אבירים של היד המושטת

לפני יותר מ -120 שנים, אלכסנדר השלישי חתם על צו לפיו הבאסטינאדו מתחנן עשרים אמורים.צו זה, כמו רבים אחרים כמותו, לא השפיע על מספר הקבצנים.כל עוד אנשים היו מוכנים לתת נדבות, מספרם של אלה המבקשים לקבל אותו לא מצטמצם."ייצור rukoprotyazhnogo העובדים," כפי שכינו את עצמם, רבים קבצנים לפני מהפכה מרוויחים יותר מעובדים במפעל, ועל זה היה מוכן לסבול והבאסטינאדו ... הקבצנים

מקצועיים תמיד הלכו אחרי באמת נזקק.לדברי היסטוריונים, התפשטות העוני באירופה תרמה הלנובעת במסדרים הדתיים XIII קבצן המאה, שפרנסתו היה איסוף נדבות.דוגמא הפרנציסקנים, רגילים כמו אנשים צריכים לקבל בארנק, ואחריו טיפוסים מפוקפקים שאין להם שום קשר לנזירות.

עם זאת, רוסיה הייתה קיימת זמן רב בצורה המשפטית של נדבה.אסירי נדבות וביקש תחת חקירה שעבורם כסף הוא המקור היחיד של פרנסה.בכל רחבי הארץ, היו אספנים בבנייה ותיקון של מקדשים.צריך אישור מיוחד, ופקודות יומן לנדבות.לבסוף, היה מספר משמעותי של עולי רגל למקומות הקדושים, שבו חקלאים אפשרו רצון לבלות את הלילה, האכילו ומסופקים עם כסף.לא היה שום דבר לא בסדר, כי עם העלייה לרגל ונדבות החלו נזירים רבים.למרות שעל מנת לקבל נדבות, זה לא בהכרח היה זר, אסירים או קורבנות של האש.העובדה היא כי פילנטרופיה מאורגנת ברוסיה כמעט לא הייתה, אבל בחלוקת אנשים עניים לא קמצנית.לדוגמא, סוחר Gubkin מוסקבה, שנפטר במוסקבה בשנתי ה -80 של המאה ה XIX, שנותר לחלוקה ל 50 אלף רובל העני.שחקני

ותפקיד

הבא לזרים האלה, אסירים, נכים ונפגעי אש תמיד הלכו הקהל של אנשי מקצוע, בהתאם להתחזה נזיר הנודד, לקורבנות של האש, לנכים.קבצן מקצועי - רכז לשחק שחקן שיכול לשנות רק את התחפושת, ואולי להיכנס לתפקיד ברצינות.אז, באמצע המאה התשע עשרה, תושבי הכפרים הסמוכים ממוסקבה נשלחו במיוחד לעיר ללא דרכון ולנסות להשיג.בכלא, הם ניסו להישאר זמן רב ככל האפשר, מרמים המשטרה חקרה אותם.אמנם לא הייתה בחקירה, האסירים שנעצרו היו מסוגלים להתחנן, והגיעו למסקנה במוסקבה, שירתו היטב.

כמובן, לא כל כך עמוק להתרגל לתמונה.ברוב המקרים, חסר התחפושת המתאימה לחלוטין משעין כך מסובך.רוב רחובות העיר יכולים לפגוש אישה עם ילד חולה בזרועותיה, ובמקום אמו של הילד הוא לעתים קרובות לא מרוצה nosila- עטוף בשמיכת יומן.עמיתיה אספו כסף לקבורה של יילוד, ברחובות העיר לובשים כיסוי מתינוק ארון.לידם, ורק יצאתי מבית החולים, שהיו זקוק לכסף לכרטיס הביתה.ז'אנר נפרד היה לאסוף נדבות בנדוניה של הכלה.עובד בתפקיד זה היה כל סיכוי להצלחה, כי הסוחרים במוסקבה בסוף המאה התשע עשרה המאוחרת, בולט הון, הריבית שמהלכה לנדוניה לעניי בורגנים.

המרפסת ובתי קברות המופעלים על ידי אנשי מקצוע בלבד."גמל שלמה" יושב סביב המקדשים, ו" הקברנים "מחכים לקרפיון (מה שנקרא בעגה של עניים שנפטר) והתחנן קרובי המשפחה של המנוח.זה היה המקומות הרווחיים ביותר, כך כנופיה עלובה צפתה בקנאות על מנת להבטיח שזה לא הזדחל זר.

"Humpbacks," בניגוד ל" הגמל שלמה "ו-" קברנים "לא לשבת על הקרקע, והלך בעיר, מראה עיוות האמת או שקר שלו.ובכפרים שימשו רצון "קורבנות אש".המחוז, הנשלט על ידי מבני עץ, שריפות פחדו מפאניקה.לאחר ששמע על שריפה גדולה, העניים מיהרו מייד למקום קרוב יותר ללהתחזות הקורבנות.במקביל קורבנות האש האמיתיים שונים מקבצנים מקצועיים שמתחננות לבוש בצורה מסודרת ורק כל עוד צובר כמות מספקת כדי להתחיל לבנות את בית חדש.

אחת מגמות הפופולריות ביותר היה "erusalimtsy" אומלל שהוא זרים ועולי רגל דמיוניים.בשמלה ואופן של "erusalimtsy" השיחה היו דומים לנזירים אלה.הם לבשו כל חשוכים, זה היה, ו מידה נאה, ואת הכסף שלכאורה הולך לקחת עלייה לרגל למרחקים ארוכים כדי להתפלל עבור כל התורמים.

איוב

לעתים קרובות מאוחדים בקואופרטיבים כמו גנבים.הוא פיקח על צוות של הבכור או מנהיג, שמקשיבים בלי שאלה.במוסקבה, כנופיה זו שכרה בית או במרתף נפרד והייתה אוצר משותף, שולחן משותף, ונשים לפעמים נפוצות.

היו קואופרטיבים תועים, אשר לעתים קרובות כללו עיוור ונכה.בקיץ, הם עקפו את העיר, ירידי כפר, ובחורף חולקו לקבוצות קטנות ועברו על מזחלות.את הכסף שהרוויח מחולק בקפדנות באותה מידה, רק הבעלים של הסוס היה מקבלים כמות כפולה.

לפני הירידים הגדולים וחגיגות הכנסייה יצרו חווה אומללה זמנית.לדוגמא, בשנת 1873, "חדשות מחוז פנזה" תיארו את גיוסם של העניים בערב ההוגן.כמה ימים לפני תחילת הטיפשים מסחר, נכים, עניים וקבצנים התאספו מחוץ לעיר, שבו "המנהל" (הקבצן, שהלך לעמדות מנהיגות) בחן את המועמדים ולבחור את המבטיחה ביותר, כי הוא אומלל ומכוער ביותר.על פי החוזה, כל קבצן קיבל 3-10 רובל.ליום.כך יצר כנופיה מוצקה אנשים למכור מחדש לפקח מקומות שבהם שירתו את הטוב ביותר.

מתחילים לימדו להראות פגמים פיזיים ומדמים את המחלה, לשמור על הרגליים במשך שעות בעמדה מעוותת, עיניים מתגלגלות, ואפילו להילחם בהתקף אפילפטי.עבודת

ילדי

רב מתחיל להבין את הפרטים של המקצוע מגיל צעיר, בעיקר בגלל הילדים תמיד שירתו הרבה יותר בקלות מאשר מבוגרים.תינוק יכול להיות שכר (בשכונות העוני של סנט פטרסבורג בשם הפרכוסים ילדים).ילדים עיוורים

מועסקים כיום כפי שמתירים משלם 3-8 רובל הוריהם.בשנה.מאז הפריקים הואכלו טובים יותר מילדים בריאים, ילדים לעתים קרובות קנו מום במיוחד."ניתוח פלסטי" כגון היה לי מסורת מאוד מכובדת, והאזכור של זה עדיין כלול בצו המלכותי של המאה XVII.נפתח תיק פלילי באשמת הפציעה המכוונת של ילדים היה קשה, אבל בחשבונות הקש של סיפורים אלה מופיעים באופן קבוע.בוני מקדש

תצוגה המכובדת ביותר של עוני, לכאורה, איסוף כסף לא לעצמו, ולתיקון של כנסיות.העסק הזה עוסק תושבים ממוקמים ברובע ארזאמאס של אגם העלוקה הכפר.אני חייב לומר כי דיג כזה דורש הכנה רצינית.העובדה שהזבל היה צריך להיות ברשותו של מסמכים של הקהילה, שלזכותו מתחננת, וכל אגורה vyproshennuyu מאוחסן בהצהרה מיוחדת.ההיעדרות של ניירות ערך אלה בצרות רציניות.

הסינוד ניסה לרסן את אספנים עצמיים מנוסח, הנפקה בשינה 1876 צו מיוחד שבית מקדש היה יכול לאסוף רק קהילתו.החלטה זו גרמה "על ידי דיג מכה קשה, אבל פרצה עדיין ניתן הייתה למצוא. עכשיו הם צריכים לשלם יותר ומקהילה, שבשמו יונפקו הזיכויים. כתמונות בעיתונים לא היו קשיים גדולים בהתמודדות עם ניירות של אנשים אחרים לא התרחשו. זה חייב להיות אמר כיהדיג דורש השקעה ראשונית משמעותית בנושא אחד של ניירות ובגדים לקח על 200 רובל

חלק-

רבים ישב מתחנן הפך למשהו של עבודה עונתית:.. בחלק מכפרי איכרים חופשיים מעבודה חקלאית תוך בניית בתים באחרים עסקו בקארטינג, ובשלישי היה צדקה שנאסף. באחד המחוזות של המחוז וולוגדה עם הארנק הלך כרבע מהאוכלוסייה. בתחילת נובמבר, כאשר היבול שנקטפו, הם לקחו את התרמיל ויצאו לחזור הביתה בפברואר או מרץ.

ליד מוסקבהמרכז הכפר היה מתחנן Shuvalovo (בין בוהר וורודינו). חיים "Shuvalikov" (תיור Shuvalov שנקרא) היה קצב ברור, מאפשר לך לשלב מתחנן עם עבודה חקלאית.הם הלכו לעבודה שלוש פעמים בשנה.היציאה הראשונה (מאוגוסט 6 - אוקטובר 1), הם הלכו למחוזות האדמה השחורים (טולה, יילץ, Zadonsk, Voronezh), שספר על כישלון יבול נורא וברד יבולים מוכים.במהלך היציאה השנייה (מנובמבר 15 - מרס 15) "Shuvalikov" ביקר בפולין, פינלנד והמדינות הבלטיות, שבו סיירו בתפקיד של קורבנות של האש.יציאה שלישית (מזריעה ועד סוף היום של פיטר), הם ביקרו בבירה ובמקומות פרבריים, שהתחזה לנזירים לאסוף בהר אתוס.מחוז

Bogorodsk (נקרא כיום Bogorodsk נוגינסק) מחוז מוסקבה היה אזור אומלל הידוע כעופרת.המקומיים היו generalists וביקשו את כל: על עוני, על פוגורלב, הר אתוס ומנזרים אחרים.באותו הזמן הם השיקו ייצור של עדות שקר (נייר כגון סלנג מקומי בשם "viktorki"), כך שהעניים Bogorodskaya לא צריך להוציא כסף על שוחד לפקידים.מדינת שליטת

פי תפיסות מסורתיות שליט טוב לא צריך להתמודד עם מתחנן, ונדיבות נותנת נדבות.בתולדות הכילו את הסיפור של איך נסיך ולדימיר שחולק לעניי 300 גריבנה.ב" Domostroi "מכיל דרישה כזו:" ... העניים והחולים, וצליינים גויסו לביתו, ו, בכוח, הזנה ומים. "הכח בפעם עוקב אחרי ערעורים אלה.בעקבות הצאר פיודור Alekseevich האכיל 300 עניים ו, ​​בהתאם לכרוניקה, כל אחד מהם ניתנה אשמה כפולה בCharco וספל הדבש.אחרי חג הפסחא 1665 בתאים של ארוחת ערב אלכסיי מיכאילוביץ 60 עניים, אשר, בנוסף לארוחת צהריים ואפילו נתן ל7 רובל.כסף.

להרוס האידיליה הזאת של פיטר אני, שלא רק אסר קיבוץ נדבות, אלא גם הציג עונשים למי שנותן נדבות.פעם הראשונה שהורשעה nischelyubtsa צריכה להיות קנס 5 לשפשף, וכבשה מחדש -. 10 רובל.באחד מהצו של פיטר אומר שהעניים "השירים המזיקים מבחינה רוחנית להלחין וגניחות מדומה לפני האנשים לשיר וטפשים בורים פשוט בתמורה לתגמול, העיניים של תינוקות עיוורים, ידי אוורט וחברים אחרים של הפגיעה, שהיו פשוט גרועות."פיטר רצה את הכסף שחולקו בצורת נדבות, הלך לארגון הנזירי של מקלטים לחסרי הבית.אבל צי והבס את השוודים התברר להיות משימה קלה יותר מאשר לנצח את העניים.ברגע ש'לא מנסה להעניש אותם: Batog הוכה, נשלח לכלא, נרשם חייל, פשוט שלח מחוץ לטווח הראייה - שום דבר לא עזר.

מאמצע המאה ה XIX נוצר ועדות קהילה, אשר, אוכל ובגדים לעניים, כמו גם מנסים להתאים אותם לחיים נורמלים.עם זאת, בפועל זה לעתים קרובות הסתיים בגירוש.למרות שהיו ניסיונות מוצלחים.אז, בתחילת המאה עשרים סנט פטרסבורג השותפות למאבק במצוקת הדיור בנמל נבנה (על Vasilyevsky איילנד) לעניי הרבעון לעד 2000 אנשים."העיר הוואנה" משלבת שני סוגי דירות: חדרים נפרדים עבור רווקים עם מטבחים משותפים ודירות למשפחה.כאן היה בית ספר, ספרייה, וכן הלאה. ד המימון של פרויקט זה מעורב לא רק ארגונים ציבוריים, אלא גם את סנט פטרסבורג דומא.נצחון וירטואלי התוצאה הראשונה

של האירועים המהפכניים, שהרגיש עניים, הייתה ביטול של זכויות היתר של האצולה.העובדה היא כי במאה עשרים המוקדמת, תארי אצולה העניים היו בבית מיוחד בפנימייה, חדר נוח - עם מזרן, שמיכה וכרית.בנוסף, אציל יכול לקבל בחינם מנייר בעל האכסניה והדיו.

מהפכת אוקטובר העניים לא שמו לב בהתחלה, כמו הבולשביקים היו ברור שלא תלויים בם.רשויות נאבקו עם חסר בית וקבצנים במבוגרים לא שם לב.לפי מפקד האוכלוסין בשינה 1923 היו 50 אלף עניים, ובמפקד 1926 -.. יותר מ -160 אלף

ובאמצע שנתי ה -30, הבולשביקים זכה אם לא תופעה חברתית, אז, לפחות, את המילה "מתחננת".בעת שברח מהקולקטיביזציה של האיכרים נאלצים להתחנן ומספר עשרות קבצנים אלפי הדפסה לדעוך כל אזכור סוג של מתחנן.קבצנים רחוב באמת להיות הרבה יותר קטנים.מערכת נוקשה דרכון, ניידות מוגבלת, בדיקה מתמדת של מסמכים - כל זה מאוד מסבך את חייהם של העניים.בערים גדולות, הם תפסו פחות או יותר בהצלחה, אבל במחוז היה חופשי יותר.

אחרי מלחמת המדינה הלכה אלפי חיילים משוחררים, שלא מוצאים את עצמם בחיים אזרחיים.על איך שהם שיחקו את תפקידם, יכול להישפט על ידי השיר של אותן שנים על העובדה כי "הייתי גדוד צופים" וזה "כדור-נבל פשיסטי קרע את היכולת שלי."עם זאת, בקרב העניים, נפגש ותיקים ואנשי מקצוע ברמה גבוהה.לדוגמא, בשנת 1947, הוא נעצר גנב עבריין מועד VB ויסמן, שאיבד את רגליו במהלך בריחתו מהמחנה.על ידי רכישת 20 אלף ספר הענקת פעמיים גיבור ברית המועצות, הוא ביקש קהל עם הממונים הגדולים, שהשאילו כסף 'גיבור' ברצון.

בשנתי ה -70 עם כניסתו של ההיפים הסובייטיים הראשונים מתחננים פתאום הפך לאופנת נוער.כסף Nastrelyat על אלכוהול או טיול לעיר אחרת הפך כתיבת אופנה.בז'רגון היפי נקרא "ללכת על אסוקה."צעירים מתחננים ממשפחות אמידות מצאו את עצמם כמעט החדשנות היחידה שיצאה בתקופה הסובייטית.לאחר זהה למאמר בוטל על שוטטות, מקצוע -nischego לתחייה רק ​​עשה קצב אדיר ...

A.Malahov

תמונה מקור: מאמרים

מקור stat17.privet.ru "עיתון מעניין. "