כקטגוריה פילוסופים הוגות מעוניינת אי פעם פעמים כאשר אפלטון הציג את הרעיון באוצר המילים התיאורטיות.מחבר הטווח מתנגד "הרעיון" שלו, תוך שימת דגש על סטטי, משתנה בניגוד לתנודתיות האחרונה והשתנות - כאמהות.מאפיינים אלה נוצרו מאוחר יותר בצורה של קיומו של חומר, כלומר, זמן, מרחב ותנועה.עניין
כקטגורית פילוסופים - אחד ממושגי היסוד של כל מושג.ישנן מספר גישות בסיסיות לקביעת התוכן שלה: חומרני, אידיאליסטיות ופוזיטיביסטית.גישת
חומרית - מספר המושגים, המבוססים על הפתרון של שאלת הפילוסופית הבסיסית של מה בא קודם, משנה או תודעה לטובת הראשונה.לדברי מטריאליסטים, וקיומו של חומר - הרעיון הוא קרוב לזהות, וזה עניין של מזומנים, המציאות של חיים.בכל רחבי - רק הצורה, המדינה של עניין.זה כולל רעיונות, אנשים, בכל אמצעי של ארגון חברתי.על פי התפיסה מטריאליסטית, העניין הוא אובייקטיבי ובלתי תלוי של תודעה אנושית.הגישה המטריאליסטית
נפוצה בעולם המודרני היה בסיס לתפיסה המרקסיסטית של יסוד תיאורטי והחל בהתקנת תאוריות מדעיות טבעיות, כאחד מעקרונות היסוד של גישה זו הוא העיקרון של היכולת לדעת על העולם דרך המחקר של מאפיינים, מערכות יחסים וצורות של עניין.תאוריות אידיאליסטיות
להכריז על עליונותה של הרוח.עם זאת, העמדה של תומכי גישה זו אינה זהה.הבדלים יצרו שתי מגמות תיאורטיות: אידיאליזם אובייקטיבי וסובייקטיביים.עמדת
אידיאליסט מטרה - ההכרה בעליונותו של האידאל והרוח המוחלטת.עניין כקטגורית פילוסופית, על פי גישה אובייקטיבית-אידיאליסטי, הוא תוצר לוואי, מוצר של הרוח המוחלטת.נציג טוב
של גישה זו הוא GVFהגל.ב" הפנומנולוגיה של רוח "שלו מכסה את תהליך טיפוס לרעיון של ידע מוחלט: את הרעיון של הצורה הגבוהה ביותר של קיום - הרוח המוחלטת, רעיון שהופך, להגיע לשלמות בידע עצמו.
אידיאליזם הסובייקטיבי - ". תודעה" רעיון ספציפי של היחסים בין הקטגוריות של "עניין" ועל פי גישה זו, יש עניין אובייקטיבי, זה רק פרי דמיונו של המוח האנושי.Positivists
חולק את העמדה של תומכי הגישה הסובייקטיבית-אידיאליסטית של הכחשת קיומו של חומר.עם זאת, הטיעון העיקרי של הצהרה זו הוא הגדרת אגנוסטי: המציאות האובייקטיבית של עניין לא ניתן להוכיח על ידי ניסיון ומחקר, ולכן, אנחנו לא יכולים לומר שהוא קיים.
משנה כקטגורית פילוסופית הייתה ונשארה הנושא לוויכוח סוער תיאורטיקנים במשך מאות שנים.היום, בעידן של התקדמות טכנולוגית, פרקטיות טבע אנושי, הגדרת העלייה בהיקף הצריכה של מוצרים ולשפר את איכות שירותים שניתנו.התקדמות היא בלתי אפשרית, אם אנחנו שוללים את האפשרות של ידיעת העולם.אז גישה המטריאליסטית קובעת ערך, וערכי חברה מתורבתים יוצרים הגדרת הפילוסופית של הרוב.
