הסינוד - הוא ... קודש הסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

קודש הסינוד - גוף שלטוני עליון אחרון של ענייני הכנסייה האורתודוקסית.הוא פעל 1721-1918.במועצה המקומית של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית 1917 - 1918, הוחלט הפטריארכיה.כרגע, הגוף הזה משחק בענייני הכנסייה רק ​​תפקיד משני.כנסיית

תקופה המוקדמת

ROC נוסד ב988.המבנה ההיררכי המקורי של אנשי דת שאומץ בקונסטנטינופול.במשך מאות השנים הבאות 9 הכנסייה הרוסית הייתה תלויה במידה רבה באימפריה הביזנטית.בתקופה שבין 988 בשינה 1589 מתאמן mitropolitskoe מכשיר.אז 1589-1720 עמד בראש הכנסייה האורתודוקסית הרוסי הפטריארך.ו1721-1918 הכנסייה נשלטת על ידי הסינוד.נכון לעכשיו, השליט הבלעדי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוא הפטריארך.היום הסינוד - זה רק גוף מייעץ.כללי

של הכנסייה האוניברסלית

לפי הכללים הכלליים של הסינוד האורתודוקסי העולמי יכולים להיות כוח המשפטי, חקיקה, מנהלי, ורגולציה שיפקח.אינטראקציה עם המדינה המיוצרת על ידי הממשלה מינתה אדם חילוני.לעבודה יעילה של הסינוד הם הגופים הבאים: משרד

לשיתוף ROC בגבולות שיעלו בקנה אחד עם הגבולות של האזורים במדינה.רזולוציה של הסינוד חייבת להיות מומלצת לאנשי הדת והקהילה.לאימוצם נערך ישיבה מיוחדת של הסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2 פעמים בשנה).

יצירת חוקים רוחניים רגולציה רוחנית

הוקמה בהוראתו של פטרי, המטרופוליטן Theophanes Prokopovich.מסמך זה משקף את כל כללי הכנסייה העתיקים.מתמודד עם ההתנגדות לרפורמות של אנשי הדת, הקיסר הרוסי, ויזם את ביטול הכח פטריארכלי והקמה של הסינוד.אין ספק, הוא העובדה שזה היה אחרי זה, ולאחר כניסתה של ההודעה של נציב, ROC איבד את עצמאותה מהמדינה.סיבות

רשמיות לרקע הכנסייה הסינוד שליטת

שבכנסייה הרוסית האורתודוקסית קיבלה פעם אחת זה טופס זה ניהול (לפי סדר של פיטר אני), המופיע בחוקים הרוחניים וכללו את הדברים הבאים: כמה אנשי דת

1. יכול להגדירהאמת היא הרבה יותר מהר וטוב יותר מאחד.רשויות קתדרלת פתרונות
2. תהיה משקל גדול בהרבה וסמכות מאשר החלטותיו של אדם אחד.מקרה
3. במחלה או מותו של השליט רק במקרה לא ייעצר.כמה אנשים
4. יכולים לקחת פתרון הרבה יותר חסר פניות מאחד.רשויות
5. הן הרבה יותר קשה להשפיע על מספר גדול של כוהנים מהשליט הבלעדי של הכנסייה.
6. באדם אחד כזה עלול להביא גאווה כוח.האנשים הפשוטים באותה הנשימה זה יהיה קשה להפריד את הכנסייה מmonarshestva.
7. קודש הסינוד תמיד יכול לגנות פעולות בלתי חוקיות של אחד מחבריה.לנתח את ההחלטות הלא נכונות של הפטריארך צריכה להיקרא הכמורה המזרח.אבל זה יקר וגוזל זמן.
8. הסינוד - הוא בעיקר סוג של בית הספר שבו יותר חברים מנוסים יכולים ללמד את המתחילים המקרה של ממשלת הכנסייה.לפיכך, הגדלת ביצועים.התכונה העיקרית

של המאפיין הרוסי הסינוד

של הסינוד הרוסי החדש שנוצר הייתה שהוא הודה באופן היררכי שווה למכפלת המזרח.גופים כאלה במדינות אורתודוקסיות אחרות שיחקו תפקיד שולי בלבד בעליונותו הבלעדית של אדם.רק יש לי הסינוד היווני את אותו הכח בתוך הכנסייה של המדינה, כמו רוסי.בית ה 'של שתי המדינות תמיד היה מכשיר בו הרבה במשותף.אבות מזרח נקראים הסינוד הקדוש של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית "האח האהוב בלורד," שמוכרת את כוחו שווה לשלו.

חלק היסטורי של הסינוד

בתחילה, גוף המנהל כלל: נשיא

הסינוד נבחרו מבין archimandrites, בישופים, ראשי מנזרים וarchpriests העירוני.כללי הכנסייה שאומצו להגן על חופש הדעה בהגשת.אז העבודה של הסינוד לא צריכה לקחת חלק באותו הזמן עם ראשי המנזרים וArchpriest עומדים מעליהם בישופים.לאחר מותו של פוסט סטיבן Yavorsky של הנשיא בוטל.מאותו רגע כל חברי הסינוד הושוו בזכויות.במשך זמן, את הרכבו של גוף זה משתנה מעת לעת.אז, בשינה 1763 זה היה מורכב מאנשים 6 (בישוף 3, 2 ו 1 Rev. הארכימנדריט).ב1819-7 אנשים.

כמעט מייד לאחר ההחלטה על הקמת הסינוד בעקבות צו של החברות של המלך בגוף זה פיקוח אדם חילוני.הוא נבחר לנציג של מדינת קצינים מכובדים.הוא קרא העניק לו את התפקיד של "נציב הראשי של הסינוד".על פי ההנחיות שאושרו על ידי המלך, האיש הזה היה "העין של הקיסר ועורך דין למדינה".בשינה 1726, הסינוד היה מחולק לשני חלקים - העלות הרוחנית ובזמן.

היסטוריה קצרה של ממשל synodal 1721-1918.

בשנים הראשונות של השפעה רבה על ההחלטה של ​​הסינוד של בישוף Theophane היה.לא ספר כנסייה לא יכול להיות שפורסם ללא אישורו.האיש היה חבר של ביסמרק ואוסטרמן וכל הבישופים, בכל מקרה, היו תלוי בו.Theophane הגיע כוח כזה לאחר נפילתה של המפלגה הגדולה של הסינוד.באותו זמן, הממשלה הסובייטית הייתה עוברת זמנים קשים.עימות בין אנה איבנובנה ותו של פטר הגדול הוביל לרדיפה של התומכים האחרונים.לאחר שכל החברים של Feofan הסינוד פרט לגינוי פשוט ביטלו, ובמקרים האחרים המקום שנקבע להם, הרבה יותר נאמן לו.כמובן, אז הוא הגיע לעצמה חסרת תקדים.Theophanes מת בשינה 1736

סופו של דבר, אליזבת עדיין עלתה על כס המלוכה.לאחר ש, הקישורים הוחזרו בזמן כל הכוהנים הוגלו Feofan.תקופת שלטונו שלה הייתה אחד הטוב ביותר עבור הרוסי האורתודוקסי הסינוד.עם זאת, הקיסרית של הפטריארכיה עדיין לא שוחזר.יתר על כן, זה היה נציב ראשי מינה סובלני במיוחד יה Shahovsky, נחשב להיות חסיד נלהבת של מצב עניינים.

בזמנים של פיטר III, הסינוד הקדוש של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית נאלץ לסבול את ההשפעה הגרמנית, אשר, עם זאת, שהסתיימה עם העלייה לכס המלכות של קתרינה השנייה.אין חידושים מיוחדים, מלכה זו של הסינוד לא הציגה.הדבר היחיד שהיא עשתה - סגורה חיסכון לקולג.לפיכך, הסינוד אוחד שוב.

תחת אלכסנדר, התובע הראשי הופך נסיך Golitsyn, בפטרון נחשב נעוריו של כל מיני כתות מיסטיות.כאדם מעשי, הוא אפילו נחשב מועיל להסינוד, במיוחד בהתחלה.דמות בולטת בכנסיית ניקולס הפכתי Filaret, שנבנה על ידי הקיסר לדרגת המטרופולין בשנת 1826.מאז 1842 הכומר לקח חלק פעיל בעבודה של הסינוד.

«האפל" של הסינוד של המאה העשרים הסיבה העיקרית

מוקדם לחזרה להפטריארכיה ב1917-1918 שנים.זה היה התערבות בניהול כנסיית רספוטין וההחמרה של המצב הפוליטי סביב הגוף.הסינוד - הוא החסינות של בישופים.האירועים הקשורים למותו של חבר הראשי של הגוף של מינוי אנתוני במקום של המטרופולין ולדימיר, ומאוחר יותר פיטירים הובילו להלהיט מקובל בתשוקות ניהוליות כנסייה גבוהות יותר וליצור אווירה כבדה של חוסר אמון.מטרופולין פיטירים ביותר הכמורה רואה "Rasputinists."

בהתחשב בכך שעד סוף השינה 1916, ורבים מהחברים אחרים של הסינוד היו חסידיו של חסידו של המלך (לדוגמא, התובע הראשי Rayev, ניהול משרדו של סשה ועוזרו Mudrolyubov), הכנסייה החלה להיראות כמעט האופוזיציה העיקרית לכס המלוכה.חברי גוף הניהול שאינו שייך לקבוצה הנבחרת של "Rasputinists" שוב חושש להביע את דעתם, בידיעה שזה יועבר באופן מיידי לסלו צארסקויה.יש הפעלת עניינים, למעשה, לא הסינוד של הכנסייה האורתודוקסית ואישי רספוטין.

חזור לשלטון פטריארכלי

לאחר המהפכה בפברואר 1917, הממשלה הזמנית כדי לתקן מצב זה, הוציאה צו על פיטוריהם של כל חברי הגוף הזה וכינוס מושב הקיץ החדש.באוגוסט 1917 החמישי ביטל את תפקיד התובע ראשי והמשרד דתות שהוקם.גזירות של הרשות מטעם הסינוד פורסם עד 18 ינואר 1918 מפבואר 14, 1918 פורסמה לאחרונה פסיקת מועצה.על פי מסמך זה, בסמכותו של הסינוד הקדוש עברה הפטריארך.את עצמו הגוף הזה הפך לקולקטיבי.תכונות

של המבנה וסמכויות של הסינוד

היום המודרני, הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוא גוף מייעץ לפטריארך.הוא מורכב מחברים וזמניים קבועים.קרא לאחרונה לפגישות של הבישופות שלהם ודחו גם ללא הענקת חברי הסינוד.היום, יש גוף זה את הזכות לשנות הגדרות ממוסדות ורוחניות הכללים, לפני שנשלחו לאישור לפטריארך.

יו"ר וחברים קבועים

היום הסינוד של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית בראשות (כיהן כיו"ר), הפטריארך קיריל Gundyaev.חברות קבועים הן metropolitans:

1. של קייב וכל ולדימיר אוקראינה.
2. לדוגה וסנט פטרסבורג, ולדימיר.
3. סלוצק Filaret מינסק ו.
4. קישינב ומולדובה כל ולדימיר.
5. קולומנה וKrutitsy יובנליס.
6. Astana קזחסטן ואלכסנדר.
7. מרכז אסיה וינסנט.
8. מנהל אדמיניסטרטיבי של הפטריארכיה של מוסקבה ומורדוביה Saransk מטרופולין Varsonofy.
9. יו"ר המחלקה לקשרי חוץ של הפטריארכיה של מוסקבה, מטרופוליטן הילריון של Volokolamsk.
פינת

מייד לאחר הקמתה של הסינוד היה בסנט פטרסבורג בעיר האי.לאחר זמן מה החלה הפגישה בבניין של מכללות עשר.בשנת 1835, הסינוד עבר לכיכר הסנאט.מהעת לעת הפגישה הועברה למוסקבה.לדוגמא, במהלך ההכתרה של המלכים.באוגוסט 1917 הסינוד לבסוף עבר למוסקבה.לפני שיש לי משרד רק Synodal.

בשנת 1922, הפטריארך נעצר.הפגישה הראשונה של הסינוד התקיימה רק חמש שנים מאוחר יותר, בשנת 1927.אז להכשיר ROC הצליח מטרופולין סרגיוס של ניז'ני נובגורוד.זה לארגן פטריארכלי הסינוד זמני.עם זאת, באביב 1935 האיבר נדחה שוב ביוזמת הרשויות.

הקבוע הסינוד

בשינה 1943 מועצת בישופים נבחרה פגישת הסינוד קבועה שהחלה בבית הניתן על ידי סטאלין №5 בנתיב ברור.מהעת לעת הם הועברו לתאי של הפטריארך בLavra טריניטי-סרגיוס.מאז 2009, נערכו פגישות במקומות שונים בבחירה של ראש הכנסייה.בשנת 2011, בחודש דצמבר, הוא נפתח ונחנך מעון הסינוד של הפטריארך ברחוב דניאל המנזר המשופץ.הוא עבר כאן המפגש האחרון בשלב זה, נפתח ב -2 באוקטובר 2013.

הפגישה האחרונה

בפגישה האחרונה (שנערכה בשינה 2013 באוקטובר), תשומת לב רבה ניתנה לחגיגות 1025 של טבילת רוס.חשוב מספיק לכנסייה היא ההחלטה של ​​הסינוד של הצורך להמשיך את המסורת של חגיגות בכל שנה בשיתוף פעולה עם רשויות מדינה.כוח.גם בפגישה שדן בהקמת הבישופות החדשה באזורים שונים של המדינה והמינויים לתפקידי כמורה חדשים.בנוסף, השרים אימצו תקנה על התוכניות הקשורות לאימון של אנשים צעירים, כמו גם המיסיונרית והפעילות חברתית.

הסינוד המודרני של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אם כי לא גוף שלטוני, עדיין משחק בחיים של הכנסייה הוא לא התפקיד האחרון.פסקי הדין והחלטותיה מחייבים את כל הבישופות.נציב עמדות ברגע לא קיים.כפי שכולם יודע, הכנסייה מהמדינה, נפרדנו.וכל כך הרבה השפעה על המדיניות של פנימי וחיצוני, למרות שלטון פטריארכלי והעצמאות המודרנית, יש שלא.כלומר, הרשות הציבורית זה לא.