הביוספרה של Vernadsky

רעיונות מדעיים של חומר חי, תורתו של הביוספרה של Vernadsky והנואוספרה, נטועה בתפיסת הפילוסופית שבה הוגות רבים ניסו להבין את התופעה של חיים ומקומו של אדם בזה כמשמעותי ביותר בדורו.החל דרווין, הרעיונות אבולוציוניים הפכו להיות הזרז לארגון מחדש משמעותי של חשיבה.מצד אחד, אנשים שהיו מעורבים בריצה הסופית לצורות הפשוטות החיים קשורים למספר הפיתוח קשור, מצד שני - בחלום האבולוציונית הטווח הנועז שלו החל לפתוח אופקים חסרי תקדים.

Vernadsky עצמו ציין פעם כי החיפוש לתקשורת החלל הוא בדיוק כדי להגדיל את החשיבות של רעיונות אלה לפילוסופיה של זמנו, שבא לידי הביטוי בעבודותיהם של הוגים כמו ברגסון וNF Fedorov של.מייסד

לתקשר biogeochemistry עם הרעיון של הפילוסוף הצרפתי אנרי ברגסון - הוא בדיוק המקרה, שVernadsky כתב, מצביע על חשיבותה של פילוסופיה למחקר מדעי.לא יהפוך לאסיר של המסגרת המטפיסית או אידיאליסטית של המערכת, המדען מצא את מקורות חשובים של הפיתוח העתידי של מדע.

"Creative האבולוציה" ברגסון פיתח את הרעיון, אשר מורכב בעובדה שהחיים בתור שכזה הוא חלק מחיים, והוא מופיע בתהליך של פריסת נכסי חלל, מונעים על ידי כוחות פנימיים.רעיונות אלה היו קרובים מאוד למדען הרוסי וכי הם החלו להיווצר תאוריה של הביוספרה של Vernadsky.שברגסון לשים את הבעיה ראשונה במדע של הבדלים פיזיים בין הזמן של "חי" על בסיס מדעי, הודגש על ידי Vernadsky.

Vernadsky ביסוד דחה את השיטה הישנה של מחקר ביולוגי, שהיה מבוססת על הקובע מחקר כי, לדעתו, אם כי גישה והודה השפעת הסביבה על חומר חי, הוא לא יכול לענות על השאלה על האופי של ההיווצרות של סביבה זו.

אנשים סבירים באחסון אנרגיית מדידת פעילות Vernadsky הופך למקום של חשיבה יצירתית, באופן פעיל הפיכת הטבע.Vernadsky הדגיש כי הרעיון שלו הוא לא חדש, גישת אוטופיה לזה נמצאת בתורתו של קרל קסלר ופיטר קרופוטקין, ומאוחר יותר ברעיונות של Fedorov, שהיה הקרוב ביותר להבנת חומר זה כיוספרית.

עם זאת, התנאי המכריע ליצירת הקונספט של מדעני הנואוספרה - את הצורך במודעות של אחדות האנושות.נכתב Vernadsky, הביוספרה במובן הקונבנציונלי היא לא כמו אנשים של פרשנות מוסרית.באותו הזמן, את הרעיון של אחדות האנושות, שוויון ואחווה, רק מדבר על הבסיס המוסרי מצד האחד, ומצד שני - המניע שאילץ את מדעני מבט שונה לחלוטין בעולם והיקום, כמו הדור של התחלה.

עיקרון שלישי, אשר שולב בתורתו של הביוספרה של Vernadsky ושמוביל להתפתחות של כיוון מדעי זה - "massification" של חיים חברתיים והיסטוריים.ולבסוף, מה היה המצב האובייקטיבי לקידומה של הדוקטרינה של הנואוספרה - הגידול הטבעי של מדע, הפיכתה לכוח מרכזי של הנואוספרה עצמו.

Vernadsky הציג הידע המדעי, זה הוא קטגוריה מיוחדת - הנואוספרה, שמוגדר כחשיבה המדעית, שהוא תוצר של האבולוציה של חומר חי, והתהליך של אבולוציה זה לא ניתן להפסיק.לדברי Vernadsky, העוצמה של פיתוח כזה היא כמעט בלתי מוגבלת, אלא בגלל מחשבה ומוסר מדעיים הופכים הקובע של התפתחות אנושית, שהוא בדרך למימוש "האוניברסלי" שלה, שהיא הדרך של כיסוי של כל הביוספרה והאנושות.

תוהה שמחשבות כאלה הגיעו לתורתו של הביוספרה של Vernadsky, ערב מלחמת העולם השני, שאיפשר לו להוכיח באופן חד משמעי להניח שידע מדעי הוא כוח יצירת של הנואוספרה, ויכול לשמש ככוחות אפלים, antinoosfernym בטבע.משבר הומניסטי של אמצע המאה העשרים, על פי השישיVernadsky, אילץ מבט חדש על השאלות של קיום ותקשורת של מחשבה והסביבה הטבעית.

רק רעיון של הנואוספרה בטוהר המוסרי שלה יכול לשים אדם בדרך של פיתוח, ייעד אותו לקוסמוס.רעיון זה הוא בליבה, שהצדיקה את האוניברסליזם של תופעה יוצאת דופן כגון, כיצד עומדת הדוקטרינה של הביוספרה של Vernadsky.רק הנוכחות של מחשבה פעילה-אבולוציוני, לדעתו, שהחל להתגבש למצוץ לאחרונה, במאה התשע עשרה, נותן לאדם וקטור של הבנה עצמם בטבע - הבנה של עצמנו כיצירתיים במודע, פעילה, "גדל", שמטרתה היא לא רק ולאכמו בהפיכתה של הסביבה הטבעית, כמו בהפיכתה של הטבע משלהם.