הרוסית האורתודוקסית (ROC), להיות autocephalous, דורג במקום החמישי בעולם בין הכנסיות המקומיות.בראשה עכשיו הוא הקוף-אדם הפטריארך קיריל.הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מאחדת מאמינים שחיים בשטחה של אוקראינה, מולדובה, אוקראינה, אזרבייג'ן, לטביה, קירגיזסטן, טורקמניסטן, טג'יקיסטן, אסטוניה, אוזבקיסטן.
ההיסטוריה של אורתודוקסיה הרוסית מובילה מהפטריארכיה של קונסטנטינופול.הבסיס החוקי של מכשיר ROC נחשב ציווי אלוהי המכיל את כתבי קודש ומסורת.מאוחר יותר, כאן כלל את הקנונים של הכנסייה האורתודוקסית, טקסטים הליטורגית, שהוסמכו על ידי הכנסייה, חייהם של קדושים, יצירות של האבות הקדושים ומסורות הכנסייה.
רוסיה כיורשו של הכנסייה הביזנטית, השתלטה עליה עם הקנונים כנסיית הנצרות ופסיקת הכנסייה-האזרחית.תרגומים מיוונית הושאלו מבולגריה או הועברו בחלקו לרוסיה.היווני Nomocanon היווה את הבסיס לאוסף המכיל טקסטים של החוק הקנוני של הכנסייה ברוסיה.הספר של ממשלת הכנסייה בשם ההגה.
הסלאבית Kormchaia הכיל לא רק את החוק הקנוני, אלא גם פסק דין אזרחי, שהושאל ממקורות ביזנטי.הדבר נעשה על מנת להכיר את כוח השלטון של האזרחות הביזנטית.לפעמים נסיכים רוסים Kormchaia נעשו החוקים הנוגעים לכנסייה.כמו כן, נכללים מאמרים טבע ליטורגית וקנונים.
בהרכב Kormchaia היו מאוד מגוון.מאוחר יותר, מהמאה שלוש עשרה, לרשימות שלאחר מכן שימש אב טיפוס שני העורכים שלהם - ריאזאן וסנט סופיה.ריאזאן Kormchaia היא רשימה של סלאבי, שהיה מטרופוליטן קיריל מיעקב Svyatislava השני, העריץ בולגרי.הוא מציג את הקנונים עם הפרשנויות Arista ובצורה מקוצרת.
בסופיה Kormchaia נוספו לכללים שאומצו על ידי ולדימיר קתדרלה, אמת רוסית, מאמרים של החוק של ולדימיר, ירוסלב וטקסטים אחרים.ובספר הזה החוק הקנוני ייצג לא לקצר את הטקסט, והם ערוכים באופן מלא בהתאם לNomocanon ההעברה.המהדורה הראשונה שנדפסה ההגה נעשתה בשנת 1650 תחת הפטריארך יוסף.הבסיס נלקח רשימת ריאזאן.כאשר הפטריארך ניקון ב- 1652 שוחרר במהדורה המתוקנת של הספר.מאוחר יותר, במאה שמונה העשרה, נוב Kormchaia תוקן, ופורסם בשנת 1787.מזה נעשה בעקבות הפרסום המכיל את החוק הקנוני של ROC.
בצורה מבוססת היטב Kormchaia כולל שני חלקים.התוספת הראשונה לניירות ההיסטוריים כוללת תמציות מהחוקות האפוסטולית, המועצות - אוניברסליות והמקומיות, כללים של השליחים, רח 'אבות.כל הטקסטים מוצגים להפחית ולהפוך את ארבעים ואחת הפרק.
החלק השני מציג את החקיקה האזרחית הביזנטית המדינה.בנוסף, יש טקסטים שנוצרו על הבסיס של המשפטנים קנוניים היווניים: ". ביום הנישואין רשעים" "במסתורין של נישואים" ויש כמה מאמרים שהוקדשו למשמעת הכנסייה, פולחן, ונושאים אחרים הקשורים לחבריהם - אבות יווניים ומורה הכנסייה.חלק שני סה"כ מורכב מעשרים ותשעה פרקים.כל אחד מהם מסופק עם המדד.
ברגע שרוסיה מפתחת החוק הקנוני שלה, החלק השני של הספר איבד את משמעותו.בהדרגה לפתח החוקים, הכללים ותקנות שנועדו לשקף את הצד היומי, הארצי של הכנסייה שלהם.באופן כללי, החקיקה בתחום של הכנסייה נקראת להיות כלי טוב לניהול סכסוך, שירות של תהליך ולארגן את החיים שלה.
Kormchaia הוא לא רק לחקיקת הכנסייה.היו מקורות אחרים של החוק הקנוני בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ואלה כוללים את הספרים הליטורגית (ספר תפילות, חוקים, ספרי תפילות), הכוללים את הכללים הקנונית, ואוספים שונים.
