיו, כי שנים עשר שבטי צאצאיהם.הבהרות
בבשורה על פי יוחנן
ועכשיו נראות כיצד Theophylact הבולגרי ג'ון דיבר.הוא כתב כי כוחו של רוח הקודש, כאמור (2 Cor 12:. 9), ואיך אנו מאמינים, השיג בחולשה.אבל לא רק החולשה בגוף, אלא גם של רהיטות וסיבה.כהוכחה, הוא ציטט את הדוגמא שאחיו של ישו והתיאולוגים הגדולים הראו חסד.
אביו היה דייג.ג'ון עצמו נרדף בדיוק כמו אביו.הוא לא היה יכול לקבל לא רק את החינוך היהודי ויווני, אבל לא היה בקאזאן.מידע זה דווח עליו סנט לוק במעשי (מעשי השליחים. 4:13).מולדת זה נחשב עניים וצנוע ביותר - זה היה כפר, אשר עסקו בדיג, לא מדע.הוא הופיע לאור בבית צידה.
המטיף הפתיע מסוים, עם זאת, הרוח הייתה מסוגל לקבל את יודע קרוא וכתוב, אצילי, בכל כבוד לא אנשים יוצא מן הכלל.אחרי הכל, הוא הכריז ששום דבר לא לימד אותנו שאף אחד מהמטיפים האחרים.יש לציין
שכן הם בשורת הגלגול של ישו ושל הקיום הנצחי שלו לא אומרת יעיל כל דבר, יש סכנה שאנשים קשורים לאדמה, ושאינו יכול לחשוב על שום דבר גבוה, חושב שלהיות ישוהחל רק לאחר לידתו מרי, לא הוליד של אביו לפני כל הגילים.
זה היה מבלבל נפל מסמוסאטה פול.זו הסיבה שג'ון המהולל הכריז הלידה של דברים לעיל, להזכיר, עם זאת, והלידה של Word.למכריז: "והדבר נהיה בשר" (יוחנן 1: 14).
פתחנו עוד מצב מדהים בג'ון המטיף.כלומר, זה רק ויש לו שלוש אמהות: אמא שלומית, רעם, בגלל הקול העצום של הבשורה, הוא "בנו של רעם" (ח"כ 03:17.) והאמא של אלוהים.למה היא אמא של אלוהים?כי זה כתוב, "הנה, האמא שלך!" (יוחנן. 19:27).
היה בתחילת המילה (יוחנן 1:. 1)
אז ללמוד פרשנות נוספת של בשורת Theophylact הבולגרית.מה המטיף אמר בהקדמה, שהוא חוזר, ועכשיו בזמן שתיאולוגים אחרים לספר באריכות על לידתו של ה 'בעולם, החינוך ועלייתו, ג'ון מתעלם אירועים אלה, כחבריו לכיתה עליהם די הרבה אמרו.הוא מוביל את דיבורים על האלוהות הפכה איש בינינו.
עם זאת, אם אתה מסתכל בזהירות, אתה יכול לראות איך הם, אם כי לא הסתירו מידע על הוליד האלוהות, אך ציינו שהיא עדיין קטנה וג'ון, עיניו הנעוצות במילה של אלוהים, הדגישו את ההיתר של ההתגלמות.לנשמותיהם של כל המנוהלות על ידי רוח אחד.
האם לא הפרשנות של המחקר הבולגרי הבשורה Theophylact היא מאוד מעניינת?בהמשך הכיר נוסף עם עבודה נפלאה זו.מה אומר לנו, ג'ון?הוא אומר לנו על הבן והאב.הוא מצביע על הקיום האינסופי של הוליד רק כשהוא אומר: "זה היה הדבר בהתחלה," כלומר, מההתחלה זה היה.על מה שקרה מההתחלה, בנוסף, כמובן, אינו מופיע זמן שבו לא היה.מיקום
«- לשאול כמה - ניתן לקבוע כי הביטוי" בהתחלה היה "פירושו זהה לזה מההתחלה" באמת, איפה??כהבנה הנפוצה ביותר, ורוב התיאולוג זה.באחד מכתבי היד שלו, הוא אומר, "כי מההתחלה זה היה שראינו ..." (1 יוחנן 1:. 1).הפרשנות בולגרית
Theophylact היא מאוד יוצאת דופן.הוא שואל אותנו אם אנו רואים כנבחרו עצמו אומר?וכתב כי שואל זה אומר.אבל הוא מבין כי "בתחילת", כמו גם זה של משה: "אלוהים ברא בהתחלה." (1 אלוף: 1).איך הוא בביטוי "בהתחלה" לא נותן הבנה, כאילו השמיים לנצח, וכאן הוא לא רוצה להגדיר את המילה "בראשית", כאילו הולדנו האינסופי בלבד.כמובן, רק אומרים זאת כופרים.בהתמדה המטורפת הזה לא היו לנו ברירה אלא לומר, מרווה של כעס!למה אתה שותק על הבא?אבל אנחנו אומרים את זה בניגוד לרצונך!פרשנות הכללית
Theophylact בולגרי מציע לחשוב על להיות שונה.הנה, למשל, משה אמר שאלוהים ברא את השמים והרקיע של כדור הארץ ראשון, וזה אומר שבהתחלה "היה" Word.מה דמיון בין "נוצר" ו- "היה"?אם ויש נכתב "בראשית ברא אלוהים את הבן," המטיף אמר היית שום דבר.אבל עכשיו, אמר פעם, "בהתחלה הייתה", הוא מסכם, כי המילה של המאה יש, לא עם חלוף זמן שקבל כמה פטפוטי סרק.
לא Theophylact פרשנות בולגרית היא בדיוק הקושי, שהוקראה?אז למה ג'ון לא אמר כי "בהתחלה היה הבן," אבל - "Word"?המטיף אומר שהוא אומר הוא בשל חולשתו של הקהל, ששמענו על בן מתחילת הבשר ולא הלידה של מחשבות נלהבת.ל" Word "שלו בשם שתדע שגם המילה האובייקטיבית הדעה נולדה, והוא נולד באביו בשלווה.
והסבר אחר קרא לזה "הדבר", כי הוא סיפר לנו על איכויותיו של אביו, וכן כל מילה מכריזה מצב רוח.ויחד, במטרה לנו לראות אב שהוא ישתף נצחי.לכשם שאי אפשר לטעון שהמוח הוא מאוד לעתים קרובות ללא מילות הוא, והאב ואלוהים לא יכולים להיות בלי הבן.פרשנות כללית
של Theophylact של בולגריה מראה שג'ון השתמש בביטוי זה בגלל שיש הרבה מילות שונות של אלוהים, כגון מצוות, נבואות, כמו המלאכים אמרו, "כוחו של חזק, לעשות את רצונו" (תהלים 102:. 20)כלומר, מצוותיו.אבל יש לציין שהמילה היא ישות פרטית.הבהרות
על הרומאים מבורכים פרשנות שליח פאולוס
של המטיף בברית החדשה יש אנשים לקריאה קבועה של כתבי הקודש.זה מוביל לידיעתם, כי הוא לא יכול לשקר לאחד שאומר, לחפש ולמצוא, לדפוק וזה ייפתח לכם (מאט 7:. 7).עם זה אנחנו באים במגע עם המסר הסודי של שליח פאולוס המבורך, רק צריכים לקרוא את ההודעות בזהירות ובעקביות.
ידוע שהתעלתה מעל כל תורתו של השליח למילה זו.זה נכון, כי זה יותר מכל עובד ורכש ברכה נדיבה של הרוח.אגב, זו ניתן לראות לא רק ממכתביו, אלא גם ממעשי השליחים, שבו הוא אומר שהמילה המושלמת לכופרים קראה לו הרמס (מעשי השליחים. 14:12).פרשנות
ברוך Theophylact בולגרי מגלה ניואנסים הבאים: ראשון, אנחנו מוזמנים רומאים, לא בגלל שהם חושבים שאם הוא כתב לפני הודעות אחרות.אז קודם המכתבים לרומאים נוצרו שני החדשות אל הקורינתים, ונרשמו האיגרת הראשונה שלהם להתסלוניקים, שבו פול המבורך מראה להם דברי שבח לנדבות, נשלחו לירושלים (1 Thess 4: 9 - 10; ד '2 Cor..2): 9.
כמו כן, לפני המכתב לרומאי חקוק יותר והגלטיים.למרות זאת, הפרשנות של הבשורה הקדושה אומרת לנו כי הרומאים מההודעות האחרות שנוצרה הראשון.למה זה במקום הראשון?כן, כי בכתבי הקודש לא צריך סדר כרונולוגי.אז עשרה הנביאים, אם רישום אותם בהסדר שבו הם ממוקמים בספרי הקודש, לא פעלו אחד את השני בזמן, אבל לפצל את המרחקים העצומים.
כותב לרומאים, פול רק בגלל שהוא נשא את החובה הקדושה של מעבר של משרדו של ישו.יתר על כן, הרומאים נחשב הפרימטים של היקום, שמביא את הראש לטוב, ההשפעה החיובית על שאר הגוף.
פול (רום 1:. 1) מטיף רבים
Theophylact הבולגרי תופס כמדריך חיים.זה באמת עבודה מאוד יקרה.אגב, הוא אומר שלא משה האוונגליסטים או אחרי שמישהו לא כתב את השמות שלהם בחזית משלו, כשליח פאולוס מציין את שמו לפני כל הודעה.
