איך מתחיל להבין את העולם, יש דרך למה שנקרא "החיים התבוננות."בדרך כלל, תחת לו להבין את התפיסה חושית, או השתקפות של מציאות בצורה של תחושות, תפיסות ורעיונות.בין מחלוקת הזרמים פילוסופיים השונות התעוררה שאלה אם נגרם על ידי סוגים אלה של פרקטיקה חברתית הבנה, או אם הם יכולים להיות מופחתים לפעילות הנפשית בודדת (בעיקר פסיבי) בודד.בנוסף, המחלוקת העלתה בעיה שהדבר העיקרי בתהליך זה - איך אנחנו מתנהגים באובייקט נשוא, או איך פעילות המוח שלהם אנחנו מבנה הנושא.ידע תפיסתי
מתחיל עם ניסיון.זה נובע כתוצאה מהעובדה שחלק ממאפייני תופעה או אדם משפיעים ישירות על החושים האנושיים וליצור ההשתקפות הראשונה של תופעות אלה במוחנו.לכן, לא היה אפילו תאוריה שניתנים לנו רק "לתפוס" כמה מאפיינים, ויש קשרים אמיתיים ביניהם, שבו אנו כביכול להקים, עדיין לא ידוע.מה שזה לא היה, הנושא של קישור עם העולם החיצון ולהיות אחד ממקורות המידע לספק תחושה שלמה, מאוד מוגבלת ותמונה חד-צדדית של מציאות.דוגמא בולטת לכך היא המשל המפורסם של הפיל והגברים העיוורים ארבעה, שלא יכל לקשור יחד את מה שגשש.הכרה חושית
כתהליך ממשיכה, צעד קשה יותר הבאה - התפיסה.זה כבר משקף את מכלול התכונות הטבועות בדברים ותופעות.זה השלב של הבנה נותן לנו דרך הוליסטית יותר שאנחנו יכולים לשתף את ההיבטים וניואנסים רבים.לפיכך, על אף העובדה שהקרן היא מרגישה תפיסה, זה לא מוגבל לסכום של עיבוד.זוהי צורה שונה לחלוטין, שלא רק מאפשרת לנו ללמוד משהו חדש (לדוגמא, מגלה את התכונות ומאפיינים של אובייקטים מסוימים), אלא גם מבצעת את הפונקציה של שליטה על התהליך.תפיסה מכוונת את הפעילות שלנו מבוססת על התכונות הספציפיות של אובייקטים שהפכו ידוע לנו דרכו.ידע תפיסתי
גם יוצר תמונות או מצגת, אבל לא במונחים של ההשפעה הישירה של אובייקטים בנושא, ומהזיכרון של העקבות של השפעה זו, שקרתה קודם לכן.לפיכך, תמונה כללית של התופעה או אובייקט, שבו אנו לא רואים או שומעים.יתר על כן, תמונה כזו יכולה לא רק לשחק את העבר, אלא גם להסיק לעתיד, הופכת את הדמיון.עניין בהקשר זה את התאוריה של לוק וברקלי בתודעה האנושית כמראה מסוים, יצירת תמונה של כל חלקיו.
כך, הדרכים הראשוניות של הידיעה מבוססת על השתקפות של האובייקט או תופעה במוח שלנו פחות או יותר הולמת דרך החושים.עם זאת, הם יכולים להיחשב ככזה באופן מלא רק כאשר מדובר בקביעת מקור הידע של מציאות שלנו.אחרי הכל, מידע מסוג זה יכול להיחשב ידע במובן של המילה פילוסופית בלבד, אם זה קשור לפעילות הנפשית נוספת, כפוף למנגנון קטגוריו של היגיון ולשלוט בו.במילים אחרות, אם כל צורה חושנית כזה מכיל את המשמעות וחשיבות של אדם, אז זה יכול להיחשב הצעד הראשון בהבנת העולם.
ללא תחושת שלישייה, תפיסה, ההשתקפות תהיה בלתי אפשרית לרמות בסיסיות של ידע.עם זאת, הוא מוגבל בטבע ותכונות ולא יכול לתת לי אמיתי או אפילו מתקרב לזה עם מידה רבה של סבירות שהודיע על מציאות לחלוטין.רמה זו מושגת בשלב הבא של התהליך של הבנה שהוא מעבר לתפיסה מיידית.צורה זו גבוהה ביותר של ידע, בהשוואה לחושנית, היא חשיבה רציונלית.
