ציוויים - מה זה?ההגדרה של ציווי מוסרי , היפותטית , קטגוריואקולוגיים

בהיסטוריה של העולם נקראת הזמן של ההשכלה.זה היה בתקופה זו של שינויים גדולים שחלו בחייו הרוחניים ותרבותיים, חברתיים והכלכליים של אירופה.כולם, בדרך זו או אחר היו קשורה באופן הדוק עם אישור החייאת השיטה הקפיטליסטית.העידן ההיסטורי החדש שינה באופן בסיסי לא רק את כל התוכן של חיי אדם האופי, אבל גם.שינויים משמעותיים

חלו ביחסים בין אנשים.לשנות מוסדות חברתיים.היו מערכת יחסים מתוקנים בין האדם לטבע, כמו גם את תפקידה בתהליכים ההיסטוריים.משגשג חיים נתן תנופה חזקה למדע, הוא הפך לאחד מהמרכיבים החשובים ביותר של תחום התרבותי.צעד זה קיבל המעמד של ההיווצרות של חשיבות ציבורית, וזהות תרבותית.

ההוגים הגדולה ביותר של המאה ה -18

האתיקה של ההשכלה מקום מיוחד ניתן לעמנואל קאנט.עסקות של הוגה גדולה של המאה ה -18 ועד ימינו יש השפעה עצומה על פילוסופיה.המצב הרוחני שמתפתח בחברה באותה התקופה התאפיין בניסיונות ליצור מיוחד ל.זה היה אמור להיות פילוסופיה אוטונומית, שבהסתמך עליהם היו רק דעה והניסיון.

עינויים אלה הובילו לתפיסות עולם שהדיון חידד מאוד.מתברר שאם אתה משתמש בהיגיון לוגי טהור, ולצייר על הניסיון, המסקנה עשויה להיות קיומו של אלוהים ושלילתה.גישה זו מאפשרת את אותה הצלחה כהוכחה לתזה, ולדחות אותה לחלוטין.עקרונות

קאנט

אחד ההישגים העיקריים של ההוגה הגדולה הוא שהוא היה מסוגל להפריד בין הסוגיות שהטרידו את הסיבה התיאורטית ומעשית.הוא הראה האנושות בדרך הנכונה.על פי דבריו, סיבה מעשית, להצביע לנו את חובתנו, אנחנו לא תלויים בסיבה תיאורטית, וזה הרבה יותר רחב.

במרכז החשיבה של קאנט הוא אתיקה.האדם החושב ציין כי הטבע החברתי של התנהגות אנושית מוסדר לא רק משפטי, אלא גם נורמות מוסריות.באותו הזמן יש לי מושגים אלה הבדלים ביניהם.הם מורכבים באופי של כפייה.סטנדרטי משפטי שונה מהכפייה החיצונית של מוסדות חברתיים, של אנשים אחרים, כמו גם את המדינה כולה בכללותה.המצב שונה במוסר.יש דחף הפנימי בלבד.זוהי דרך מודעות לחובתם של כל אדם.

על פי העקרונות של קאנט, ציבורי תקין.המוסרי כאן הוא תחום הפנימי של בחירה חופשית ועצמאית של הפרט.מבוא

של מושגים החדשים יצירתו המפורסמת ביותר

של עמנואל קאנט - "ביקורת תבונה מעשית."ספר זה מוקדש לבעיות שנגרמו על ידי הרגולציה הנורמטיבית של התנהגות חברתית.בעבודה שלו בפעם הראשונה שהצגנו תנאים חדשים שהוגים דעות בשם "ציוויים".מושג זה כולל את הכללים מיוחדים המכילים פעולות אכיפה אובייקטיביות מסוג כלשהו.

מסווג כל הציוויים.זה היה התוצאה של הפרדה מהיחידות היפותטיות וקטגורים שלהם.הוגה נתן את המושגים הבסיסיים של קטגוריות אלה.ציוויים היפותטי

קאנט אלה לקח דרישות אלה מתקיימות כתנאי מוקדם להשגת המטרות.לדוגמא, ציווי היפותטי לאדם שעוסק בסחר ורוצה להיות לקוחות חוזרים, הוא כנות.יישום דרישה זו, ללא ספק, יהיה למשוך קונים.המצב של כנות לסוחר הוא הכרחי היפותטי.זה יאפשר לקבל את ההכנסות המתוכננות.במקרה זה, ציוויים היפותטי - זה לא מטרה בפני עוצמה.זה רק כלי שמאפשר לך לסחור בהצלחה.ציוויים היפותטי

, בתורו, מחולקים למיומנויות וכללי זהירות.לשעבר כוללים את הדרישות שנקבעו לשלוט במיומנויות ספציפיות הנדרשות בפעילות המסחר.אבל ההכרחי של זהירות - מצב זה הוא כנות.זה מוכתב על ידי לא מסיבות מוסריות.מקורו הוא בשיקולים הפרגמטיים.

כל הדברים שאדם מבצע בהשפעת ציוויים היפותטי קנט אינו מתייחס למוסרי ומשפטי.הם די מקובלים ומאושרים על ידי חברה.עם זאת, הם אינם סותרים את המטרות ואינטרסים של יחסים תרבותיים.ציווי הקטגורי מושג

של דרישות אלה הוא שונה במהותו מהיפותטי.הציווי המוחלט - הוא למלא את סוג מסוים של סביבה.הם מתכוונים בדרישה כי האדם שייך לכל האנשים פשוט אדישים.באותו הזמן במערכת היחסים שלהם, הוא לא צריך לראות אמצעי להשגת מטרות, וערך עצמי, שהוא מוחלט ובלתי תלוי.על פי קאנט, כל אחד מאיתנו שמגיע לו, משום שאדם הוא התמונה ודמותו של אלוהים.במילים אחרות, כל אחד מאתנו הוא בשטח את הערך הגבוה ביותר.

למרבה הצער, ציוויים מוחלטים - יכולת שהטבע לא היו מסוגלים להעניק אדם באופן מלא.לכן, על מנת שלא יהפכו לעבדים של אנוכיותו, כל אחד מאתנו חייב להיות מודע כל הזמן של החובה המוסרית שלהם ולנהל אילוץ עצמי מכוון.קאנט הוכיח שיש לאיש הזה את כל תכונות הדרושות.כל אחד מאיתנו לא רק יכול, אלא חייב לפעול בהתאם לתנאי הציווי המוחלט.במקביל, על פי הפילוסוף, כל אחד מאיתנו אינו מבקש אושר, וכדי למלא את חובתה המוסרית.בהדרגה לנוע בדרך קשה זו, אחד מגיע לשלב הגבוה ביותר של רוחניות.הפרס, שמחכה לו - הערכה עצמית.פיתוח

קהילת ציוויים סביבתיים

קשור ישירות לתנאים טבעיים.תקופה אבולוציונית שקטה יותר באבולוציה אנושית נצפתה בתקופות שבהן הסביבה יכולה להיות כפופה לאינטרסים שלהם.אבל אנשים לא חושבים על ההשלכות של פעולותיהם, שיש משוב שיכול לבצע התאמות קבועות בחייהם.

קרה בהיסטוריה של האנושות ומשברים, כשמיצה את מלוא האפשרויות שנרכשו בתקופות השקטות יותר של פיתוח.באותו הזמן את משך קיומה של ציביליזציה התאפשר רק עם השינויים הדרמטיים בנישה האקולוגית, כמו גם ארגון חדש של חברה.תקופות אלו התאפיינו בהגירה גדולה של עמים, שינוי רדיקלי במבנה של תרבות, וכו '

סכנות סביבתיות העומדות בפני האנושות, הוא חמור מאוד.פתרון בעיה זו מציבה בפני החברה הוא משימה קשה למדי.כדי להמשיך את ההיסטוריה של האנושות חייבת בהכרח לתאם את כל הפעילויות עם הצרכים של הטבע.התפתחותה של החברה צריכה ללכת באותה השרשרת עם הפיתוח של הביוספרה של כדור הארץ.דרישה זו - הכרחית אקולוגית.הפרה של התנאים מאיימת תוצאות הרות אסון.

חייו של ציווי מוסרי

כולם מתקיימים במסגרת שהועלתה על ידי דרישות החברה מוגבלות.אם זה לא קורה אישור העקרונות מוסריים חדשים.לדוגמא, כמה מותר לעשות בעבר אינם מקובלים בעולם של היום.יש הגבלות וכגון ציווי מוסרי.

בי דרישות פחות מחמירות מאשר סביבתי.ציוויים מוסריים - אלה הם התנאים שבם במידה רבה יהיה תלוי בעתיד האנושות.כולנו צריכים להבין ולהבין ולהפנים את הדרישות הללו.כל אחד שייך לא רק לאומת מדינה או ספציפיות.הוא חבר בקהילה של כדור הארץ כולו.להתפתחות התקינה של ציביליזציה, יש אנשים גישה שונה כלפי הטבע.הם חייבים לעזוב את אשליה של עליונות מסוכנת על זה.החברה האנושית כולה צריכה להיות כפופה לחוקי הטבע והמוסר שלה.