יפן של ימי הביניים.

תכונות יפן והתפתחותה ההיסטורית היא ברורה היום נראה לעין.מדינה מקורית זה הייתה מסוגל לשאת במשך המאה השנים כמעט ללא שינוי תרבות ייחודית, בדרכים רבות מצוין גם מקורו בשטח של השכנים הקרובים ביותר.התכונות העיקריות של המסורות הספציפיות ליפן, הופיעו בימי ביניים המוקדמים.גם אז, האמנות של פיתוח האנשים הייתה מסומנת על ידי הרצון להתקרב אל הטבע, הבנה של היופי וההרמוניה שלה.תנאי

ימי הביניים יפן, ממוקמת על האי, מוגן מפני חדירה על ידי הטבע.ההשפעה של העולם החיצוני למדינה באה לידי ביטוי בעיקר באינטראקציה עם תושבי קוריאנים וסיניים.ועם יפניים הראשון לעתים קרובות נלחם, ואילו השני מתחדש.הפיתוח הפנימי

היה קשור קשר בל יינתק עם הסביבה הטבעית.באיים הקטנים יחסית כמעט לאן ללכת מטיפונים ורעידות אדמה נוראים.לכן, מצד האחד, היפנים ניסיתי לא להעמיס על עצמך עם דברים מיותרים, כי בכל רגע אתה יכול בקלות לאסוף את כל היסודות ולהינצל מהאלמנטים משתוללים.

מצד השני, דווקא בגלל תרבות כזו של יפן של ימי הביניים רכש מאפיינים משלה.האי מודע לכח של האלמנטים וכל דבר חוסר היכולת שלהם להתנגד לה, הם הרגישו את הכח והרמוניה של הטבע באותו הזמן.ולשאוף שלא להפר אותו.האמנות של יפן של ימי הביניים התפתחה על רקע השינטו, שהיה בלבו של הפולחן של הרוחות של האלמנטים, ולאחר מכן בודהיזם, ברכה חשש מהורהר של העולם הפנימי וחיצוני.המדינה ראשונה

על השטח של האי הונשו במאות השלישי-V.יצר פדרציה שבטית יאמאטו.עד המאה הרביעית המבוססת עליה הקים את המדינה היפנית הראשונה בראשותו של טנו (קיסר).יפן של ימי הביניים של אותה תקופה גילתה מדענים במחקר של התוכן של קברות קבורה.במכשיר של התחושה של חיבור עם הטבע של הארכיטקטורה של ארצם: האי דומה תלולית מכוסה עצים, מוקפת בחפיר.מקום קבורה פריטים ביתיים שונים, ושלומו של השליט המנוח שמרו צלמיות חרס חלולות Honeyview ממוקם על פני השטח של התל.פסלונים קטנים אלו מראים כיצד מצוות אדונים יפניים: הם מתארים אנשים ובעלי חיים, לשים לב במיוחד קל שבקלים, והצליחו להעביר את תכונות מצב הרוח ואופי.הדת הראשונה

של יפן, שינטו, בסגידה כל רוחות הטבע מאכלסות כל עץ או מים.מקדשים נבנו באזור הררי ומיוער מעץ (חומר "חי").הארכיטקטורה הייתה פשוטה מאוד, ורוב להשתלב בנוף שמסביב.היו מקדשים אין קישוטים, בנויים כמו זרם בצורה חלקה לתוך הנוף.תרבות של יפן של ימי הביניים ביקשה לשלב טבע ומבני מעשה ידי אדם.ובית המקדש בבירור הפגין.גיבוש

יפן הפיאודלית

בימי ביניים ששאלה הרבה בסין וקוריאה: במיוחד חוק וניהול קרקעות, בכתיבה ובמדינה.לאחר שהשכנים נכנסו לארץ ובודהיזם, שיחק תפקיד חשוב בהתפתחותה.זה עזר להתגבר על הפיצול הפנימי של המדינה, לאחד את השבטים, אשר מחולקים יפן.תקופת אסוקה (552-645 GG.) ותארה (645-794 GG.) המאופיין בהופעתה של הפיאודליזם והפיתוח של תרבות המקומית על הבסיס של פריטים מושאלים.אמנות

של אותו הזמן הייתה קשורה באופן הדוק לבנייה של מבנים שמשמעות קדושה.דוגמא מצוינת לבודהיסטית מקדש -Horyudzi תקופה זו, המנזר נבנתה סביב נארה, הבירה הראשונה של יפן.זה משפיע על הכל: קישוט מפואר פנים, מסת פגודה חמש קומות, גג מאסיבי של המבנה העיקרי, נתמך על ידי סוגריים מורכבים.הארכיטקטורה של המתחם באופן משמעותי את ההשפעה של תכונות בנייה ומקוריות סיניות מסורתיות שאפיינו את יפן בימי ביניים.אין היקף מקדשים אופייניים נבנו בממלכה התיכונה העצומה.מקדשים יפניים היו קטנים יותר, אפילו זעירים.מקדשים בודהיסטים המרשימים ביותר

החלו יוקמו במאה השמיני, כאשר נוצרו מצב של ימי הביניים ריכוזי.יפן דרושה עיר בירה, והיא הפכה נארה, המבוססת על המודל הסיני.מקדשים שהוקמו כדי להתאים את קנה המידה של העיר.אמנות פיסול

פיתחו, כמו גם את הארכיטקטורה - מהחיקוי של מאסטרים סיניים לקראת רכישה עוד ועוד מקורי.בתחילה, מנותק מהפסלים הארציים של אלים החל להתמלא בביטוי ורגש, אופייני לאנשים רגילים למדי מתושבי גן עדן.תוצאה המקורית

של תקופה זו של פיסול - גובה פסל בודהה של 16 מטרים, ממוקמת במנזר Todaydzi.זה הוא תוצאה של המיזוג של טכניקות רבות בשימוש בתקופת נארה יצוק החריטה הטובה ביותר, ביול, זיוף.הענק ומואר, זה ראוי לתואר של הנס של אור.

באותו הזמן מופיע ודיוקנאות מפוסלים של אנשים, רובם השרים של הבית.בניינים היו מעוטרים בציורי קיר המתארים עולמות גן עדן.

סיבוב של שינויים בתרבות של יפן, שהחלו במאה התשיעי, צמודים לתהליכים הפוליטיים של הזמן חדש.הבירה הועברה להייאן, ידועה היום בשם של קיוטו.עד אמצע המאה, הייתה מדיניות של בידוד, מנותק מהשכנים של יפן של ימי הביניים, הפסיק לקבל שגרירים.תרבות שהופכת יותר ויותר מרגש מסינית.תקופת

הייאן (המאה IX-יב) - השיא של השירה היפנית המפורסמת.טנק (pyatistishiya) מלווה כל הזמן על ידי היפנים.אין זה מקרה שהתקופה המכונה תור הזהב של השירה יפנית.זה אולי מבטא את היחס של היפנים לעולם ביותר באופן מלא, ההבנה של הקשר העמוק בין האדם לטבעו, את היכולת להבחין ביופי של אף הקטין.פסיכולוגיה ופילוסופיה מיוחדת מחלחלים כל אמנות השירה של תקופת הייאן: ארכיטקטורה, ציור, פרוזה.מקדשי

ובניינים חילונים

תכונות יפן באותו הזמן היו קשורים במידה רבה להופעה של הכתות בודהיסטיות להתאחד בעצמם את התורה והמסורת של שינטו של בודהה.מנזרים ומקדשים אותרו שוב מחוץ לחומות העיר - ביערות ובהרים.לא היה להם תכנית ברורה, כאילו במקרה היו עצים או גבעות.הקישוט שירת מאוד טבע, נראה הבניין היה פשוט ככל האפשר.הנוף נראה המשך של ארכיטקטורה.מנזרים אינם מתנגדים לטבע, והרמוניה עם זה.

באותה המידה שנוצרה ובניינים חילונים.Shinden, אולם טכסים של האחוזה, הוא חלל אחד עם הצורך להפריד מסכי.כל בניין מלווה בהכרח בגן, לעתים קרובות קטן מאוד, ולפעמים, כמו בארמונו של הקיסר, מצוידים בברכות, גשרים וביתנים.גנים אלה לא יכולים להתגאות אסיה ימי הביניים השלמה.יפן, סין עבדה סגנונות ואלמנטים שאולים, יצרה ארכיטקטורה שלה, מחובר ללא הפרד עם הטבע.ציור

ופיסול השתנה: יש תמונות חדשות, פלסטיק הפך להיות יותר מתוחכם ורב-צבע.עם זאת, בעיקר מאפיינים לאומיים באו לידי ביטוי בציור.במאה XI-XII היא פיתחה סגנון חדש - יאמאטו-דואר.בשבילו, להשתמש בצבע מים.במקום הראשון יאמאטו-דואר שימש כדי להמחיש את הטקסטים השונים.בשלב זה מתפתח באופן פעיל בדיוני, היו מגילות-סיפור או emakimono, שגלם עולם וכבודו של הטבע, אופייני לימי הביניים יפניים פיוטיים.בדרך כלל, טקסטים אלה מלווים באיורים.מאסטרים של יאמאטו-דואר היו מסוגלים לעבור את ההוד של הטבע והחוויות הרוחניות של אנשים המשתמשים בצבעים שונים, על מנת להבטיח הבהוב ושקיפות.

הבנה פיוטית של העולם ובעיקר בכלי לכה של הזמן - קופסות ממש זוהרות וקערות, כלי נגינה חלקים, חזה מוזהב.

שושלת מינאמוטו

בסוף המאה XII בשל הון מלחמה הפיאודלית של יפן הועבר שוב.שבט מינאמוטו המנצח עשה העיר הראשית של המדינה קאמאקורה.מושל ניו ציית כל יפן של ימי הביניים.תקופת קאמאקורה בקצרה ניתן לאפיין כתקופה של השוגון - השלטון צבאי.זה נמשך כמה מאות שנים.ניהול חיילי פלדה מיוחדים מדינה - סמוראי.ביפן, הם עלו לשלטון, החלו לפתח תכונות תרבותיות חדשות.במקום של טנק שירה הגיע DGCPI - אפוס גבורה מפארים את אומץ לבם של החיילים.הדת החלה לשחק תפקיד משמעותי זן בודהיזם, שלימד להשיג ישועה על הקרקע בעזרת אימון גופני, כוח רצון והכרה עצמית עמוקה.גלוס לא משנה, צד טקסי של דת לוקח מושב אחורי.

הסמוראי ביפן הניח את התרבות הייחודית של הרוח, הכבוד ונאמן.גבריות וכוח הגלום בהם, מחלחל כל האמנות מאדריכלות לציור.מנזרים נבנו ללא פגודות שלהם נעלמה אלגנטיות של תקופת הייאן.מקדשים היו כמו בקתה פשוטה, מדוע רק לחזק את אחדותם עם הטבע.מספר גדול של דיוקנאות פיסולים.תואר שני למד טכניקות חדשות כדי ליצור תמונות שנראו בחיים.באותו תנוחות, צורות וקומפוזיציות דרך כל אותו האומץ והקשיחות.

Emakimono תקופה זו מאופיינת לא תווים רגשיים, ודיווחים דינמיים על המלחמות העקובות מדם בין חמולות.

הגן - הבית המשיך

בשנת 1333 ההון הוחזר לתקופת הייאן.השליטים החדשים החלו לפקוד את האמנויות.הארכיטקטורה של תקופה זו נוטה גם אחדות הדוקה יותר עם הטבע.צנע ופשטות הפכו לדור בכפיפה אחת עם שירה ויופי.בקדמת הבמה של תורת זן של הכת, ששר התעלות רוחנית דרך ההתבוננות בטבע, הרמוניה איתה.

בתקופה זו, פיתח את אמנות איקבנה, ובתים נבנו באופן כזה שהחלקים השונים של הבית יכולים ליהנות מהגן מזווית מעט שונה.פיסה קטנה של הטבע לעתים קרובות לא מופרדות מהבית, אפילו סף היה המשכו.זה בולט ביותר בבניין Ginkakudzi, שנבנה מרפסת, בצורה חלקה זורם אל הגן ותלוי מעל בריכה.האיש, שהיה בבית, יצר את האשליה שהגבולות בין הסלון וגינה עם מים ולא, זה שני חלקים של שלם.XV-XVI מאות

פילוסופיה תה

בבתי התה היפנים החלו להופיע.בנחת וליהנות ממשקה אלו הובאו מסין היה כל טכס.בתי תה הזכירו התבודדות נזירית.הם היו מצוידים כך שהמשתתפים בטכס יכולים להרגיש נפרדים מהעולם החיצון.גודלו הקטן של החדר וסגר את חלונות נייר ליצור אווירה ומצב רוח מיוחדת.הכל - מדרך האבן הגסה הסלולה המובילה אל הדלת, כדי החרס הפשוט ומים ציד בלתי חוקי צליל - היה מלא בשירה ופילוסופיה של שלום.ציור

מונוכרום

יחד עם האמנות של גני רבייה וטכס תה התפתח וציור.ההיסטוריה של יפן של ימי הביניים ותרבותה במאות הארבעה עשר-החמש עשרה.סומן על ידי הופעתה של suyboku-חה - ציור דיו.תמונות של הז'אנר החדש מיוצגות סקיצות נוף בשחור-לבן שהונחו על המגילות.חה-suyboku, אימוץ תכונות של הציור הסיני, הביא תואר שני במהירות לזהות האמנות היפנית.הם למדו להעביר את יופיו של הטבע, מצב הרוח, ההוד והמסתורין שלה.בתחילת המאה השישה עשר טכניקות suyboku דונם אורגני התמזג עם טכניקות יאמאטו-דואר, יצירת סגנון חדש של ציור.מפת

המאוחר הביניים

יפן של ימי הביניים עד סוף המאה השישה עשר חדלה להיות "שמיכת טלאים" של אחזקות של חמולות שונות.זה החל לאחד את המדינה.הם החלו ליצור קשרים עם מדינות מערביות.תפקיד משמעותי עכשיו שיחק ארכיטקטורה חילונית.השוגון טירות אימתניות בארמונות פלדת העולם מעוצבים עם שאר חגיגיים.חדרים מופרדים הזזה מחיצות, צבועות ומעוצבות בצורה מיוחדת לפזר את האור, יצירת אווירה חגיגית.אדוני ציור

בית הספר קאנו, שהתפתח במהלך הזמן הזה היה מכוסה לא רק המסך, אלא גם את הקירות של ארמונות.ציורים ציוריים הם צבעים עזים שמעבירים את הפאר וחגיגיות של הטבע.יש סיפורים חדשים בחור' תמונות מחיי היומיום של אנשים רגילים.הווה בציור הארמונות ושחור-לבן, שנרכש הבעה מיוחדת.

לרוב מונוכרומטיות בתי תה ציור מעוטר, שבו יש אווירה של שלום, זרה לחגיגיות של תאי הטירה.החיבור של פשטות ופאר ממלא את כל התרבות של תקופת אדו (מאות XVII-XIX.).בשלב זה, יפן של ימי הביניים רדפה שוב מדיניות של בידוד.ישנם סוגים חדשים של אמנות, המבטאים את היחס המיוחד של היפנים: תיאטרון הקאבוקי, חיתוך עץ, סיפורים קצרים.

אדו התקופה מאופיינת בקרבתו של טירות ובתי תה צנועים ריהוט מפואר, טכניקות ציור יאמאטו e-מסורתיות וסוף המאה השישה עשר.החיבור של זרמים אמנותיים שונים ומלאכות נראה בבירור בתחריטים.כיוונים שונים מאסטר לעתים קרובות עבדו יחד, למעשה, לפעמים כמו האמן ביצע אוהדים צבועים והמסכים, כמו גם הדפסים ותיבות.

ימי ביניים המאוחר

מאופיין בתשומת לב מוגברת למילוי המהותי של חיים: יש בדים חדשים משמשים פורצלן, שינויי תחפושת.עם האחרונים הקשורים להופעתה של פסלונים נטסקה מייצגות כפתורים קטנים של רשתות ייחודיות או מפתח.הם הפכו תוצאה מובהקת של הפיתוח של פסל של השמש עולה.התרבות היפנית

קשה לבלבל עם התוצאות של חשיבה יצירתית של אנשים אחרים.זהותה התפתחה בתנאים סביבתיים מסוימים.הקרבה המתמדת לאלמנטים סלחניים הולידה פילוסופיה מסוימת של חתירה להרמוניה, אשר באה לידי ביטוי בכל תחומי אמנות ומלאכה.