סופיות - מה זה?מגמה מיסטיתוסגפנית באיסלאם .הכיוון של פילוסופיה האסלאמית קלסית

סופיות - מה זה?במדע יש עדיין לספק הבנה ברורה ומשותפת של כיוון מורכב ורב פנים של מחשבה דתית מוסלמית.

במשך מאות רבות של קיומה, זה השפיע לא רק בעולם המוסלמי, אך הצליח להגיע לאירופה.ניתן למצוא הדים של סופיות בספרד, הבלקן, ובסיציליה.

מה היא סופיות סופיות

- מגמה מיסטית וסגפנית מיוחדת באסלאם.חסידיו האמינו שזה אפשרי קודש רוחני ישיר של איש עם האלוהי מושגת על ידי שיטות מיוחדות ארוכות.ידיעת מהות האלוהות - המטרה היחידה שלסופים ביקשו במשך כל חייהם."נתיב" מיסטי זו מבטא זכויות טיהור והטיפוח מוסריות.נתיב

«" מורכב ממחויבות מתמשכות של סופית לאלוהים, בשם maqamat.עם מספיק maqamat בדיקה יכולה להיות מלווה בתובנה מיידיות, שהיו דומים לאקסטזי לטווח הקצר.אבל ראוי לציין שמדינות כגון אקסטזה לא היו מטרה בפני עוצמה עבור הסופים, לשאוף, ושימשו כאמצעי לידיעה עמוקה יותר של מהות אלוהות.

גיוון של סופיות סופיות

במקור היה אחד מהאזורים של סגפנות האסלאמית, ורק במאות השמיני-X הדוקטרינה מגובשת כעצמאית ל.אז הסופים היו בתי הספר הדתיים שלהם.אבל גם במצב זה, סופיות לא הפכו מערכת אמונות ברורה וקוהרנטית.

העובדה כי בכל העת על קיומו סופיות בשקיקה סופגת הרבה מהרעיונות של מיתולוגיה עתיקה, דת הזורואסטרית, גנוסיס, תיאוסופיה הנוצרית ומיסטיקה, אז בקלות לחיבור לאמונות המקומיות ומסורות פולחניות.

סופיות - מה זה?מושג זה הוא ההגדרה הבאה: שם גנרי, משלב תנועות, בתי ספר וסניפים מרובים עם רעיונות שונים "דרך מיסטית", שיש לי המטרה הסופית בלבד - תקשורת ישירה עם אלוהים.

הדרך להשיג זאת הייתה מגוונת ביותר - הפעילות הגופנית, אימון פסיכו-שמיעתי מיוחד.הם כולם בשורה בפרקטיקות סופית מסוימות הופצו על ידי האגודות.ההבנה אותה פרקטיקות אלה הולידו מספר רב של סוגים שונים של גל חדש של מיסטיקה.

בית הסופיות

תחילה הסופים נקראים סגפנים מוסלמי שלבשו גלימה רגילה צמר "סוף."בא מכאן "tasawwuf" הטווח.מילה זו הופיעה רק לאחר 200 שנים מהזמן של הנביא מוחמד אומרת "מיסטיקה".הדבר מצביע על כך הסופיות הופיעו הרבה יותר מאוחר מאשר רב של האיסלאם, ולאחר מכן הוא הפך לסוג של יורש לחלק מהם.

עצמם הסופים האמינו שמוחמד הדרך הסגפנית של חיים יש לי חסידיו של הנתיב האמיתי היחיד להתפתחות רוחנית.לפניו הרבה נביאים באיסלאם הוא תוכן עם קטן, להרוויח כבוד רב מהאנשים.

תפקיד משמעותי בפיתוח של סגפנות מוסלמית שיחק "אהל אל-Suffa" - ". אנשיו של הספסל" מה שנקראזוהי קבוצה קטנה של אנשים עניים שהיו הולכים למסגד במדינה ובילו את הזמן בתפילה וצום.הנביא מוחמד עצמו התייחס אליהם בכבוד מאוד, ואף שלח כמה להטיף האיסלאם בקרב שבטים ערבים קטנים לאיבוד במדבר.זה חיוני כדי לשפר את רווחתם בטיולים כאלה, סגפנים לשעבר בקלות התרגל לדרך החדשה, יותר טוב הפד-החיים, המאפשרים להם לוותר בקלות האמונות הסגפנית שלה.

אבל המסורת של סגפנות באיסלאם היא לא מת, הוא מצא חסידים בקרב המטיפים הנודדים, אספנים של חדית '(דבריו של הנביא מוחמד), ובקרב הנוצרים לשעבר שהתאסלמו.הקהילות הראשונות

של הסופים הופיעו בסוריה ובעיראק במאה השמיני והתפשטו במהירות בכל רחבי המזרח הערבי.בתחילה הסופים נלחמו רק עבור מה להתמקד יותר בהיבטים הרוחניים של תורתו של הנביא מוחמד.לאורך זמן, הם ספגו את תורתו של רבות אמונות טפלות ושיגרתי אחרים כגון תחביבים כמו מוסיקה, ריקודים, ולפעמים שימוש בקנביס.יריבות

עם יחסי האיסלאם

עם התנועות האסלאמיות הסופי אורתודוקסיות תמיד היו קשות מאוד.וזה לא רק בהבדלים המהותיים בין תורתו, למרות שהם היו חיוניים.הסופים מתמקדים בחוויות וגילויים של כל מאמין מאוד אישיים, בניגוד לחרדים, שהיה המכתב העיקרי של החוק, והאיש לציית לו רק בקפדנות.

במאה הראשונה להפוך את תורתו הסופית של פקידי האיסלאם נאבק איתו על שליטה בלבם של מאמינים.עם זאת, עם הצמיחה של החרדים הסונים הפופולריות שלו נאלצו להשלים עם המצב הזה.זה קרה לעתים קרובות שבשבטים הפגאנים הרחוקים של האיסלאם יכול להיכנס רק דרך מטיפים סופיים, כי ההוראה שלהם הייתה קרובה יותר ומובנת לאנשים רגילים.

לא משנה כמה האיסלאם רציונלים, הסופיות עשו את זה רוחני הנחות קשות יותר.זה גורם לאנשים לחשוב על עצמו נשמת הטיף הטוב, צדק והאחווה שלהם.גם הסופיות היו מאוד פלסטיק, ולכן נספגות כמו ספוג כל האמונות המקומיות, להביא אותם בחזרה לאנשים יותר מועשרים מנקודת המבט רוחנית.

לרעיונות המאה XI של סופיות התפשטו ברחבי העולם המוסלמי.זה היה בשלב של הזרמים הרוחני של סופיות התפתחו באמת לאומי זה.הדוקטרינה הסופית של "הגבר המושלם", שבו מצוינות מושגת על ידי כפרה והתנזרות, הייתה קרובה ומובנת לאנשים במצוקה.זה נתן לאנשי תקווה לחיים שמימיים בעתיד ואמר כי חסד אלוהי לא יעבור אותם על ידי.

באופן אירוני, נולד במעמקי האיסלאם, הסופיות הוא לא כל כך הרבה למדו מדת זו, אך קיבלו בשמחה רב של בנייה התיאוסופית של גנוסיס והמיסטיקה נוצרית.תפקיד חשוב בהתפתחות של תורתו של פילוסופיה מזרחית ושיחק בקצרה לספר על כל המגוון של רעיונות שהוא כמעט בלתי אפשרי.אבל תמיד הסופים ראו את עצמם הדוקטרינה הנסתרת הפנימית ההוראה שלו, את הסוד שבבסיס הקוראן והודעות אחרות שהותירו הרבה נביאים באיסלאם שקדמו לבואו של מוחמד.הפילוסופיה

של סופיות

עם המספר הולך וגדל של חסידים בסופיות בהדרגה החלה לפתח את הצד הרוחני של למידה.לא יכלו להבין מבנים דתיים ומיסטיים ופילוסופית עמוקים על ידי אנשים פשוטים, עם זאת, לעמוד בדרישות של מוסלמים משכילים, ביניהם היו רבים של מי שמתעניייין בסופיות.הפילוסופיה בכל העת נחשבת הרבה מועדפים, אך ללא מחקר עמוק של הדוקטרינות שלהם לא יכולה להתקיים בתוך אחד דתי.

הנפוץ ביותר לסופיות קשורה עם השם "גרנד השייח" -mistika אבן ערבי.הוא כתב שתי יצירות מפורסמות, "גילויים במכה" שנחשבים לאנציקלופדיה של מחשבות סופיים ו" אבני חן של חוכמה. "יש

אלוהים בערבי שתי ישויות: אחד - בלתי נתפס ולא מוכר (בטין), והשני - בצורה המפורשת (זאהיר), באה לידי ביטוי במגוון של יצורי חיים על פני כדור הארץ, שנבראו בצלם ובדמות האלוהי.במילים אחרות, כל תושבי העולם - מראה המשקף את דמותו של המוחלט, את האופי האמיתי שלה עדיין נשארים חבויים ולא נודע.

נוסף הוראה משותפת של סופיות אינטלקטואליות הייתה Wahdat אל-shuhud - הדוקטרינה של האחדות של התעודה.הוא פותח במיסטיקן הפרסי מהמאה הארבעה עשר עלא אל-הדולה אל-Simnani.הוראה זו אומרת שהמטרה של מיסטיקה היא לא ניסיון להתחבר לאלוהות, כפי שהיא די בלתי אפשרי, אבל רק דרך אחת נכונה למצוא בדיוק איך לעבוד אותו.זהו הידע האמיתי מגיע רק כאשר האדם לציית לכל הוראות החוק הקדוש, אנשים שעברו את הגילויים של הנביא מוחמד.

כך, סופיות, פילוסופיה ששונה מיסטיקה בולטת, עדיין לא הצליח למצוא את הדרך לפיוס עם האיסלאם האורתודוקסי.ייתכן שההוראה כ- Simnani וחסידיו הרבים סופיות הורשו להמשיך הקיום בשלומם לחלוטין בתוך העולם המוסלמי.

סופי ספרות

קשה להעריך את מגוון רעיונות שהביאו את העולם המוסלמי, סופיות.דוקטרינה של הסופים כלולים בצדק באוצר של ספרות העולם.

במהלך הפיתוח והקמה של סופיות כהוראה הופיע וספרות סופית.זה שונה מאוד מזו שכבר הייתה קיימת בתנועות אסלאמיות אחרות.הרעיון המרכזי של יצירות רבות היה ניסיון להוכיח את הקשר של סופיות עם האיסלאם האורתודוקסי.מטרתם הייתה להראות שהרעיון של הסופים עולה בקנה אחד עם חוקי הקוראן, ולהתאמן בכל מקרה אינו סותר את הדרך מוסלמית האמיתית של חיים.חוקרי

סופיים ניסו בדרכם שלהם לפרש את הקוראן, עם דגש על איאת - מקומות שבאופן מסורתי נחשבו לבלתי מתקבל על הדעת במוחו של האדם פשוט.זה גרם להתמרמרות רבה בקרב הפרשנים חרדיים, שהיו בתוקף נגד כל הנחות ואלגוריות ספקולטיבי כאשר להעיר על הקוראן.

מאוד מרצון, על פי חוקרים אסלאמיים, הסופים חל על חדית '(מסורת על מעשיו והדברים של הנביא מוחמד).הם לא מאוד מודאגים מהדיוק של תעודה, הם התמקדו ברכיב רק הרוחני שלהם.

סופיות מעולם לא הכחישו את החוק האיסלמי (פיקה) וראתה בה היבט בלתי ניתן לשינוי של דת.עם זאת, חוק הסופים הופך להיות יותר רוחני ונשגב.הוא הצדיק מנקודת המבט מוסרית, אלא משום שהאיסלאם אינו הופך באופן מלא במערכת נוקשה, דורש חסידיו ביצוע מדויק של כל ההזמנות הדתיות.

סופיות מעשיות

אבל מלבד סופיות אינטלקטואלי טמון במבני הפילוסופיות ותאולוגיים המורכבים, מפתחת ומפעילה לכיוון אחר - הסופיות פרגמטיות כביכול.מה זה, אתם יכולים לנחש, אם אתה זוכר איך פופולרי בימים אלה תרגילים שונים במזרח ומדיטציה לשיפור אחד או היבט אחר של חיי אדם.

הסופיות הפרגמטיות יש שתי אסכולות עיקריות.הם הציעו בפועל שלהם משוכללים, אשר יישומה אמור לספק לאדם לכוון את התקשורת אינטואיטיבית עם האלוהות.בית הספר הראשון

נוסד על ידי המיסטיקן הפרסי, אבו אל-Bistami Iazidom שחי במאה התשיעי.העיקרון המרכזי של ההוראה שלו היה להשיג התלהבות אקסטטית (Galaba) ו" שיכורה באהבתו של אלוהים "(RBM).הוא טען כי על ידי התבוננות ארוכה על האחדות של האלוהות יכולה להגיע לנקודה שבו "אני" אדם נעלם לחלוטין מתמוסס באלוהות בהדרגה.ברגע זה יש שינוי של תפקידים, כאשר אדם הופך להיות אלוהים, אלוהות - אישיות.מייסד

של בית הספר השני הפך גם מיסטי של פרס, שמו היה אבו אל-קאסם אל-בגדאדי Junaid.הוא התייחס לאפשרות של מיזוג באקסטזה עם אלוהות, אבל דחק חסידיו לעבור מ" שיכרון "ל" פיכחון. "במקרה זה, האלוהות הפכה את מהותו של אדם, והוא בא לעולם, לא רק מחודש, אלא גם עוצמה של המשיח (טנק).זה הוא יצור חדש יכולה לשלוט באופן מלא המצבים אקסטטיים, החזיונות, מחשבותיהם ורגשותיהם, ולכן באופן יעיל יותר לשרת את העם, לחנך אותם.שיטות

עיסוק סופיות

הסופית היו כל כך מגוונות, שהנושא לכל מערכת אינו אפשרי.עם זאת, ביניהם יש כמה שרבים השימוש הנפוץ ביותר, עד עצם היום הזה.בפועל המפורסמים ביותר

, נחשבים הסחרור הסופי כביכול.הם נותנים את ההזדמנות להרגיש את מרכז העולם ומרגיש סביב מחזור רב עוצמה של אנרגיה.מבחוץ זה נראה כמו ספין מהיר עם העיניים פתוחות וידיים המורמות.סוג זה של מדיטציה, שמסתיים רק כאשר האדם המותש נופל על הקרקע, ובכך לחלוטין מיזוג עם זה.בנוסף

מסתחרר הסופים התרגול במגוון שיטות של ידע של האלוהות.זה יכול להיות מדיטציה ארוכה, כמה תרגילי נשימה, שתקה לכמה ימים, dhikr (משהו כמו קריאה מדיטטיבית של מנטרות), ועוד.מוסיקה

הסופית תמיד הייתה חלק בלתי נפרד ממעשים כאלה, והוא נחשב לאחד הכלים החזקים ביותר למתקרב אדם לאלוהות.מוסיקה זה פופולרי בימינו, היא נחשבת לאחת מהיצירות הטובות ביותר של התרבות של המזרח הערבי ובצדק.האחווה

הסופית

במשך זמן, בחיק האחווה הסופית החל לצוץ, שמטרתו הייתה לתת לאיש קצת כסף וכישורים לתקשר ישירות עם אלוהים.הרצון הזה להשיג חופש מסוים של רוח בניגוד לחוקים ארציים של החרדים האיסלאם.והיום, יש הרבה אחוות דרוויש סופיים, שונות רק דרכים להשיג התמזגות עם האלוהות.

האחים נקראים tariqahs.במקור המונח המתייחס לכל "דרך" שיטה ברורה ומעשית של הסופי, אבל לאורך הזמן החל להיקרא כך רק אלה שיטות שהתקבצו סביבו המספר הגדול ביותר של חסידים.

מאז כניסתו של האגודות בתוכם מתחיל להיווצר יחסי מוסד מיוחדים.כל מי שרוצה ללכת בדרך של הסופי הייתי צריך לבחור מורה רוחני - או השייח 'מורשד.הוא האמין שזה בלתי אפשרי להעביר tarikat עצמך כאדם ללא מדריך בסיכון של אובדן בריאות, נפש, ואולי חיים עצמם.בדרך התלמיד חייב לציית לאדונו בכל פרט ופרט.

בימי השיא של התורה בעולם המוסלמי היו 12 tarikats הגדול מאוחר יותר הם נתנו את חיי אפילו צד סניפים רבים מאוד.

עם התפתחותה של הפופולריות של עמותות כגון בירוקרטיה העמיק.מערכת יחסים "תלמיד-מורה" פינתה את המקום החדש - "טירון-קודש", וכבר הגישה mureed לא כל כך הרבה רצון אדונו, ככללים שנקבעו באחווה.

החשוב ביותר בקרב הכללים היו הגשת הפרק tariqa מלאה וללא תנאי - תקשורת "חסד".גם זה היה חשוב להקפיד על האמנה של אחווה ולעקוב בקפדנות את כל שנקבע על ידי אמנה זו של תרגול פיזי ונפשי.כמו בהרבה הזמנות סוד אחרות בtarikats פיתחנו טקסי חניכה מסתורית.

יש קבוצות שהצליחו לשרוד עד ימינו.הגדול שבן הם Shaziri, קאדירי, Nahshabandi וTijani.היום הסופים

סופיות היום קראו לכל מי שמאמינים באפשרות של תקשורת ישירה עם אלוהים והוא מוכן לעשות כל מאמץ כדי להגיע למצב נפשי שבו הוא יהפוך לאמיתי.

כרגע, חסידיו של סופיות, לא רק העניים, אלא גם המעמד הבינוני.השתייכות לדוקטרינה זו אינה מונעת אותם מלמלא את הפונקציות החברתיות שלהם.סופים עכשוויים רבים לחיות חיים נורמלים של התושבים עירוניים - ללכת לעבודה ובני משפחת צמח.חברות לtarekat מסוים בירושה בימינו לעתים קרובות.

אז סופיות - מה זה?דוקטרינה זו, שכיום ממשיכה להתקיים בעולם האיסלמי.והדבר המדהים ביותר הוא שלא רק שם.מוסיקה סופית ששמחה גם את האירופים, ושיטות רבות שפותחו במסגרת ההוראה, ועכשיו הוא בשימוש נרחב על ידי בתי ספר אזוטרי שונים.