בקטגוריה של חיי אדם שהם שונים לחלוטין נחשבו במונחים של פילוסופיה ושל החיים האמיתיים שלנו.הרעיון של רצח - אחת הקטגוריות השנויות ביותר במחלוקת.גישה חוקית לכאורה שלילית לזה, ניתן לומר את אותו הדבר על מוסר.עם זאת, בתקשורת, ותקשורת יומיומית עם אחרים מוצגות לנו כרצח רגיל, ואפילו החלק המוכר של חיים.יתר על כן, אפילו מנקודת מבט משפטית, את הרעיון של רצח גובש לאחרונה.
דבר מדהים, אבל גם חוק הפלילי לפני המהפכה, או אפילו החוק הפלילי של התקופה הסובייטית לא הכיל נוסח המגדיר את הרעיון של רצח.חוק הפלילי הנוכחי זה בפעם הראשונה נתן לו את התמליל.בהתבסס על החלק הראשון של סעיף 105 רק אם המוות נגרם על ידי אדם אחר במתכוון, הפעולה נופלת תחת הקטגוריה של רצח.
עד שינה 1996, הנחישות של הרצח היתה שתי נקודת המבט מעט שונה.הבדלים לגבי נושאים כמו הריגה.ו, למרות החקיקה נתנה הפרשנות הרשמית שלה, הדיון בסוגיה זו אינה יכול להיחשב סגור.נזכיר כי כמה קרימינולוגים מאמינים שיכול להיחשב כזה קיפוח לא רק שלא כדין והמכוון של חיים, אבל רצח פזיז גם מחויב צריך להיחשב בקטגוריה זו.עם זאת, שוב, החקיקה הנוכחית שהיא מתייחסת כגרימת מוות ברשלנות.מושג
של רצח, כי זה צריך להיות מוגדר בצורה ברורה, כפי שהוא נופל לקטגוריה של פשעים חמורים במיוחד.העונש על זה נקבע על ידי נסיבות שונות, כגון מניע, מטרה, צורה של אשמה, סכנה וכמה מעשים אחרים.
חוזר לנושא שלנו (רצח על חוסר זהירות), אתה חייב לחדד את המיקוד שלה על הבדלה ביחס למעשים מכוונים מסוג זה.לתורת משפט זה מאוד חשוב להבדיל קלויות הדעת של כוונה עקיפה.בשני המקרים, העבריין יכול היה לחזות כי כתוצאה ממעשיו באמת מותו של הקורבן.בשני המקרים, אין רצון מודע לזה, אבל הכוונה העקיפה מרמזת מוות מודע מראש הודאה, כמו גם היעדר כל פעולה כדי למנוע את זה.ההריגה ו
היא לא שם נרדף לגרימת מוות בתאונה.במקרה זה, אדם שגרם למותו של הקורבן, לא רק לא חזה תוצאה כזו של הפעולות אישיות (או אולי חוסר המעש) שלהם, אבל לא צריך ולא יכול לחזות את נסיבות המקרה.מצב זה מסווג כתאונה, אדם נכלל יין, בהתאמה, באחריות פלילית היא לא המקרה.ואילו בשוגג ההרג מדובר ככל שניטל האשמה מוכח.העונש המרבי בסוג זה של פגיעה - שלילת חירות לתקופה של עד חמש שנים.רצח מכוון
יכול להתרחש כתוצאה מרשלנות או חוסר זהירות.המקרה הראשון מרמז כי האדם לא חזה את הסבירות למוות, לעומת זאת, המצב נקרא לזהירות, שבוודאי היה למנוע את המוות.המקרה השני הוא המצב שבו האדם חזה את התוצאה של מעשיו, אבל הראה יהירות בלתי סביר מקווה לתוצאה חיובית של האירוע.יש להבין
שזה חוסר משמעת מחוספס מובילה לתופעה של רצח פזיז.אולי אי אפשר להשוות את מידת הסכנה לרצח בכוונה תחילה חברה בגרימת מוות ברשלנות, אך לא את תוצאותיה חמורות פחות.יתר על כן, הנתונים הסטטיסטיים מראים כי הצמיחה של קטגוריה זו כסיבת מוות גדלה ללא רחם.
אז גם הכנסייה מטילה עונש על אדם שמבצע עבירת הריגה, כך קוראת לחשבון על מעשיהם.
