בהיגיון של חוקיה.העיקרי שלהם - ארבעה.שלושה מהם הוקמו על ידי אריסטו.החוקים של הלוגיקה האריסטוטלית - זה החוק של אי-סתירה, אמצע נכלל, זהות.הרבה יותר מאוחר, חוק היסוד התווסף לחוק אחר - החוק של סיבה מספקת.חוקי
של היגיון היגדים קשורים ישירות ללחלוטין את כל הטענות.הצורה הלוגית, ולבצע פעולות חשיבה יש נתונים חסרים כל ערך.
ישנם חוקים נוספים של היגיון.אלה כוללים:
- שלילי כפול;איזון נגדי
- .
על חוקים אלה גם בנויים סוגים שונים של מדיטציה.הם מספקים קישור מחשבות.
חוקי היגיון החוק הראשון
הוא החוק של זהות .הנקודה היא שכל מחשבה במהלך הטיעונים חייבת להיות נוכחת בכל תוכן חד, פנימי.כמו כן, חשוב שהתוכן לא משתנה בתהליך.ודאות במובן מסוים היא מאפיין בסיסי של חשיבה.על בסיס תפוקתה ולחוק של זהות: כל הרעיונות צריכים להיות זהים לחלוטין לעצמם.לא ניתן לזהות רעיונות שונים בכל נסיבות.לעתים קרובות החוק מופר על ידי העובדה כי אותה המחשבה באה לידי ביטוי בדרכים שונות.כמו כן, מתעוררות בעיות כאשר המילים משמשות שיש כמה ערכים מאוד שונים.מחשבה זו יכולה להיות מזוהה באופן שגוי.זיהוי
מחשבות עולות בקנה אחד לעתים קרובות מתרחש כאשר הדיאלוג הם אנשי מקצועות שונים, רמות השונות של חינוך וכן הלאה.זיהוי של המושגים השונים - הוא כשל לוגי חמור, אשר בחלק מהמקרים אנשים עושים מכוונים.חוקי
של היגיון כוללים החוק של אי-הסתירה .כדי להתחיל עם, החשיבה הלוגית - החשיבה היא עקבית.כל רעיון מכיל סתירה, באופן משמעותי יכול לעכב את תהליך הלמידה.ניתוח לוגי פורמלי מבוסס על הצורך של חשיבה של אי-סתירה: אם יש שני מושגים סותרים, אז לפחות אחד מהם חייב להיות כוזב.באותו הזמן זה נכון, הם לא יכולים, בשום מקרה.החוק יכול רק לפעול בשני פסקי דין סותרים לחלוטין.חוק
של האמצע נכלל גם כלול בחוקי היסוד של היגיון.פעולתו משפיעה גם על פסקי הדין הסותרים.השורה התחתונה היא ששתי הדעות המנוגדות הן לא את שניהם כוזבות - אחד היא בהכרח נכון.שים לב כי בניגוד לפסקי הדין התייחסו לאמירות כאלה, שאחד מהם מכחישים שום דבר על הנושא או התופעה של העולם, והשני באותו הזמן טוען את אותו דבר על אותה התופעה או האובייקט.במקרים מסוימים, זה יכול להיות לא ממש תופעה או אובייקט, אלא רק של חלק מסוים של בפרט.אם אין אפשרות להוכיח את האמת של אחד מפסקי הדין הסותרים שהוכיח את הכזב של אחרים באופן אוטומטי.
השלימה חוקים של חוק ההיגיון של סיבה מספקת.הוא מבטא אלה דרישות שתחולנה על תוקפו של המחשבות.השורה התחתונה היא שכל רעיון שיש סיבה מספקת עשוי להיחשב אמיתי.במילים אחרות, אם יש לך מחשבה, שחייבת להיות הצדקה.ברוב המקרים, הבסיס הוא חוויה אנושית.במקרים מסוימים, כדי להוכיח את האמת אפשרית רק על ידי מתן את העובדות, לאסוף מידע נוסף, וכן הלאה.כדי לאשר כל מקרים בודדים כדי לאשר את האמת אינה בהכרח חלים על כל ניסיון - בעולם יש קבוצה של אקסיומות, כלומר, כי בכל הצרכים לא הוכחה.
