על אמת, פופולריים במאה העשרים הולידו בעיות עם האנטינומיה החדשה.התגלית של פסיכואנליזה עזרה להפוך אותה משיטה של טיפול במשנתו הפילוסופית והפסיכולוגית של היחסים בין האדם המודע והלא מודע.גישה פרגמטית שברתה את ההבנה המסורתית של האמת, משום שהאמין שהאמת של כל תאוריה היא "כושר העבודה" שלו, כך הוא מתאים בניסיון אישי.אבל הפופולרי ביותר הייתה הפילוסופיה של מדע וטכנולוגיה, אשר יש לשים במרכז את הבעיות הגלובליות הנגרמות על ידי STR.אבן הנגף בין בתי ספר השונים של מחשבה הפכה למדעי הרוח.
פילוסופיה האנליטית לקחה עמדה רציונליסטית, scientistic קטגורי.היא אמרה שהידע מדעי הוא רק אפשרי.פוזיטיביזם לוגי, המיוצג על ידי ראסל, קרנפ, נציגי החוג הווינאי משמש המנגנון של היגיון מתמטי כדי ליצור שפה מיוחדת.הוא היה אמור לפעול רק עם מושגים לאימות.מבין אלה, אתה יכול לבנות מבנה לוגי עקבי, אשר "יכול להיות נסבל" כתאוריות.ברור שמדעי הרוח המסורתיות גישה כזו נראית שמאחורי.אבל זה לא הכל.התאוריה של "משחקי שפה" ויטגנשטיין וחסידיו התיישבה גם אי התאמה של דיסציפלינות טבעיות ומתמטיות עם "המדע של הרוח."
מגמה זו באה לידי ביטוי באופן הברור ביותר ברעיון של קרל פופר.הוא נמצא רק במדעי הרוח ומיושם ביעילות הכחיש להם את הזכות לתאוריה.המחבר "החברה הפתוחה", המבוססת על שתי סיבות.ראשית, שיטתיות כל בתחום הומניטרי היא סובייקטיבי מדי, ושנית - מדעים אלה נגועים "הוליזם", שהופך אותם לא כדי לתאר את העובדות ולחפש איזה שלמות אינה קיימים.יתר על כן, הם לא הגיוניים.לכן פופר תקף בעיקר את הפרטים של ידע אנושי.מדעי הרוח - פילוסוף האשים - אינטלקטואלית חסר אחריות.הוא מבוסס על רגשות ותשוקות שעיוורות ניתוק ולעכב דיונים חסרי היגיון.
עם זאת, תהליכים אלה אינם מפריעים, והפופולריות של היחסים הפוכים למדעי הרוח.גישה זו יצרה את פני המאה העשרים, לא פחות, שפופר.על המייסד של ההרמנויטיקה פילוסופית הנס-גיאורג גדאמר אנחנו מדברים.תוך הסכמה כי כל המדעים שונים במהותו בשיטה של פרשנות, הפילוסוף אינו נחשב שלילי והתפתחות חיובית.במתמטיקה, פיסיקה, ביולוגיה התאוריה נוצר על פי המתודולוגיה.והאחרון נובע מהידע של החוקים ויחסים מזדמנים (סיבתי).כאן מגיע תפקידו של מדעי הרוח הוא שהאמת שלהם היא קרוב יותר לחיים אמיתיים, לאנשים ולרגשות שלהם.לתאוריה של מדעי טבע העיקר - זה תואם את העובדות.ולמדעי הרוח, כמו היסטוריה - אבן הפינה מתבררת כאשר המהות של האירוע עצמו לוקח את גלימתו.
גדאמר אחד הראשונים לחזור לרעיון של צביעה חיובית "רשות".זה מה שעושה "מדע של הרוח" למה שהם.בתחום זה אנו לא יכולים לדעת שום דבר ללא העזרה של קודמים, וכי מסורת בשבילנו לשחק תפקיד חשוב מאוד.הרציונליות שלנו היא לעזור לעצמנו רק לבחור רשויות שאנו סומכים עליו.והמסורת שאנו עוקבים.ואחדות זו של העבר והווה היא התפקיד של מדעי הרוח.
