הדרוויניזם חברתי, כמגמה, עלה במאה ה -19.הליכים ממייסדיה של הדוקטרינה היו השפעה עצומה על בני דורו.באופן טבעי, החוק מאוד של דרווין, כאירוע מדעי בקנה מידה גדולה, לא יכל שלא להשפיע על תחום של ידע חברתי.באנגליה, הדוקטרינה שיטתית להחיל חיים אמיתיים Bagehot וספנסר.אחרון, כעיתונאי, כלכלן, ניסיתי במחקר של תהליכים היסטוריים בחברה להשתמש בעקרונות שעליהם נבנה הכיוון נחשב.בסוף המאה ה -19 היו הרעיונות מתבוללים דמויות מובילות ספנסר Giddings ווורד.
הדרוויניזם חברתי.מושגי מפתח
לכל מדע החברתי של המאה ה -19, בעיקר במחצית השנייה שלה, היה המספר הטיפוסי של נקודות עדיפות.מושגי מפתח אלה מודגשים על ידי דארווין עצמו.התאוריה, שמדענים עקבו אחריו, הפכה לסוג של פרדיגמה, שחדר לאזורים שונים של מחשבה ציבורית.מושגי יסוד אלה הפכו "ברירה טבעית", "הישרדותם של החזקים", "המאבק לקיום."בהקשר זה, דרוויניזם חברתי פעל לא רק ככיוון מסוים.קטגוריות הגלומות בהוראה החלו לשמש באותם אזורים של ידע שהיו במקורו עוין יותר.לדוגמא, דורקהיים מיושמים כמה מושגים כלולים בדרוויניזם חברתי.למרות antireductionism ולא הרדיקלי שלו במחקר של תופעות חברתיות, כמו גם הדגש על חשיבותה של סולידריות, הוא ראה את החטיבה בעבודה סוציאלית כצורה מרוככת במידה מסוימת של מאבק ספציפי לקיום.
הדרוויניזם החברתי ב
סוף המאה ה -19 עד סוף המאה התשע-עשרה, הרעיון של "ברירה טבעית" הלך מעבר לתחום המדעי והפך פופולרי למדי בעסקים, עיתונות, תודעה בדיונית המונית.נציגים, למשל, האליטה הכלכלית, הטייקונים עסקיים, המבוססת על תורת אבולוציה, הגיעו למסקנה כי הם לא היו רק מזל ומוכשר, אלא גם נחשב התגלמות נראית לעין של הנצחון במאבק על קיום בתחום המסוים שלהם.בהקשר זה טעות, על פי החוקרים, לשקול את הדוקטרינה של הדרוויניזם חברתי, המבוססת רק על ההיבטים הביולוגיים והיא הרחבה פשוטה שלהם.זה יכול להיות מוגדר ככיוון שמפחית את החוקים של התפתחות חברתית לעקרונות של התפתחות טבעית.הדרוויניזם חברתי, בפרט, רואה את המאבק להישרדות כהיבט הגדרה של חיים.בתחילת מדענים לא-ביולוגיים זה מצביע על כך ש, במובן מומחש ותימוכין ארוכים עומדים מחשבה חברתית.בין כל הסימנים של הכיוון בחשבון נחשב לאחת מהשיקול העיקרי של חיים כסוג של זירה שבה המאבק הנרחב ורציף, סכסוכים, עימותים בין אנשים, חברות, קבוצות, מנהגים, מוסדות, סוגים תרבותיים וחברתיים.
