פילוסופיה של סוקרטס: קצר ומובן.

של המאה ה -5 לפני הספירהסוקרטס.הוגה זה חי ביוון עתיק.חיים ופילוסופיה של סוקרטס (יתארו בקצרה קשים מאוד, אבל אנחנו מנסים להדגיש נקודות מפתח) הם קשורים קשר בל יינתק, כפי שתראה על ידי קריאת מאמר זה.בגלל שהוא מחפש ידע אמיתי, לא ביקש רק כדי לנצח על היריב, סוקרטס משמש במאמץ להשיג את אותן טכניקות אמת הגיוניות שהסופיסטים.הוא שם את כל הדברים לשאלה ולקחת אותם את האמת רק לאחר שיקול דעת מעמיק, כך שהוגה זה נחשב הנציג הראשון של הפילוסופיה הביקורתית.הפילוסופיה של סוקרטס בקצרה ובבהירות מסוכמת להלן והציגה לתשומת לבך.מקורות

לומדים

סוקרטס כהוגה היה ידוע בשעתו בגלל דיבור בפני קהל ופעילות חברתית.הוא עצמו לא לכתוב שום דבר, כך שכאשר המחקר אנו מסתמכים רק על הרישומים שהותירו תלמידיו (בפרט, קסנופון ואפלטון).ביוגרפיה ופילוסופיה של סוקרטס מסוכמת ביצירותיהם.הקושי הוא שאפלטון היה גם פילוסוף ולעתים קרובות להכניס התיאוריות שלהם בדיאלוגים, שבו הוא מוצג כדיון בין סוקרטס ואחר ידוע של בני דורו.

עם זאת, ההנחה היא כי, לפחות בדיאלוגים המוקדמים של אפלטון נותנת לנו מושג מדויק של מה היא הפילוסופיה של סוקרטס, תמציתי והמובן.

"Euthyphro": מה היא אדיקות

ב" Euthyphro ", למשל, מתאר את השיחה בצורה חדה הקריטית עם גבר צעיר בטוח סוקרטס.אני מוצא שEvtifron בטוח לחלוטין בצדקת המוסרית שלהם, מבחינה מוסרית מעורפל גם במקרה של התדיינות משפטית עם אביו, סוקרטס שואל אותו מה היא "אדיקות" (חובה מוסרית) בדעתה.הנקודה כאן היא לא פשוט רשימה של פעולות שיכולים להיקרא אדוק.Evtifron לתת הגדרה כללית, המקיף את מהותו של המושג "אדיקות".אבל כל תשובה, שמציעה בחור צעיר נתון לביקורת יסודית של סוקרטס עד Evtifron הוא דבר כבר לא להציע.האלים אישור

בפרט, סוקרטס Euthyphro שיטתי מפריך את ההנחה שהקריטריון לנכונות פעולה - אישורם של האלים.ראשית, השאלה של מה מהווה "נכון" תמיד גורמת אינסופיות מחלוקות, והאלים לעתים קרובות סותרים את עצמם בזה, כמו גם אנשים, קוראים את זה או המעשה שהוא גם טוב וגם רע.סוקרטס Euthyphro מאפשר להחזיר (רק כדי להמשיך את הדיון) ומקבל הזמנה שהאלים חייבים להיות ראשון פה באופן מלא בעניין זה (שים לב שבעיה זו מתרחשת רק בתרבות polytheistic).

שני, חשוב יותר, סוקרטס עושה דילמה רשמית של שאלה פשוטה לכאורה היא: "? אוהב את האלים כאדיקות או אדיקות כזו הופכת מסירות משום שהוא אהוב על ידי האלים".

אף אחד משתי אפשרויות אלה אינו מתאים להגדרה של אדיקות, Euthyphro מוצע.אם הדבר הנכון הוא אדוק, כי הם מסתייגים מהאלים, אז צדקה המוסרית של שרירותי תלויה לחלוטין בגחמותיהם של האלים.אם האלים אוהבים את החסידות, כאמור, המסקנה היא שחייב להיות מקור חלק undivine של ערכים, ידוע לנו.הדילמה קשה

למעשה, הדילמה הזאת מציעה קשיים ניכרים כאשר מנסה לשייך מוסר עם הרשויות זרות.קח, למשל, בעיות עם מבנה דומה: "ההורים שלי לאשר פעולה זה, כי זה נכון, או המעשה שלי נכון, כי הוריו מתנגדים ל?", "המדינה אוסרת התנהגות כזו בשל העובדה שזה מטורפת, אוזה חילול קודש, כי המדינה אוסרת עליו? ".בחלופה השנייה בכל אחד מהמקרים הללו, פעולות נכונות (הלא נכונות) רק משום שכמה סמכות אישרה (לא לאשר) אותם.הבחירה, ולכן, אין צדקת רציונלית, כמו שאי אפשר לייחס את החוכמה שאין להכחישה של הכח החיצוני הזה.אבל ברשות ההתגלמות הראשונה אישרה (או מסתייגת) כמה התנהגות כי זה עצמו את הזכות (או לא נכון), אינו תלוי בו.כלומר, הבאים ההיגיון הזה, אנו יכולים להבחין טובים באופן עצמאי מרוע.

כך הפילוסופיה של סוקרטס ואפלטון, סיכמה לעיל, מצביעה לשאלה (אם אתה לא מכחיש) כל התקדמות בפתרון בעיות פילוסופיות.שיטה זו מסייעת לסלק שגיאות בעת התמודדות עם בעיות חמורות וקראו לעצמאות רוחני.הפילוסופיה של סוקרטס בקצרה ובבהירות גילתה לנו על ידי דוגמא.

, עם זאת, לא משנה בסופו של הדיאלוג, הוא עוזב את הבמה באותו ביטחון עצמי, ומה שהיה.השימוש בשיטה הסוקרטית מובילה לנצחון של סיבה, אבל לא הצליח לשכנע את אלה שאליהם הוא פונה.

"התנצלות"

בשל העובדה שסוקרטס לא היה תומך של המשטר הנוכחי, הנציגים של הדמוקרטיה האתונאית האשימו אותו בפגיעה בדת המדינה, והתעללות מינית בילד.נאום, שבו הוא העלה להגנתו, שניתנה ב" ההתנצלות "אפלטון ונותן לנו הבנה עמוקה יותר של הגישה לפילוסופיה של סוקרטס, מערכת היחסים שלו לחיים המעשיים.הצניעות האירונית

להסביר פילוסוף משימתם, סוקרטס הודעה מצוטטת אורקל שהוא אינטליגנטי ביותר של היוונים.לאחר מכן, בעקבות סדרה של מאמץ הוגה תיאור אירוני להפריך את אורקל בשיחות עם האתונאים ידועים, שבוודאי יהיו חכם יותר ממה שהוא.אחרי כל שיחה, לעומת זאת, סוקרטס הגיע למסקנה שיש לו אוויר של חוכמה, שאין לאנשים האלה, כלומר ההכרה בבורות שלהם.

הפילוסופיה של הסופיסטים ובקצרה סוקרטס

מטרתה של שאלה זו הייתה לעזור לאנשים להשיג ידע עצמי אמיתי, גם אם הדבר יוביל לתגליות נעימות.הפילוסופיה של סוקרטס, אופן תמציתי ומובן, תמיד מגיעה לשאלה זו.סוקרטס הופך את שיטות הסופיסטים באמצעות חוסר עקביות לוגית להראות (לא ליצור) האשליה של מציאות.מסירות

לאמת

גם לאחר שנמצא אשם, סוקרטס סרבו לחזור בו אמונותיו ושיטתו.הוא גם מסרב לקבל גלות מאתונה, והדרישה לשתוק, והתעקש כי הדיון הציבורי בבעיות העיקריות של החיים ומעלות - חלק בלתי נפרד מכל בחיי אדם.פילוסוף מעדיף למות ולא לוותר על הפילוסופיה שלהם.

גם לאחר שנידון למוות, סוקרטס (פילוסופיה סיכמה לעיל) בשקט משמיע את המילה האחרונה - חשיבה שכולנו להכין את העתיד.אחרי שאמר את גורלו של האדם לאחר המוות אינו ידוע, הוא בכל זאת הביע את האמונה הבלתי מתפשרת שלו בכוחה של סיבה, שהטיף כל חייו ושהיו לו שופטים.אז מנקודת מבט זו, לא ברור מי באמת זכה במשפט.תמונה דרמטית

של אדם אפלטון שמעדיף להסתכל למוות בעיניים, אבל לא לוותר על אמונתם, הייתה אב-הטיפוס של הפילוסופים העתיד של ימי קדם, שלקחו את הדוגמא של הוגה זה יוצא מן הכלל.הפילוסופיה של סוקרטס בקצרה, אפלטון, אריסטו ובמונחים כלליים היא דומה במידה מסוימת.

"קרייטון": האדם ותיאור המצב

של אפלטון הימים האחרונים של סוקרטס היה המשיך ב" קרייטון ".בעוד בכלא לפני ההוצאה להורג, הפילוסוף ממשיך לשקף בשקט על הנושאים המרכזיים של דאגה לו עדיין חופשיה.הרעיונות הבסיסיים של הפילוסופיה של סוקרטס בקצרה הביעו אותם כאן.אפילו שופטי משפטים צודקים הוא במרירות הוגה או כעס.חברים באים לכלא עם תכנית מושלמת לברוח מהאתון וחיו בגלות שגזר על עצמו, אבל סוקרטס שלווה כרוך אותם בדיון סביר על הערך המוסרי של מעשה כזה, שאלה אותה.כמובן

, קרייטון והתלמידים האחרים ידעו המורה שלהם, הם צריכים לבוא מוכנים כבר לסכסוכים כאלה ומצוידים טיעונים בעד תכניתו.ישועה תפחית את התחייבויות אישיות להגשים בחיים.יתר על כן, אם הוא מסרב לברוח, רב יהיה להניח כי חבריו אכפת מספיק על זה ולכן לא ארגנו את הבריחה.לפיכך, על מנת למלא את התחייבויותיהם ולשמור על המוניטין של חברים, סוקרטס נאלץ להימלט מהכלא. היקר

האמת אבל הפילוסוף דוחה טענות אלה כחסר ביחס לאמת.מה שאחרים אומרים אין ערך.כפי שאמר ב" ההתנצלות "לא נכון של דעת הרוב, אך דעתו של אדם אחד שבאמת יודע.רק האמת יכולה להיות קריטריון לקבלת החלטות ולטענות רק שמושכות את האמת, שהוא מוכן לקחת על החברים שלך.

סוקרטס מגיע לכאן מהעיקרון המוסרי הכללי:

- אל תעשה (אפילו בתגובה לרוע שבוצע על ידי אחרים) רוע.

- צריך להגיש למדינה.

הימנעות משפט של בית המשפט האתונאית, הוא הראה חוסר ציות למדינה, סוקרטס החליט שהוא לא צריך לברוח מכלא.כמו תמיד, מעשיו עולים בקנה אחד עם מהלך החשיבה שלו.הפילוסוף בחר דבקות אמת והמוסר, למרות שזה עלה לו בחייו.כללי

, החובה לפעול בהגינות היא בעל חשיבות עליונה מנקודת המבט של מוסר, ובריחתו של סוקרטס תיחשב סרבנות.עם זאת, הטענה, כי אתה תמיד צריך לציית למדינה, אינה יכולה להיחשב די בטוחה כל כך.מנקודת מבטו של סוקרטס, המדינה צריכה לטפל באזרחיה כמו הורה עם ילד, וכי הורים הם תמיד כדאי להקשיב ל, בדיוק כפי שאתה תמיד צריך לציית למדינה.עם זאת, השאלה של קבילות השוואה כזאת היא שנויה במחלוקת.לציית להוריהם - מחויבת זמנית שאנחנו לוקחים על, עד שנגדל ואנחנו חייבים להגיש למדינה כל עוד למות.

הוצג לתשומת לבך הפילוסוף היווני סוקרטס העתיק.פילוסופיה קצרה ואני מקווה שברור היה מתואר במאמר זה.