התמונה של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" של טולסטוי

הלב טולסטוי הסתיים בשנת 1867, עבודה על הרומן שלו "המלחמה ושלום".אירועים בשנת 1805 ו- 1812 של, כמו גם מנהיגים צבאיים שלקחו חלק בהתנגדות של צרפת ורוסיה הם הנושא המרכזי של העבודה.

כמו כל אדם שוחר שלום, טולסטוי גינה את עימות המזוין.הוא התווכח עם מי שנמצאים באיבה, "היופי של אימה."המחבר מדבר בתיאור של האירוע בשנת 1805 כסופר ופציפיסט.עם זאת, מדבר על מלחמת 1812, ליאו כבר נעה בעמדה של פטריוטיות.תמונת

נפוליאון וקוטוזוב

נוצרו בתמונות הרומן של נפוליאון וקוטוזוב - ביטוי חי של עקרונות שימוש בדמויות טולסטוי התמונה של ההיסטוריה.לא בכל הדמויות בקנה אחד עם אבות הטיפוס האמיתיים.טולסטוי לא ניסה לצייר פורטרטים תיעודיים משמעותיים של נתונים אלה, יצירת הרומן "המלחמה ושלום".נפוליאון, קוטוזוב, ודמויות אחרות לפעול בעיקר כנישא של רעיונות.הושמט בעבודותיהם של עובדות ידועות רבות.מוגזם כמה איכויות של שניהם כללי (למשל קוטוזוב הפסיבי ותשישות, פוזה ואהבה עצמית של נפוליאון).הערכת המפקד הצרפתי ורוסי בראש, כמו גם דמויות היסטוריות אחרות, טולסטוי חל קריטריונים מוסריים קפדן.התמונה של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" - הנושא של מאמר זה.

הצרפתי קיסר הוא האנטיתזה של קוטוזוב.אם קוטוזוב יכול להיחשב גיבור חיובי של הזמן, את דמותו של נפוליאון של טולסטוי היא אנטי-הגיבור הראשי בעבודה "המלחמה ושלום".דיוקן

של נפוליאון

טולסטוי מדגיש את המגבלות ואת הביטחון עצמי של המפקד, שבא לידי ביטוי בכל המילים, מחוות ומעשיו.דיוקנו של נפוליאון אירוני.יש לו, "ירכיים שמנות" דמות "מוצקות יותר" הליכה "קצרה" בררנית, מהירה, "שמנמן צוואר לבן", "בטן עגולה", "כתפיים עבות."כזה הוא דמותו של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום".המתאר את השירותים בבוקר מול קרב הקיסר הצרפתי בורודינו, מאפייני דיוקן אופי התגלות ליאו של המוצר בתחילה, עליות.הקיסר "הגוף מטופח", "פרא עם שדיים שומן," פנים "צהובים" ו- "נפוחים".פרטים אלה מראים כי נפוליאון בונפרטה ("המלחמה ושלום") היה אדם רחוק מאוד מחיי עבודה וזר לשורשים הלאומיים.מנהיג הצרפתי עולה egomaniac נרקיסיסטית שחושב שהוא יציית לכל היקום.בשבילו, אנשים לא מייצגים שום אינטרס.התנהגותו של נפוליאון, צורת דיבור תמונת

של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" שלו

מתגלה לא רק תיאור של הופעתו.אופן דיבור וההתנהגות שלו גם להראות דרך נרקיסיזם ומוגבל.הוא משוכנע בגאונו וגדולתו.ובכן - מה עלה בדעתי, ולא מה שהוא בעצם טוב, כפי שציין טולסטוי.ברומן, כל מופע של הדמות הזאת מלווה בפרשנות האכזרית של המחבר.לדוגמא, בכרך השלישי (החלק הראשון של הפרק השישי) טולסטוי כתב שהאיש הזה היה לראות שהוא היה מעוניין רק במה שקורה בנפשו.

בעבודה "המלחמה ושלום" מסומן אופייני של נפוליאון כפרטים הבאים.באירוניה דקה, שלפעמים הופכת לסרקזם, חושף את טענות סופר לשליטה בעולם של בונפרטה, כמו גם המשחק שלו, בלתי פוסק לדגמן עבור ההיסטוריה.כל הזמן, הקיסר הצרפתי שיחק בדבריו והתנהגותו הייתה דבר טבעי ופשוט.זה מוצג מאוד מרשים טולסטוי בסצנה כשהוא העריץ בבן דיוקן ורודינו.בדרכה של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" לוקח על כמה פרטים חשובים מאוד.אנו מתארים את הסצנה הזאת לזמן קצר.פרק

עם דיוקנו של בנו של נפוליאון

נפוליאון פנה הציור, מרגיש כי מה שהוא אומר ועושה עכשיו, "יש סיפור".דיוקן הציג את בנו של הקיסר, ששיחק בגביע העולם וכדור.זה מבטא את גדולתו של המנהיג הצרפתי, לעומת זאת, נפוליאון רצה להראות "הרוך האבהי."כמובן, זה היה משחק טהור.נפוליאון לא בא לידי ביטוי כאן הם לא רגשות כנים, הוא פשוט litsedeystvoval, שמציב להיסטוריה.סצנה זו מציגה את היהירות של אדם שהאמין שכל של רוסיה יהיה כבשו עם כיבוש מוסקבה ובוצע באופן כזה להשתלט על העולם את תוכניותיו.

נפוליאון - השחקן והשחקן

ובמספר פרקים נוסף תיאור של נפוליאון ("מלחמה ושלום") מצביע על כך שזה הוא שחקן ושחקן.הוא אומר, בערב הקרב בורודינו, שמחר שחמט סיפק יתחיל את המשחק.ביום הקרב, טולסטוי מציין לאחר יריות אקדח: "המשחק התחיל."יתר על כן, הסופר מראה שזה היה בשווי של עשרות אלף קורבנות.הנסיך אנדרו חושב שהמלחמה - זה לא משחק, אלא הכרח אכזרי.גישה שונה במהותו לזה הייתה למחשבה של אחד הגיבורים של העבודה "המלחמה ושלום".התמונה של נפוליאון של מוצלת על ידי הערה זו.הנסיך אנדרו הביע את דעתו של שלומו של העם, שנאלץ בנסיבות חריגות לאחוז בנשק, כי האיום של שעבוד מתנשא מעל מולדתם.אפקט קומי

מיוצר על ידי

הקיסר הצרפתי זה לא משנה לנפוליאון שהיה מעבר לו, כפי שהוא נראה לו שכל הדבר בעולם תלוי אך ורק ברצונו.הערה זו נותנת טולסטוי בפרק של פגישתו עם Balashev ("מלחמה ושלום").התמונה של נפוליאון במעודכן עם פרטים חדשים.טולסטוי מדגיש את הניגוד בין קטנוניותו של הקיסר וההערכה העצמית הגבוהה שלו.סכסוך קומי הנובע באותו הזמן - ההוכחה הטובה ביותר לריקנות וחוסר האונים של דמות היסטורית זה שמתיימר להיות מלכותי וחזק.העולם הרוחני

הוא נפוליאון

בהבנת עולמו של המנהיג הרוחני של טולסטוי הצרפתי - הוא "עולם מלאכותי" מיושב על ידי "רוחות רפאים של הגדולה" (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38).למעשה, נפוליאון הוא הוכחת החיה של אמת ישנה ש" המלך הוא המשרת של ההיסטוריה "(כרך שלישי, חלק ראשון, סעיף 1).בהתחשב בכך שהוא לוקח את הרצון שלו, הדמות היסטורית זה רק משחק "תפקיד לא אנושי" "כבד", "עצוב" ו- "אכזרי", שכוונתו.ברגע שהוא יכול לשאת את זה אם האיש הזה לא היה חשוך מצפון ונפש (כולל השלישי, חלק שני, פרק 38).הסופר רואה את הסטייה של המפקד עליון שהוא בכוונה העלה קשיחות רוחנית, אשר נלקחה כגדולתו ואומץ הלב האמיתית.

לדוגמא, בכרך השלישי (חלק ב ', הפרק 38) קובע כי הוא אהב לטפל בפצועים ומתים, וכך בדיקת החוסן הנפשי שלהם (כמו נפוליאון עצמו חשב).בפרק, כאשר נהר הניימן חצה את הטייסת של פרשי נושאים רמחים פולנים, והשליש בעיניו הרשו לעצמו להיות משולם על המסירות של הפולנים את תשומת לבו של הקיסר נפוליאון נקרא Berthier לו והתחיל ללכת איתו לאורך החוף, נותן להזמנות ומרוצות מציץ מדי פעם בהאולנים טובעים, שארחואת תשומת לבו.בשבילו, מוות - ומראה שכיחים מייגע.נפוליאון לקח למסירות נפש של חיילים שהוענקו.

נפוליאון - איש אומלל

טולסטוי מדגיש שהאיש הזה היה אומלל, אבל לא שם לב לזה רק בגלל היעדר לפחות חלק החוש מוסרי.", גדול" נפוליאון, "אירופאי גיבור" מבחינה מוסרית עיוור.הוא לא יכול להבין שום יופי, לא טוב ולא אמת, ולא את הערך של פעולות שלהם, אשר, כפי שצוין על ידי הלב טולסטוי, היו "בניגוד לטוב ואמת", "רחוק מכל האדם".נפוליאון לא הצליח להבין את המשמעות של מעשיו (כולל השלישי, חלק שני, פרק 38).לבוא לאמת וטוב, בדעתו של הכותב, זה יכול להיות רק בסרב הגדולה לכאורה של אישיותו.עם זאת, על מעשה "גבורה" זה לא מסוגל נפוליאון.אחריות

נפוליאון על מה שהוא עשה להם

למרות העובדה שהוא נועד לתפקיד שלילי בהיסטוריה, טולסטוי אינו מפחית את האחריות המוסרית של אדם זה לכל מעשיהם אליהם.הוא כותב כי נפוליאון נועד "חופשי", "עצוב" התפקיד של תליין של מדינות רבות, בכל זאת הבטיח לעצמם שהתועלת שלהם הייתה המטרה של מעשיו ושהוא יכול לנהל ולהוביל את גורלם של אנשים רבים לעשות על ידיכוחו של חסד.נפוליאון דמיין שהמלחמה עם רוסיה התקיימה בצוואתו, לבו לא פגע אימה מושלמת (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38).

איכויות נפוליאון של גיבורים עובד

בגיבורים אחרים של איכויות נפוליאון טולסטוי מתייחס לחוסר תחושה של אופי מוסרי (למשל, הלן), או עם הטעויות הטרגיות שלהם.אז, כאיש צעיר מכור לרעיונותיו של הקיסר הצרפתי פייר פייר נשאר במוסקבה להרוג אותו ולהפוך לכי "גואל האנושות."בשלבים המוקדמים של החיים הרוחניים שלבי Bolkonsky חלם להתעלות מעל האחרים, גם אם אתה רוצה לתרום למשפחה ולמשפחה זו.בדמותו של הלב טולסטוי Napoleonism - מחלה מסוכנת שמפרידה בין אנשים.זה מאלץ אותם לנדוד בצורה עיוורת על "מחוץ לכביש" הרוחני.היסטוריונים נפוליאון וקוטוזוב תמונת

טולסטוי מציין כי ההיסטוריונים שיבחו נפוליאון, חשב שהוא היה גנרל גדול, וקוטוזוב הואשם בכישלונות פסיביים וצבאיים מדי.למעשה, הקיסר הצרפתי בשנת 1812 פיתח סערה של פעילות.הוא התרוצץ אנה ואנה, נתן פקודות שהוא ואחרים נראה מבריקים.בקיצור, האיש הזה התנהג באופן הבא "מפקד גדול".התמונה באותו קוטוזוב טולסטוי לא עולה בקנה אחד עם הרעיון של גאון, שצולם בזמן.סופר במודע מגזים תשישותו.אז, קוטוזוב במועצה הצבאית לא לישון כדי להראות "בוז לאופי", אלא פשוט כי הוא רצה לישון (כרך ראשון, חלק שלישי, פרק 12).מפקד עליון זה לא נותן פקודות.זה רק מאשרים את מה שהיא רואה סבירה, ודחה את כל בלתי סבירה.קוטוזוב אינו מבקש קרבות, לא עושה כלום.זה קוטוזוב במועצה בפילים, שמירה חיצונית רגוע, מחליט לעזוב את מוסקבה, שעלה לו ייסורים גדולים.

מה קובע את קנה המידה האמיתית של האדם, על פי טולסטוי?

כמעט כל הקרבות ניצחו נפוליאון, קוטוזוב גם איבדו כמעט הכל.הכישלון שנגרם לצבא הרוסי והאדום Berezina.עם זאת, היא שסופו של דבר ניצח במלחמה תחת פיקודו של הצבא, "גאון צבאי."טולסטוי מדגיש כי ההיסטוריונים המוקדשים לנפוליאון, מאמינים שזה פשוט היה אדם גדול, גיבור.לדבריהם, לאדם בסדר הגודל כזה לא יכול להיות רע וטוב.התמונה של נפוליאון בספרות לעתים קרובות מוצגת מזווית זו.מעבר לקריטריונים מוסריים, לפי מחברים שונים, הם הפעולות של אדם גדול.היסטוריונים וסופרים אלה, אפילו טיסה מבישה מצבאו של הקיסר הצרפתי מוערכים כאקט של נשגב.על פי הלב טולסטוי, בקנה מידה האמיתית של האדם אינו נמדדת על ידי היסטוריונים שונים "נוסחות שווא".שקר היסטורי גדול הוא גדולתו של אדם כמו נפוליאון ("מלחמה ושלום").ציטוטים מהיצירות נתנו לנו להוכיח את זה.טולסטוי מצא גדולה אמיתית בקוטוזוב מיכאיל Illarionovich, סיפורי עובד צנועים.