הקיום והטבע של האנשים.

מהות האדם

- הוא מושג פילוסופים המשקף את המאפיינים הטבעיים ומאפיינים פנימיים שטבועים בכל האדם בדרך זו או אחרת, המבדיל אותם מצורות אחרות של חיים ולידה.אתה יכול למצוא מגוון רחב של דעות בנושא זה.רבים מתפיסה זו באה לידי ביטוי, וזה לעתים קרובות אף אחד לא חושב.יש סבורים כי יש כל ישות מסוימת או, לפחות, זה לא מובן.אחרים טוענים שזה ניתן לידיעה, ולהציב מגוון של מושגים.עוד נקודה משותפת של נוף - שמהותו של העם קשורה באופן ישיר לאדם, שלובים זה בזה באופן הדוק עם הנפש, שמשמעותו בידיעה האחרונה, ואתה יכול להבין את מהותו של אדם.קיום predpossylkoy העיקרי ההיבטים העיקריים

של כל אדם אנושי הוא תפקודו של גופו.זה - חלק מהעולם הטבעי סביבנו.מנקודת מבט זו, אדם הוא דבר בין השאר, וחלק מהתהליך האבולוציוני של הטבע.אבל הגדרה זו היא מוגבלת, וממעיטה את התפקיד של חיים פעילים-המודעים של הפרט, מבלי לעבור מעבר למאפיין המבט הפסיבי-מהורהר של מאות 17-18 חומרנות.

במצגת של היום אנשים - לא רק חלק מהטבע, אלא גם המוצר הגבוה ביותר של ההתפתחות שלה, מדיה החברתית יוצרת את האבולוציה של עניין.ולא רק "המוצר", אלא גם יוצר.זה להיות פעיל בחיוניות בצורה של יכולות ונטיות.דרך פעולה מודעת, מכוונת באופן פעיל משנה את הסביבה בקורס של שינויים אלה משתנה עצמו.מציאות אובייקטיבית, עבודה הפכה, הופכת למציאות אנושית, "טבע שני", "עולמו של אדם."לפיכך, היבט זה של חיים הוא האחדות של הטבע והידע הרוחני של היצרן, כלומר, הוא חברתי-היסטורי.התהליך של שיפור טכנולוגיה ותעשייה הוא ספר פתוח של הכוחות החיוניים של האנושות.לקרוא אותו, אתה יכול לבוא להבין את "טבע אדם" מונח בצורה האובייקטיבית, המכירות, לא רק כמושג מופשט.ניתן למצוא אותו באופי העבודה המהותית כאשר יש אינטראקציה דיאלקטית של חומר טבעי, כוחות היצירה של אדם עם מבנה חברתי-כלכלי מסוים."קיום"

קטגוריה

מונח זה מתייחס לעצם קיומו של הפרט בחיי היום יום.לאחר מכן הוא הראה את המהות של פעילות אנושית, קשר חזק כל מיני התנהגות פרט, קיומו של היכולות שלה ועם התפתחות תרבות האנושית.קיומו של טבע הרבה יותר עשיר ו, כצורת הביטוי שלה, כולל, בנוסף לכוחות של קיום אנושי, כמו המגוון של איכויות חברתיות, מוסריות, ביולוגיות ופסיכולוגיות.רק האחדות של שני מושגים אלה מהווה מציאות אנושית.קטגוריה

"טבע אדם"

במאות השנים האחרונות, הטבע אנושי זוהו, ואת הצורך ברעיון נפרד נחקר.אבל הפיתוח של ביולוגיה, המחקר של הארגון העצבי של המוח וגורם לגנום להסתכל על מערכת יחסים זו בדרך חדשה.השאלה המרכזית היא האם יש טבע קבוע, מובנה של עצמאי איש מכל ההשפעה, או אם זה הוא רקיע ואופי המשתנה.פילוסוף

פ פוקויאמה מארצות הברית מאמינה שיש אחד, והוא מבטיח את ההמשכיות ויציבות של קיומנו כמינים, כמו גם עם הדת של הערכים הבסיסיים והיסודיים ביותר שלנו.מדען אחר מאמריקה S.Pinker, מגדיר את הטבע אנושי כמערכת של רגשות, יכולות ומניעים שהם נפוצים אצל אנשים עם תפקוד נורמלי של מערכת עצבים קוגניטיבית.מהגדרות אלה נובע כי התכונות האישיות של בני האדם הסבירו תכונות תורשתיות ביולוגי.עם זאת, מדענים רבים מאמינים שהמוח קובע רק את האפשרות של היווצרות של יכולות, אבל לא הסיבות שלהם.

"המהות"

לא כולם מאמינה במושג "טבע אדם" חוקי.על פי כיוון שאקזיסטנציאליזם כזה, אין אחד מיני רווחת מסוימת, כפי שהיא "ישות בפני עצמו."קרל יאספרס, הגדול ביותר של הנציג שלה האמין כי כזה מדעים כסוציולוגיים, פיזיולוגיה, ואחרים נותנים ידע רק של כמה היבטים מסוימים של קיום אנושי, אבל לא יכול לחדור למהותו, שהוא קיומי (הקיום).חוקר זה האמין שהאדם יכול לחקור בהיבטים שונים - בפיזיולוגיה כגוף בסוציולוגי - יצור חברתי, בפסיכולוגיה - הנשמה, וכן הלאה, אבל זה לא עונה על השאלה מה הוא הטבע אנושיכי זה תמיד מייצג קצת יותר ממה שהוא יכול להיות בעל השפעה.קרוב לנקודת מבט, וניאו זה.הם מכחישים שאדם יכול למצוא משהו במשותף.תפיסת

של אדם

במערב אירופה מאמינה שפרסמה בשנת 1928 את עבודתם של פילוסופים גרמנים שלר ("עמדתו של אדם ביקום"), כמו גם פלסנר "צעדים של אורגני וגבר," סימנה את תחילתה של האנתרופולוגיה פילוסופית.כמה פילוסופים A.Gelen (GG 1,904-1,976.), נ 'Henstenberg (1904), א' Rothaker (1,888-1,965 GG.), א 'Bollnov (1913) - עוסקים באופן בלעדי בזה.ההוגים של הזמן עשה הרבה רעיונות חכמים של אדם שעדיין לא איבד את ערכי הגדרתה.לדוגמא, סוקרטס הפציר בני דורו להכיר את עצמנו.מהות הפילוסופית של אושר אנושי ואת משמעות החיים היו קשורות עם הבנה של מהותו של אדם.התקשר סוקרטס היה המשיך ואמר: "! דע את עצמך - ואתה תהיה מאושר"פרוטגורס טען כי אדם - הוא המידה כל הדברים.

ביוון עתיק, בפעם הראשונה לא הייתה שאלה על מוצאם של בני האדם, אך לעתים קרובות הוחלט ספקולטיבי.סירקיוז פילוסוף אמפדוקלס הציע ראשון מקור האבולוציוני, טבעי של אדם.הוא האמין שכל הדבר בעולם הוא נע איבה וידידות (אהבה ושנאה).על פי תורתו של אפלטון, נשמה לחיות באמפוריום עולם.הוא השווה את מרכבת נפש האדם, שהוא רצונו של השליט, ורתם לחושים ונפשה.רגשות למשוך אותה למטה - הנאה גסה, חומר, ושכל - עד, כדי לממש את עקרונות היסוד הרוחניים.זוהי המהות של חיי אדם.

אריסטו ראה 3 אנשים בנשמה: רציונלית, בעלי חיים וירקות.נשמת צמחים אחראית לצמיחה, התבגרות והזדקנות של הגוף, בעלי החיים - לעצמאות בתנועות ומגוון של רגשות פסיכולוגיים, סביר - להגשמה עצמית, חיים רוחניים וחשיבה.אריסטו הראשון להבין שמהותו של האדם היא חייו החברתיים, המגדיר אותו כחיה חברתית.

הסטואיקנים זיהו את המוסר ורוחניות, להניח יסוד מוצק של ייצוגים שלו כישות מוסרית.אולי אתה זוכר דיוגנס, שחי בחבית, אשר היא פנס מואר באור היום באדם קהל ביקש.בימי ביניים את המראות העתיקות זכו לביקורת, ושכחה מוחלטת.נציגים של המראה העתיק רנסנס המעודכן, לשים אנשים במרכז העולם, סימנו את תחילתה של האנושות.

במהות

אדם

פי דוסטויבסקי, את מהותו של האדם היא תעלומה שצריכה לפתור, ולתת לו שיתחייב בו ולהוציא אותו על חיים, לא אומר שלא היה שום זמן רב.אנגלס האמין שהבעיות של חיים תיפתרנה רק כאשר ידוע מלואו על ידי אנשים המציעים דרכים להשגת מטרה זו.

פרולוב מתאר אותו כנושא של תהליך חברתי-היסטורי כBiosocial להיות קשור גנטי לצורות אחרות, אבל הופרד בשל היכולת לעשות כלים, שיש דיבור ותודעה.המקור ומהותו של האדם הוא לייחס הטוב ביותר על הרקע של טבע וחיות בר.בניגוד לאחרון, האנשים מיוצגים אדם שמתאפיינים בתכונות העיקריות הבאות: תודעה, מודעות עצמית, עבודה וחיי חברה.

ינאוס, סיווג בעלי חיים, כולל בני אדם בממלכת החי, אבל לקח את זה, יחד עם הקופים, הומינידים לקטגוריה.ההומו ספיינס הוא ממוקם בחלק העליון של ההיררכיה שלה.אדם - היצור היחיד שטבוע בתודעה.זה מתאפשר הודות לדיבור ברור.עם מודעות מגיעה מילה האיש עצמו, כמו גם את המציאות שמסביב.הם - ספקי תא הראשוניים של החיים הרוחניים, המאפשרים לאנשים לשתף את התוכן של החיים הפנימיים שלהם בעזרת קול, תמונות או סימנים.מקום צאן הברזל בקטגוריה של "המהות וקיומו של אדם" שייך לעבודה.כתבתי על כלכלה קלאסית זה פוליטי, אדם סמית, קודמו של מרקס ותלמיד יום.הוא הגדיר את אדם כ" עובד בבעלי חיים. "

העבודה

בקביעת הספציפי של המהות האנושית של מרקסיזם בצדק נותן העבודה של חשיבות גדולה.אנגלס אמר שהוא האיץ את ההתפתחות האבולוציונית של טבע ביולוגי.אדם בעבודתו הוא לגמרי בחינם, בניגוד לבעלי חיים שעובדים קשה מקודד.משתמשים יכולים לבצע עבודה שונה לחלוטין ובכל אחד.אנחנו חופשיים שאנחנו לא יכולים אפילו ... עובדים מידה בעבודה.המהות של זכויות אדם היא שמלבד התפקידים מקובלים בחברה, יש זכויות שזמינות לאדם והוא כלי של הגנה סוציאלית.ההתנהגות של אנשים בחברה הנשלטת על ידי דעת קהל.אנחנו, כמו גם בעלי חיים מרגישים כאב, צמא, רעב, חשק מיני, איזון, וכו ', אבל כל האינסטינקטים שלנו נשלטים על חברה.לפיכך, עבודה - היא פעילות מודעת נטמעה בחברה.התוכן של תודעה הוקם תחת השפעתו, וקבוע בתהליך של השתתפות ביחסי הייצור.מהות חברתית

של אדם

סוציאליזציה היא התהליך של רכישת האלמנטים של חיים חברתיים.רק בחברה נקלטה על ידי התנהגות שאינו מונחה על ידי אינסטינקט, אלא על ידי דעת קהל לרסן אינסטינקטים חייתיים, שפה מקובלת, מסורות ומנהגים.כאן אנשים לאמץ ניסיון של יחסי ייצור של דורות קודמים.החל אריסטו, זה נחשב אופי ציבורי עיקרי של מבנה האישיות.מרקס, למעשה, ראה את מהותו של אדם רק באופי ציבורי.

אדם אינו בוחר את התנאים של העולם החיצון, היא פשוט תמיד בהם.סוציאליזציה היא עקב הספיגה של פונקציות חברתיות, תפקידים, צוברות מעמד חברתי, הסתגלות לנורמות חברתיות.באותו הזמן התופעות של חיים חברתיים הן אפשריות רק באמצעות פעולה בודדת.כדוגמא, אמנות, כאשר אמנים, יוצרים, משוררים ופסלים ליצור העבודה שלו.חברה מגדירה את הפרמטרים של ההגדרה החברתית של אדם, על פי התכנית של ירושה חברתית, איזון תמיכה במערכת מורכבת זו.איש

בעולם הדתי

השקפת העולם דתי - זה עולם, המבוסס על אמונה במשהו על טבעי (רוחות, אלים, ניסים).לכן, הבעיה של אדם נתפסת דרך הפריזמה של אלוהי.על פי תורתו של התנ"ך, את הבסיס של הנצרות, אלוהים ברא את האדם בצלם ובדמותו.תן לנו להתעכב על דוקטרינה זו.

אלוהים ברא את אדם מעפר האדמה.תיאולוגים קתולים מודרניים טוענים שהמעשה האלוהי של בריאה, היו שני: ראשון - בריאת העולם (היקום), והשנייה - היצירה של הנפש.בטקסטים מקראיים עתיקים של היהודים טען כי הנשמה - הנשימה של אדם, מה שהוא נושם.לכן הנשמה של אלוהים נושבת דרך הנחיריים.זה זהה לזה של בעלי החיים.לאחר מותו של הנשימה מפסיק, הגוף הופך לאבק, אבל הנשמה היא מומסת באוויר.לאחר זמן מה, היהודים הפכו מזוהים עם הנשמה של דם אדם או בעלי חיים.

התנ"ך הוא תפקיד גדול בטבע הרוחני של אדם מסיר את לבו.לדברי המחברים של הברית הישנה והחדשה, חשיבה מתרחשת לא בראש, אבל בלב.כמו כן, הוא החוכמה ניתנה על ידי אלוהים לאדם.אבל יש רק את ראשו לשיער גדל.התנ"ך אפילו לא ברמז את העובדה שאנשים מסוגלים לחשוב בראש.היה רעיון זה השפעה רבה על תרבות אירופאית.המדען הגדול של המאה השמונה עשר, חוקר של מערכת העצבים בופון היה משוכנע שאדם חושב בלבו.המוח, בחוות דעתו - גוף של כוח של מערכת העצבים.כותבי הברית החדשה להכיר בקיומה של הנשמה כחומר, בלתי תלויה בגוף.אבל עצם הרעיון של אי-ודאות.עדי יהוה היום לפרש את הטקסטים של הברית החדשה ברוח הישנה ואינך מזהה את הישארות נפש האדם, מתוך אמונה כי לאחר קיום המוות מפסיק.הטבע רוחני

של אדם.הרעיון של אישיות אדם

הוא כזה שבתנאי חיים חברתיים הוא מסוגל להפוך לאדם רוחני באדם.בספרות ניתן למצוא הגדרות רבות של אישיות, המאפיינים והתכונות שלו.קודם כל, להיות מודעת החלטות ואחראיות לכל ההתנהגות ומעשיהם.

מהות רוחנית של אדם - הוא תוכנו של הפרט.מרכזי כאן היא ההשקפה.הוא נוצר בתהליך של פעילות מנטלית, אשר מבדילה את שלושה חלקים: זה יהיה, חושים ונפש.בעולם הרוחני אין שום דבר אחר מאשר רגשית, הפעילות האינטלקטואלית, רצונית ומניעים.מערכת היחסים שלהם היא דו-משמעית, שהם נמצאים במערכת יחסים דיאלקטית.בין רגשות, רצון ונפש יש כמה חוסר עקביות.איזון בין חלקים אלה של הנפש והחיים הרוחניים.אישיות

- זה תמיד את המוצר ואת הנושא של חיי פרט.הוא נוצר לא רק על בסיס הקיום שלה, אלא גם בגלל ההשפעה של אנשים אחרים שבאים במגע.הבעיה של טבעו של האדם אינו יכולה להיחשב חד-צדדית.מחנכים ופסיכולוגים מאמינים שדיבורים על individualization האישי אפשרי רק מרגע שבו האדם בא לידי תפיסה עצמית, זהות אישית נוצר, כאשר הוא מתחיל otdelayat עצמך מאנשים אחרים.אישיות "בונה" קו החיים וההתנהגות החברתית שלו.במונחים פילוסופיים, תהליך זה נקרא individualization.מטרת

ומשמעות חיים מושג

של משמעות חיים - פרט, כי בעיה זו לא נפתרה כיתות בלי קבוצות עבודה, לא מדע, ואנשים, אנשים.כדי לפתור בעיה זו - זה אומר למצוא את מקומם בעולם, ההגדרה העצמית האישית שלהם.מהעת עתיקה, הוגי דעות ופילוסופים ניסו לענות על השאלה מדוע אדם חי, את המהות של המושג "משמעות החיים", למה הוא בא לעולם ומה קורה לנו אחרי המוות.הקריאה להכרה עצמית הייתה התקנה בסיסית עיקרית של תרבות היוונית.

"דע את עצמך" - בשם סוקרטס.למשמעות הוגה זה של חיי אדם טמון בהתפלספות, מציאת עצמו, להתגבר על בורות ומבחן (חיפוש עבור מה שהיא אומרת טוב ורע, אמת וטעייה, קנס ומכוער).אפלטון טען שהאושר הוא בר השגה רק לאחר המוות, בעולם הבא, הנשמה - המהות המושלמת של אדם - ללא תשלום מכבלי הגוף.

על פי אפלטון, טבעו של האדם מוגדר על ידי נשמתו, או לייתר דיוק את גוף ונפש, אך עם העליונות של אלוהי, תחילתו האלמותית של גשמי, בני התמותה.נפש האדם, על פי פילוסוף זה, מורכבת משלושה חלקים: הראשון - סבירים בהחלט, והשני - vozhdelyayusche-רצון, שלישיים - האינסטינקטיבי-רגשיים.שמאחד מהם יש את היד העליונה, גורלו של האדם תלוי במשמעות החיים, פעילויות.

הנצרות ברוסיה אימצה תפיסה שונה.המדד העיקרי של כל הדברים הופך להיות עיקרון ראשון רוחני גבוה יותר.על ידי מימוש החטא, הקטנות, חוסר המשמעות שלהם, עוד לפני האידיאלי, במרדף האחר הוא גילה לאייש את הסיכוי של צמיחה רוחנית, תודעה הופכת מופנה לשיפור המתמיד המוסרי.הרצון לעשות טוב הופך את הליבה של הפרט, הערב של ההתפתחות החברתית שלה.

בעידן של מטריאליסטים הצרפתיים של ההשכלה דחה את הרעיון של הטבע אנושי כמכלול של החומר, חומר גשמי ונשמה בת אלמוות.וולטייר הכחיש את הישארות הנפש, והשאלה אם יש צדק אלוהי לאחר המוות, העדיפה לשמור על "שתיקה של יראת כבוד."הוא לא מסכים עם פסקל אדם ש-- יצור חלש וחסר חשיבות בטבע, "חושב ריד."