עיקרים הנצרות - מה זה?

עיקריות, שהכילו את עיקרי הנצרות האורתודוקסיות המקוריות, שפותחו בתקופה 1822-1823.מחברו היה הכומר Filaret (דרוזדוב).הפרסום אושר על ידי הסינוד ופורסם בשנת 1823.עיקרי הנצרות זה Filaret אושר בתחילה כמדריך.בהמשך לכך, עבודה הייתה נתון לשינוי ניכר.כוונון ותיקון שבוצעו על ידי המחבר, התובע הראשי וחברים אחרים של הסינוד.עבודה זו הורחב בהדרגה וספגה מהדורות רבות.תיאולוגים מסוימים, לרבות אישים כמו המטרופוליטן Macarius בולגקוב, העיקרים הנצרות Filaret ממוקם כאחד "הספרים סמליים".לדברי רבים, העבודה של הקדוש היא אחד המקור הסמכותי ביותר של דוקטרינה.זה המקום שבי יצא ביותר באופן מלא מטעם כנסיית עקרונות היסוד שלה.

סכסוכי

עם זאת, כמה תיאולוגים אורתודוקסיים לאתגר את המחבר של המטרופוליטן Filaret.אבל, למרות זאת, יש להם גם הכיר בחשיבות של שיש עיקרי הדת (מה זה מוזכר לעיל) בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.הצהרה זו מבוססת על העובדה ש, לפי בישוף הזיל Krivoshein, המסמך הדתי העיקרי עבר עריכה רדיקלית.בשל התערבותו של הנציב הראשי של הסינוד הקדוש - האנשים החילונים - מעמדם של ספרים כאנדרטה דוגמטית בלתי ניתנת לשינוי האורתודוקסי גם עשוי להיחקר, כהקתכיזם של Filaret מוסקבה אינו מכיל את כל האמונות ומתאר את ההשפעה של תיאולוגיה אפיקורסית.

נושא התפקיד של מסמך דתי בכנסייה המודרנית האורתודוקסית

בתחילת שינה 2014 לא פרסם "הוראה", שאומצה תחת הדרכתו של אחד מגופי ההנהלה הבכירים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אם מועצת הבישופים והסינוד הקדוש.עיקרי הנצרות שחרור מתוכנן לשנת 2015.לפרוטסטנטים וmiafizitov בהעדר מסמך רשמי של ROC הדתי מספקת הזדמנות לשקול את המהדורה הנוכחית שאושרה על ידי הסינוד, רק כמדריך.הם מאמינים מבניים תוך התחשבות בעיקרי הדת, זה לא מקור דוגמטי, שאמורה להיות העבודה של מתווה את הדוקטרינה.מעניין לציין, כי הנושא נקרא בדרך כלל נוצרי, לא אורתודוקסי.זאת בשל העובדה שהוא קובע את העקרונות הנוצריים הכלליים לתושבים של האימפריה הרוסית.שיפורט בזה, ומעמדו של הכח.לדוגמא, ניקולס הייתי לא רק ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אלא גם את הפטרון של המפקח והנושאים הלותרנית והשתתפתי בבחירות של הפטריארך הארמני.ו, למרות ההסתייגות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כשיעורי דת רשמיות ומקורות דוקטרינה, הוחלט לפתח מנהיגות שלהם, שיצא האמיתות הבסיסיות של אורתודוקסיה.

מבנה הדתי של סעיף

המסמך שפותח את עיקרי הנצרות האורתודוקסיות, מודיע על קורא המושגים הבסיסיים של תורה שלפני הנצרות.הוא גם מראה נוף של מושג התגלות אלוהית מצד הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, סיפר על התנ"ך.הסעיף הבא מורכב משלושה חלקים עיקריים.הם מבוססים על העברת מעלות נוצריות ליבה: "על אהבה", "באמונה" ו- "התקווה".בחלק המוקדש לאמונה, נותן סקירה מפורטת של קריד Nicene בהבנה האורתודוקסית, ללא filioque.הוא מחולק לאלמנטים 12 (חברים) לבדיקה מפורטת יותר.זה ואחריו את סיפורם של שבעה הסקרמנטים של הנצרות.בסעיף "על תקווה" נחשב מושג מתאים בסגוליות הנוצריות ומסביר את תפקידה של התפילה בחייו של המאמין.הוא מתאר בפירוט את מבנה הנפקת הגל, "האבא שלנו."לשם בהירות, מחולק לקריאת תפילה, שבע עתירות, ושיר ההלל, במעצר.סעיף "של תקווה," 10 גם מסביר את האושר.חלק מ" על האהבה "מוקדש לעשרה הדיברות של אלוהים.ארבעה מהם מגולפים על השולחן הראשון.אלה הם את מצוות האהבה לבורא.ששת הנותרים הם חוקים של אהבה לשכן שלו.תיאור של כל מצווה מלווה דרוש לעמידה בדרישות ותיאור של חטא, אשר עשוי לתרום להפרתו.בסוף המסמך הדתי מציין "שימוש בדוקטרינה של אמונה ויראת שמים."יצוין עיקרים הנצרות מבניות שמדריך זה הוא שימושי מאוד ללמידה והבנה.הטקסט שנוצר בצורה של שאלות ותשובות.אז קודם האינטרסים הסבל של האמונה, התוכן והמטרה העיקרית של אורתודוקסיה.מסמך דתי עונה על השאלה.ניהול טקסט עבר ארכאי מכוונת.הספר מכיל מספר רב של tserkovnoslavyanizmy.לדוגמא, תנועה "באיזה מובן" העיקרים הנצרות נשמעת כמו "מה הכח / המוח."ארכאי זה הפך בולט במחצית הראשונה של המאה התשע-עשרה.

בקצרה להקים ניהול יחיד הרבעון הראשון

של המאה התשע-עשרה היה מסומנת על ידי השימוש במספר גדול מספיק של שיעורי דת.הנפוץ ביותר בקרב המנהיגות האורתודוקסית היה מחבר של המטרופולין פיטר גרייבס ואפלטון.נוצרה תחת השפעה של עבודות אלה, מהדורות חדשות, כמו גם המקורות העיקריים שלהם, זכה לביקורת על ידי הכנסייה.במקרה הראשון היה לראות הטיה "קתולית".בביקורת השנייה של הנוכחות של אלמנטים פרוטסטנטים.רזולוציה של מצב זה הייתה היצירה של עיקרי הנצרות חדשות.בנוסף, בגלל שיושם בשינה 1816 בתרגום חדש של ספרי התנ"ך בשפה רוסית, הוחלט לדחות את הציטוטים הרלוונטיים מהישנים לניהול מדיה החדש.תוך שמירה על תאימות עם תרגום השימוש בעריכה.פיתוח עיקרי הדת יחידה חדשות שיזם בשנת 1822.משימת

Authorship

של עריכת עיקרים הנצרות הוצבה בחזיתו של אחד מהתיאולוגים הרוסים המשכילים והמקצועיים ביותר - מטרופולין Filaret של מוסקבה וקולומנה.המהדורה הראשונה יצאה לאור בשנת 1823.העיקרים הנצרות נעשתה במבנה, ולאחר מכן נשמרו בכל המהדורות והגרסאות.זה היה בהשתתפות שלושה סעיף חובה של האמונה, התקווה והאהבה.מחבר נשמרים ולהצגה של חומר בצורה של "שאלה-תשובה".נתנו מציטוטי כתובים ניתנו בהתאם להעברת השינה 1816, חלק מהביטויים תורגם באופן אישי Filaret.החשוב ביותר מנקודת המבט של המהדר של ההדרכה נמשכו באותיות גדולות.המסמך החדש

1,823 התאפיין בפרסום המחודש של עיקרים הנצרות.העבודה נחסכה מאלו שנראו במהדורה הראשונה של טעויות.מאוחר יותר, בשנת 1824, הגיע ארבע מהדורות יותר הבקיע הכנסייה סלאביות וסוג אזרחי (שתי מהדורות לכל סוג של סימן).מסמך דתי גרסה קצרה הוצא אחרי אמצע 1,824-ונקרא "הקטכיזם קטן".מה הייתה הבעיה?זה נועד בעיקר לאנשים וילדים חצי קרוא וכתוב.המדריך כולל את הטקסט שנבחר במהדורה המרכזית של שימוש בגופן גדול.נשר "בהוצאת צו קיסרי" בהקטכיזם הקטן לא היה.הקטכיזם ראשוני החל להיקרא "החלל".ביקורת

של מסמך דתי והמראה שלה

תוצאות הנורא של שיעורי דת באותה תקופה כאשר תרגומים לביקורת באופן פעיל של הספרים של כתבי קודש, מיושם אגודת התנ"ך הרוסית.מספר אנשי דת ממשלה והבכירה שמרניים במיוחד ביקר בחריפות את הפעילות של DBR.AA נתמךשר Arakcheyev של אלכסנדר החינוךShishkov והארכימנדריט Photius פעיל הצהיר כי השפה הרוסית אינה מותרת בתפילות וטקסטים מקודשים.יתר על כן, השימוש בו עלול לגרום להופעה של כפירה שונות.ASShishkov, להיות תומך של הרעיון של הזהות של סלאביות הכנסייה ושפות רוסיות, הגן על עמדותיו לפני מטרופולין השרפים.לדברי Photius, העיקרים הנצרות דרוזדוב והדרכתו של פיטר גרייבס הם להשוות אחד עם השני כמו גם "מים kanavnaya" הוא דומה ל" ... מים טובים של Neva ".פערי

עם

המקורי עם היוזמה ASShishkov החל שיעורי דת ממחקר המטרופוליטן Filaret.מטרת עבודה זו הייתה לזהות את מידת הסטייה מהמקור המקורי, שהיה הדוקטרינה האורתודוקסית.מושם הדגש על הכדאיות של שימוש בסוקר מסמך דתי, ציטוטים מקראיים ברוסית.בהקשר זה, את דעותיו בקנה אחד עם Photios וASShishkov.מצד השני, תצפיות הנוגעות לתוכן אך ורק תיאולוגי של העיקרים הנצרות, זה לא מספיק טיעון חזק.תיאור של מבקר ליקויי ניהול משמעותי מחזק את הטופס המצורף בשאלה: "מה היא הדוקטרינה הטובה ביותר של אדיקות"זה צריך לענות: "דוקטרינה נוצרית".מנקודת המבט רשמית, הסוקר עולה כי בנוסף ל" הטוב ביותר ", ייתכן שיש דוקטרינה" טובה "של אדיקות, אם בודהיזם או האיסלאם.

עם חזק דתי כגון פריסה נגד הופעתו של המסמך בסוף המסע בנובמבר 1824 נכנס לתוקף צו של הסינוד הקדוש.הוא אסר על ההדפסה וההפצה של שיעורי הדת Filaret עד להודעה חדשה.הסיבה לאיסור הוכרזה הפסילה של התעתיקים של תפילת האדון, קריד ו- 10 הדיברות ברוסית בשם "ניב עממי".בשינה 1825 הוא פורסם מחדש הקתכיזם של המטרופולין פלטון.אני חייב לומר שעבודה זו הופיעה לראשונה בשנת 1786 ועמדה שבע מהדורות.האחרון שלהם היה ממוקם כמשקל נגד לעבודה Filaret.בהנהגתו של אפלטון נצפה מעל ציטוט מהתנ"ך בכנסייה.