ידע של ההיסטוריה של פילוסופיה היא חשובה.התרומה הגדולה ביותר למחקר שלו שנעשתה על ידי הוגה כמו קנט ויונג.מאז ידע מחובר איכשהו כל פעילות אנושית.זה הוא יכולתו הפכה אותנו כמו שיש לנו עכשיו.הבעיה
ידע בפילוסופיה
צריכה להתחיל עם מה כוונה בידע של תצוגה תכליתית הפעילה של מציאות בתודעה אנושית.תהליך זה חשף היבטים לא ידועים בעבר של חיים, המחקר נחשף לא רק זר, אלא גם בצד הפנימי של דברים.הבעיה של ידע בפילוסופיה גם היא חשובה מהסיבה שאדם יכול להיות לא רק בנושא, אבל האובייקט שלה.כלומר, אנשים לעתים קרובות ללמוד בעצמם.
בתהליך של למידה הופך להיות מודע לאמיתות מסוימות.ניתן לגשת אמיתות אלה לא רק ידע, אלא גם נושא למישהו אחר, כולל את הדור הבא.הילוכים מתרחש בעיקר באמצעות סוגים שונים של מדיה פיזית.לדוגמא, באמצעות ספרים.הבעיה
ידע בפילוסופיה מבוססת על העובדה שאדם יכול ללמוד על העולם, לא רק באופן ישיר, אלא גם באופן עקיף, על ידי הלימוד של מישהו אחר עבודות, עובד וכן הלאה.הכשרת הדורות הבאים - משימה חשובה של החברה כולה.הבעיה
ידע בפילוסופיה נחשבת מנקודות מבט שונות.על אגנוסטיות וגנוסיס אנחנו מדברים.הגנוסטים על ידע, כמו גם העתיד שלה נראה די אופטימיים.הם מאמינים כי המוח האנושי במוקדם או במאוחר, יהיה מוכן להבטיח שכולנו יודעים את האמת של העולם הזה, אשר בעצמו ניתן לידיעה.גבולות הסיבה לא קיימים.הבעיה
ידע בפילוסופיה יכולה להיחשב מנקודת המבט אחרת.מדבר על אגנוסטיות.אגנוסטי על פי רוב הם אידיאליסטים.ההשתקפויות שלהם מבוססות על האמונה שעולם הוא מורכב ומשתנה מדי, כך שאתה יכול לדעת, או על העובדה שהמוח האנושי הוא חלש ומוגבל.מגבלה זו מובילה לכך שרבים מהאמת לא יתגלו.זה לא הגיוני לבקש לדעת הכל, כי זה פשוט בלתי אפשרי.
עצמו המדע של ידע נקרא תורת הכרה.ברוב המקרים זה מבוסס על העמדות של גנוסיס.העקרונות שלהלן:
- היסטוריציזם.כל התופעות והאובייקטים נחשבים בהקשר של הפיתוח שלהם.כמו גם המקור הישיר;
- תצוגה של פעילות יצירתית;
- אמת בטון.השורה התחתונה היא שהאמת יכולה להיות ביקשה רק בתנאים מסוימים;
- בפועל.בפועל - הוא פעילות שעוזרת לשנות את העולם ואדם לבין עצמו;
- דיאלקטיקה.על השימוש בקטגוריות שלה, חוקים וכן הלאה אנחנו מדברים.
כפי שכבר ציינו, בידע של הנושא הוא אדם, שהוא יצור שניחן באינטליגנציה מספקת, היכולת לפתח ולהשתמש בארסנל של כלים, שהוכנה על ידי דורות קודמים.הנושא של ידע יכול להיקרא והחברה עצמה בכללותו.ראוי לציין שפעילות קוגניטיבית אדם במלוא מובן המילה יכולה להיות רק במסגרת החברה.
כאובייקט של ידע משרת את העולם, או לייתר דיוק חלק זה של זה ששלח את העניין בידיעה.אמת נקראת זהות והשתקפות הולמת של האובייקט של ידע.במקרה זה, אם ההשתקפות היא לא מספיק, יקבל לא לדעת את האמת ומטעה.ידע
עצמו יכול להיות הגיוני או הגיוני.ידע תחושה מבוסס ישירות על החושים (מישוש, ראייה, וכן הלאה), ורציונל - לחשיבה.לפעמים מבודד וידע אינטואיטיבי.הוא דיבר עליו כשלא הצליח להבין את האמת ברמה לא מודעת.
