כולנו ללכת בכל חודש כדי לממן את חברות הניהול שלהם, כדי לשלם את חשבונות מים, גז וחשמל.גם לבקר אחת לשישה חודשים, ואת השפעת המס לצורך החווה (מכ -100 $ ומעלה) מדינה.בזמננו זה נקרא "מס".ויש חובה לכל כך הרבה זמן שזה נראה לא מציאותי לשם מועד מקורו המדויק.ולא משנה כמה התאמץ ההיסטוריונים שלהם, מדענים של הראש, כאשר האדם הראשון אחראי הוא, שאנחנו לא יודעים.עם זאת, אתה יכול לשקול את החיובים הקודמים שיש הראשון בתחילת וסיום פעמים של המלכים קולצ'אק.
כאשר באופן ברור ביותר בהיסטוריה מזכיר את המפגש עם האנשים?
הצטיין במיוחד בהקשר זה הגיל הפיאודלית.כמובן, אנשים רגילים, "לקטוף" בעבר, אבל זה בעיקר מקצועי התחיל לעשות בזמן הזה.כפייה טבעית או תשלום לחקלאים - הוא, במילים אחרות, חובות עבודה ודמים חבר.במקרה הראשון (ברכה) זה היה סוג של מס ששולם על ידי איכרים לאדוניו.זה אומר קושי.כבד, ארוך ושלא שולם.במקרה השני (דמי שכירות) הוא הרבה יותר קל - הקציר משולם, תמורה ממנו, המוצרים נגזרים ממנה.אבל יש אחד "אבל" - כל אלה צריכים לתת בעל הבית שלך.להטיל השאלה של עצמך, אז מה לאכול ומה לחיות.בדרכו, היסטוריונים קשים מדי לענות.וזה לא בדיחה.
obrok
לכן, נאלץ מזומן או שנאסף מהאיכרים היה השלב הראשון של הפיתוח שלה בהפיאודלים.זה היה דמי חבר.היא כללה בתשלום כסף לבעל הבית על ההזדמנות לעבוד על אדמתו.העלות מחושבת על בסיס המיקום של האחוזה מרבע מאגורה לכל דונם או גבוה יותר.באופן טבעי, לא כל החקלאים הכסף.לכן, בעלי הבית "אכפתיות", במקום לקחת את הכסף ומוצרים.הם הלכו גם לשולחן השני, או נמכרים בשוק, וכתוצאה מכך ההכנסות היו שני בכיסו.
אל תשכח שהאוסף הטבעי או כפוי של כסף מהאיכרים המוטל הפיאודלית מודאגים לא רק חקלאים, אלא גם נתפס במשך מסעות הצבאיים של האנשים.לפיכך, אדמתם מונתה אדון פיאודלי למי שבטי חיים שם היו לחלוק כבוד להזדמנות לחיות ולעבוד ב.אדוני זמן כללי
להטריח אנשים ומארחיהם.אוסף טבעי או כפוי של כסף מהאיכרים שתרמו ביותר.
החליף ברכה מגיעה
עם זאת דורש הבעלים לא תמיד אפשר לחקלאים כדי לחלוק כבוד לכסף ומזון.במקום זאת, הוא כמעט עבד.במקרה הטוב, מחווה שולמה לחלוטין.במקרה הגרוע ביותר - הפעמים בקציר רע - חקלאים חוששים משפחותיהם נלקחו ומוזנות לתוך מסתור.לכן, האדונים הפיאודלים פיתחו מערכת חדשה.
כך, האוסף טבעי או כפוי של כסף מהאיכרים הפך לחיובי וטבעי.בעל הבית הוא כבר לא נדרש מכסף האיכרים או הקציר.האיכר שילם לו את מה שבחינם עבודה בשטחו של בעל.
מערכת זו חיבה נצלנים ונמשכה עד המאה ה -19.ולפי כמה מקורות - ועד ה -20.חוסר שביעות רצון
של האיכרים וההשלכות
אבל סחיטה אחד קבועה אינה מוגבלת.יחסם של האיכרים באותם ימים לא היה טוב יותר מאשר האדמה עצמה, הם חרשו.נותן את שכר הדירה הקרקע, הפיאודלים נתנו עימה, והאיכרים עצמם.במילים אחרות, האיכר - אינו אלא כפריט משאב, מטבע, אך לא נפש חיה.על גבי אהדה שמהרשויות לא היה.יתר על כן, הצו של קתרין 2 נשלל לחלוטין אנשי אמונה בצדק.צו היה העובדה שהיו לי האיכרים אין זכות להתלונן לבעליהם.לא היו אחוזות כאלה, שבו לא היו מתרחשים לפשע נגד החקלאי ומשפחתו.וכמעט בכל אחד מהמקרים הללו לצאת ללא עונש.
כך בעלי קרקעות ראו את עצמם כפשוט, פטרונים נדיבים, ואוסף טבעי או כפוי של כסף מהאיכרים - התשובה לחסדו.כמעט אף אחד לא של רבותיי אי פעם חשב על המציאות של הביצועים של התנאים שלהם.הידיעה לא רואה לנכון לעשות זאת קרוב לשנתי ה -1970.איכרי
במרד פוגצ'וב מצב
בארץ וזה היה גרוע יותר מאשר אי פעם, לנוכח מלחמת שינוי אחד עם השני.בנוסף, בחצר הייתה "המאה אבירית", אשר נדרשה אדונים יקרים על גופו.כל זה לחץ עוד יותר את הצוואר של האדם פשוט.
עם זאת, כל סבלנות מגיעה לסיומו.דיכוי, התעללות, פעילות פלילית ונאלץ טבעי או תשלום, ממונה על האיכרים, התשובה מתקבלת בצורה של שביתות והתקוממויות קבועות.המפורסם ביותר שלהם - מספר גדול של רצף חקלאים לפוגצ'וב.שהחקלאים המרדניות היוו חלק גדול מחייליו, שתרמו רק ל, לגדול לגודל התקוממות קודם לכן חסר תקדים כזה.איכרי דמי ביטול
שיכולים להרשות לעצמו לקנות את אדמתו, היה אחד.לשאר לא הייתה ברירה אלא לעבוד לבעל הבית, עובר סחיטה מתמדת.ואיך היית זה נאבק אוהדים בולטים, אוסף טבעי או כפוי של כסף מהאיכרים חדלו להתקיים רק בסוף המאה ה -19.
