בעידן של "מלאות החיים" החברה המודרנית gigantizatsii יכולה להיות מחולקת לשתי מחנות: אנשים-אתה-ל- עצמו ורוב.אורטגה קראה לזה רובם של ההמונים למספר הסיבות.אנשים מהפרברים בהיסטוריה האנושית יש היערכות סיפורים, ובכך לכידת עמדה ממוזערת פעם אחת בחברה.אבל המצב הזה הוא טומן בחובה לא רק בהקשר של שינוי חברתי-פוליטי.אם עד עכשיו, אלא למאה שמונה עשרה, פוליטיקה וכלכלה התבססו על אליטיזם נושאות אופי אינטליגנטי יותר ויותר, אבל עכשיו אנחנו יכולים לראות את המרירות של המצב מכוח massification דיכוי האידיאולוגי.
בין massification של זה קשה מאוד לחיות עם אדם שמנסה להבין את ישותו, למצוא צידוק לחיים.אני לדבוק ברעיון של קירקגור, שטען כי האיש נזרק לחיים האלה.ומה הוא עשה?חיים ריקים להתקיים או לחיות, להרגיש את החיים?אדם רוצה להבין את המהות של חשיבה, העולם סביבנו, לא רק מדברי מקובלים, אלא גם על ידי החשיבה שלהם, בחיפוש.במהלך ההשוואה, אנו יכולים להתייחס, ואני לא-אני לנתח דפוסים של העולם סביבנו.
אבל מה מתוסכל החשיפה של אדם כשהוא רואה סביבו הוא לא מה שנהג לצפות?זה סכסוך עצמם ולחברה ולא תאר בשלל צבעים על ידי קאמי בו "מסה על האבסורד".כולם הוא אבסורדי, השאלה היא, באיזו מידה.וזה כאשר Cogito ההומו מנסה לשנות את עצמם דרך העולם, מילות רלוונטיות של קירקגור: "חיים תלויים בנו - שינוי שאנו לשנות אחרים."למעשה, אני חושב ששום דבר לא ישתנה עד שאחד הופך להיות מודע לעצמו, את מקומו בעולם.
אבל בגלל תהליכי massification, תכונות אישיות למחוק אינטלקטואלי, Cogito ההומו מאוד חסר תקווה.שלא בצדק, לדעתי, גברים בקיאים בהוויות העולם, bezdeystvennikami חברת אבות מאמינים, הם פשוט בהשוואה למוחות צעירים, חבילות אינן מכוונות של אנרגיה, כבר הבינו את חוסר התוחלת בלחימת טחנות רוח ציבורית.אבל עם כל חיים זה - מאבק, מאבק מתמיד עם הנסיבות, עם עצמו במקום הראשון.
בורא אלוהים זורק אותנו מהגשר לתוך השלווה האגם העכורה של הוויה עם מסת האבן של התקוות שלנו ודעות קדומות על הצוואר.מודע של המערכת שהוקמה בתחתית הבוצית של המכשיר Cogito זו העובדה ההומו מנסה לשחות אל פני השטח, אלא רק מחזק את מורת רוחנו, והתושבים ולא להתיר את העומס ולעזור לך לבחור, להיפך, הוא משך אליה.תושבי העיר לא אוהבים את זה כאשר מישהו מנסה למעלה, רואה אותו כתוכחת לעצמם, אם כי נטש את עצמם לעולם.חברה מודרנית - היא מערכת מאורגנת של גלגלי שיניים והילוכים בי כוח המתיחה ואינרציה היא אשליה, האשליה של חיים טובים יותר, שגשוג נפלא.וכאשר יש פריטים חדשים שאינם מתאים למנגנון מעמד חברתי מסוים, זה מאט, תופס ומפסיק.מאסה לא אוהב את אושרו של היחיד - היא צורכת הרבה ביקורת מתוך המרה.זה מנקודת מבט זו, אני חושב, אנשים התכנסו בצורך לאמץ את הרעיון של "שוויון": לא אני ולא אתה - אף אחד.אנשים לקנאים ביותר של ההצלחה במחדל שלהם ש, דרך אגב, הם לא טרחו.הם הרבה יותר קלים עבור מישהו לבקר, לזלזל, ולא הסכמה הפנימית משלו לעצלות וחוסר מעש.לא אכפת להם על הרעיון של אושר עצמו, שנתפס כתוצאה של אדם ספציפי, לא.הנגיעות שלהם למעשה של ההצלחה, עזבונו של כל יתרונות.זה רכישת מכונת כביסה בבית, שעדיין לא מסופק עם מים רק בגלל השכנים כבר רכשו כזה.
אדם עצמו הופך את עצמו לעבד של נסיבות והתחייבויות.זה יהיה הרבה יותר קל לרדוף אחר אושר, בחירה לעצמם את הדרך יחידה להשיג את זה, ולא בעקבות כבישי התבנית.אבל במקרה האחרון זה קל יותר לניהול.Cogito הומו - ההתגלמות של סתירות, אדם שרוצה להיות האדון לחייו שלו.אדם יכול לעשות הכל ואפילו יותר.לדברי מדענים רבים, אנתרופולוגיה, איש מיצה עצמו כישות ביולוגית וחברתית - יש מרחב נפשי רק חסר גבולות, אשר, כמו לוח נקי, מוגבל על ידי הדעות הקדומות ותפיסת העולם שלנו.אבל אם לא כדי לאפשר לאחרים לחרוש דחפוריו מתקנים ציבוריים?
ניטשה מחלק אנשים לאדונים ועבדים.נוטה הראשון להיות המאסטרים של חיים, שהגיע לצמחים עצמם, בסטנדרטים הנדרשים של חיים, ואילו האחרונים לסמוך על הרשויות שונות, העברת הנטל אליהם את היופי של בחירה.תומך מלא Cogito
הומו של אתיקה הומניסטית, אדם נולד וחדש שנוצר לאחר היסטוריה ארוכה של האנושות בתוכו את הכללים המגדירים חוקי חיים משותפים.בניגוד למסתו היא לחלוטין יצור רעיוני.אם האדם ההמוני יכול להרגיל לחיות טווח בחירת החלפת אשליה, אז הטריקים האלה עם Cogito הומו לא יעברו.
כבר שציינתי את המורכבות של דו-הקיום של חשיבה אנושית וחברה בכלל.שוב אני רוצה לציין כי cogito- ההומו הוא מצב אנושי, מצב שהוא פיתוח נוסף של האיש-במהומה האבסורדי.
אבל אנשים מתחשבים קשים לנהל בעידן מודרני: או שהם נמצאים בכוח, כמו Toleranu או יהיה באופוזיציה, למרות שזה יביא להם הרבה צרות.קשה להתנגד לדעותיהם של אחרים, כאשר יש לך שלך לפחות משכנע.דוגמא בולטת היא יוון העתיקה.הרודן של קורינתוס, שלא יכל לקבל את הסדר במדיניותה, שלח שגריר למילטוס, מפורסם בגין החוקים והסדר הציבורי שלה.כשהוא חזר, הוא התלונן לרודן ששום דבר טוב לשני ימים ולא ידע, רק הליכה עם המושל של מילטוס ברכושו ודיבר על temy..da המופשט ציין גם את מוזרותו של השליט של מילטוס, שהוא דפק צוותו הבשל,קוצים פילוס עצמי ולרמוס אותם באדמה.מערכת הבקרה כל מבוססת על הדמיון של אלמנטים הכפופים, זה דומה למיטת סדום - או תקוע בפרמטרים, או שאתה פוגע.
אנו לעורר רצון לדכא אותנו, כי זה קל יותר לניהול משקל מודחק.
ולסיום אני רוצה לשנות את הביטוי של אפלטון מעט, המשקל לא יכול להיות Cogito הומו.
