של הנצרות הפכה הבנה פילוסופית של בעיות אנושיות - במקום להיות אחד המרכיבים של היקום כפי שהיה במקרה של העת העתיקה, היא באה לכבוש מקום מסוים שניתן לו על ידי אלוהים.מצד אחד, הוא נוצר על ידי אלוהים למשימה מיוחדת, מצד שני - נפרדו ממנו כתוצאה מהנפילה.לפיכך, החשיבה התאולוגית של מאות השנים הראשונות של העידן שלנו היא מהותו של אדם באופן דואלי, קצוץ.בפילוסופיה הנוצרית של ימי הביניים זה נשלט על ידי הדוקטרינה שהטבע האלוהי ואנושי זהה בדמותו של ישו.ישו הפך אדם, מבלי להפסיק להיות אלוהים, ובו בזמן לכל אדם מכוח החסד של קודש, הקרוב לישו.
זהו מקום ייחודי ביקום, בין העמק של צער ואלוהים עושה להוגים של הרנסנס ובכך "מיקרוקוסמוס", אשר, הם האמינו, קשורים באופן ישיר להמקרוקוסמוס (ובמשחק הזה כמו הפנתאיזם והמיסטיקה נוצרית).בהנחת שאדם אף אחד ושום דבר לא יכול להיות בהשוואה, וניקולאוס קוזאנוס ופרצלסוס והבוהה ציין כי "המקרוקוסמוס והמיקרוקוסמוס -. הוא מהותו של אחד"עם זאת, הרציונליזם האירופי החדש שונה העלה את השאלה מהי מהותו של אדם.מאז ימיו של דקארט בחוד החנית של ההגדרה הניחה את היכולת לחשוב, כי הפרטים של אנשים להיות רציונליזם לראות את זה בחשבון.אם דקארט וכך ראה את החיבור בין המרכיבים הפיזיים ורוחניים של paralellizm פסיכו, לייבניץ האמין להם בלתי נפרד.עידן ההשכלה, הודות לLa Mettrie, נתן לנו את הפתגם כגון "אדם-מכונה", כפילוסוף הצרפתי האמין שהנשמה היא זהה עם תודעה, מגיבה לגירויים חיצוניים ופנימיים.
במאה שמונה העשרה, הבעיה של "מהותו של אדם שהוא," הפכה לאחד מהשאלות פילוסופיות הבסיסיות.לדוגמא, קאנט ממשיך מהבנה דואלית של הוויה סבירה, המשתייך ל" יקומים "שונים - צורך ומוסרי טבעיים.הוא קורא לפיסיולוגיה של כל מה שהופך את הטבע אנושי, ופרגמטיקה - שזה יצור רציונלים עושה או יכול לעשות את עצמו עצמי.עם זאת, חברים אחרים של הפילוסופיה הקלסית של גרמניה נלקחו כייצוג מודל של הרנסנס (לדוגמא, הרדר, גיתה, עורכי דין של "פילוסופיה טבעית של רומנטיקה").הרדר אמר שאנשים - זה טבע פרידמן הראשון, משום שרגשותיו אינם מוסדרים כמו בבעלי חיים, והם מסוגלים ליצור תרבות, ואפילו נובאליס נקרא היסטוריה של האנתרופולוגיה מיושמת.
רוח הפילוסופיה של הגל מגיעה מהטבע של תחילת יצור רציונלים.מהותה של הבנה העצמית של אדם הגל היא הרעיון המוחלט.בהתחלה, היא מודעת לעוצמה כסובייקטיבי (אנתרופולוגיה, הפנומנולוגיה, פסיכולוגיה);לאחר מכן - כאובייקטיבי (חוק, מוסר, מדינה);ולבסוף כרוח מוחלטת (אמנות, דת ופילוסופיה).עם הקמתה של ההיסטוריה שעברה השלימה של רעיונות והרוח כפי שהוא חוזר לעצמו, על פי החוק של שלילת השלילה.באופן כללי, הפילוסופיה הגרמנית של תקופה זו, מאמינה שאנשים הם בנושאים של פעילות רוחנית, שיוצרת את העולם של תרבות, הנושאים משותפים אידיאלי והתחלה סבירה.
כבר פוירבאך ביקורת הגל, מבין אדם כיצור חושני-גשמי.מרקסיזם הוא אותה הגישה להסבר טבעי וחברתי ב" הומו סאפיינס "על בסיס העיקרון של מוניזם מטריאליסטי דיאלקטים, שראה אותו כמוצר ואת הנושא של חיים חברתיים והעבודה.העיקר - זה טבעו החברתי של אדם, כפי שהוא מייצג את המכלול של כל היחסים החברתיים, אמר מרקס.המאה ה XIX מועשרת מושגי רציונלי אנתרופולוגיה המדגישים את מהותה והכוח שמשקר חשיבה מחוץ (רגשות, רצון, וכו ').העדיפות בתחום זה ניטשה חושבת חיוניות משחק ורגש, ולא את המוח והנפש.Kirkegor רואה במעשה הבסיסי ביותר של הרצון, אשר, למעשה, הוא נולד גבר, ושדרכו להיות טבעי הופך לישות רוחנית.מהות
Biosocial של אדם נתפסה לא כרעיון פופולרי למאה העשרים, כי ההוגים של העידן המודרני מודאג במיוחד על האדם, אשר בקשר אל אזורים רבים בפילוסופיה של זמננו נקראים הפרסונלי.לדבריהם, האדם לא יכול להיות מופחת לכל בסיס יסודי.דחיית שתי גישה, אקזיסטנציאליזם ופרסונליזם חברתיים ומכניסטית הם התרבו בכיוונים שונים של מושג אינדיבידואליות (כחלק מהטבע וכל החברתיים) וזהות (הגדרה עצמית רוחנית ייחודית).הרעיונות של "הפילוסופיה של חיים" (דילתי) והפנומנולוגיה (הוסרל), היוו את הבסיס לאנתרופולוגיה פילוסופית כזרימה נפרדת (שלר, פלסנר, גהלן, "אנתרופולוגיה Rothakkera התרבותית, וכו '..).למרות שנציגי הפרוידיאניות ובתי ספר קשורים היא גישה הנטורליסטית טיפוסית.
