הדתי והדרכה מוסרית הכלולה בצורה הפיוטית - שהוא החוק של מאנו.מאפיינים כלליים של אוסף זה נותן מושג על החיים האישיים והחברתיים של העם של הודו העתיקה.הוא האמין כי הם נתנו את ההוראות שנקבעו בקוד זה מטעם האלים-למחצה מאנו, האב הקדמון האגדי של האנושות כולה.המילה "דהרמה"
נגזרת מסנסקריט.זה אומר "אחת שתומך ומחבק את כל הדברים."דהרמה - היא הצו הנצחי קוסמי או החוק, הכולל משפט המנהגי וסטנדרטים שנקבע על ידי המדינה.דהרמה נחשבה תמיד כחוק של חיים חברתיים ואישיים.בצע את זה כל מה שהיה להיכשל.
מאוד חשוב בחייו של העם ההודי העתיק היו החוקים של מאנו.מאפיינים כלליים של המקורות, המבנה של אוסף זה עתה נחקרו ביסודיות על ידי מדענים-היסטוריונים.תוכן
עשר פרקים כוללים בחברותה מנו.מאפיינים כלליים ותכונות ספציפיות של מערכת של כללים, כך שכל המאמר שלו (ויש 2,685) יצאו בצורה של צמדים (Slokas).זה ritmitizirovannaya לזרום אופייני לרבי מעשים דתיים של המדינות העתיקות.דוגמא לכך היא התנ"ך.
מה הם החוקים של מאנו (מאפיינים כלליים)?בקצרה עיקרו של המסמך ניתן להבין מהתיאור של פרקיה.הסטים הראשונים את הפרטים של היקום וקיים העצמי האלוהי (הבורא).הוא אמר שיש על מוצאם של רנה (4 שיעורי ליבה), כמו גם את תפקידו של הברהמינים, שמירת אוצרות של החוק האוניברסלי, נועדו עבור כל האנשים.
בפרק השני את סיפורו של חינוך הודי, הקפדה על שלטון החוק.לדברי אדם זה חייב להיות יזם לידע של הוודות.רק במקרה הזה זה יכול להיחשב מוכן לקיום רוחני חדש.הפרק השני מספר את סיפורו של התפקיד שמילא טקסים ומנהגים בחייו של הינדו אורתודוקסי.הוא אמר, והחוכמה הקדושה, שהוא dharmashastr.מגמות אחרות
מה כוללים מנו?מאפיינים כלליים של המערכת של כללים מתאר את הדרישות ותקנים רלוונטיות לחיי משפחה.ניתן למצוא אותם בפרק שלישי.הטקסט בסעיף זה מתייחס לזכותו של נישואים (Anuloma) וההשלכות של קשרים לא תקינים משפחה (pratilom).הנה מועמד ודרישות שנערכו טקסים.IV פרקי
לשישית מספק מידע על היגיינה יומית, שיטות של קידוש של חיי היומיום, כמו גם את השגרה היומית הנכונה.הם גם אסרו על מעשי ההעברה, מתאר את טקסי טיהור ואורח החיים.כללים אחרים
מה מכילים מנו?מאפיינים כלליים של הפרק השביעי עשויים לתת מושג על דהרמה, אשר חייב לדבוק במלך.אנו מציגים בסיפור הזה על התפקיד שמילא את העונש וצדק, שיטור והגנה "של כל יצורים."ניתנים בפרק שביעי ייעוץ על מס, מנהלי, צבאי, ועסקים אחרים.
מנו
מעניין, המאפיין את המאמרים של מסמך זה בנוגע לסיבות לאשר חייב ללכת לבית המשפט.בסך הכל יש 18. הם מוצגים בפרק השמיני.על פי החוקים של מאנו התביעה עשויה להיות עבירה פלילית או הפרת יחסים חוזיים, אלימות או גניבה, תקיפה או לשון הרע, ניאוף, קוביות וכך. ד מתואר בפרק זה, הכללים של ההחלטה על עונש.הוא גם מדבר על תמימותם של אלה שפעלו כדי להגן על נשים מפני אלימות, ילד או כומר ברהמין.התנהגות
במשפחה כפי שתואר על ידי החוקים של מאנו.מאפיינים כלליים של הפרק התשיעי נותן סקירה כללית של הרכוש וזכויות אישיות כבעל ואישה, כמו גם אחריות שלהם וזכויותיהם של ירושה.אנו מציגים כאן את תפקידו של המלך, הטלת קנסות על הפרות של הכללים שתוארו.
בפרק X של הדינים מנו אתה יכול למצוא את הכללים לעיר ורנה.הם כוללים 7 לדרכים שבהן הוא עשוי לרכוש נכס ו -10 דרכים שמותרות לקיומם של אלה שנמצאים במצוקה.פרק
XI מסדיר כת טמא חיים, המופיעה בסיומו של, נישואים לא סדירים mezhvarnovyh מעורב שבוצעו בניגוד לדהרמה.
בXII הפרק מספק הדרכה לגבי הטקסים והפולחן, כמו גם את האחריות של המשתתפים.זה גם אומר לי של האחריות שבוצעה על ידי אנשים עם מעט מאוד שליט על הגוף, מחשבותיה שלה ומילות.
אלה הם החוקים של מאנו.מאפיינים כלליים (בקצרה) את כל פרקים מאפשר לך לקבל מושג על מסמך זה.חברת עיצוב ריבוד
החברתי
של העם ההודי העתיק החל במעמקי הקהילות השבטיות הקיימות.מאפיינים של הדינים מנו מאפשר לך לקבל את התהליך הזה את התמונה השלמה ביותר.יחסים שבטיים
לפרק בהדרגה.תהליך זה היה חלק מההתפתחות ההיסטורית של חברה.העבודה חזקה יותר וחזקה מרוכזת בידיים של ההגנה צבאית, הניהול וחובות כהונה שלהם.התוצאה של זה הייתה הפיתוח של רכוש ואי-שוויון חברתי, את הופעתה של עבדות.מנהיגות שבטית הפכה אצולה שבטית.
חלוקה חברתית בהודו העתיקה התקיימה בשיטת הקסטות.כל האוכלוסייה הייתה מחולקת לארבע קבוצות - ורנה:
- הברהמינים (כוהנים);
- Vaishya (חקלאים);
- Kshatriyas (לוחמים);
- Sudras (טמאים).חוקי תכונת
של מאנו נותן מושג ברור מה הם הקריטריונים הבסיסיים לחלוקת האוכלוסייה לקבוצות.לדוגמא, הברהמינים היו ללמוד הוודות מאז שמונה שנים.הם נחשבים למבוגרים מגיל שש עשרה.Kshatriya היה צורך ללמוד את הוודות לעשר שנים.רובם הגיעו לגיל עשרים ושניים.עם שנים עשר שנים של לימוד Vashj הוודות.הם על פי החוקים של מאנו הפכו מבוגרים רק עשרים וארבע שנים.
קריטריון נוסף המאפשר לזהות אדם השייך לוורנה מסוימת היה העובדה הולדתו.במשך זמן, היו נישואים מעורבים.בהקשר זה, היה חטיבה אחרת ומעמד חברתי של אדם, אשר לוקח בחשבון את מוצאם של הוריו.
רנה נפרדת
היא טמא (Sudras).הם לא יכלו להתיישב בבתי גידול של מעמדות אחרות, ושמלה על פי החוקים של מאנו, הם היו רק בסמרטוטים.על פי מעמדם המשפטי של אנשים אלה השוו לכלבים.בסיס
של המבנה החברתי של המדינה הודית עתיקה הוא הקהילה.זה היה קולקטיבי של חקלאים חופשיים, או, יותר פשוט, הכפר.הקהילה בהודו העתיקה - גוף שלטון עצמי עצמאי.אם אנחנו מדברים על החוקים של מאנו, אופייניים לאמנות.219 הוא אישור קונקרטי של העובדה שצוות הצליח לשחרר את החקלאים לשמור על עצמו מבחינה כלכלית, גם ביצוע עסקות עם אנשים.
היווצרות של קסטות (Jati)
עם התפתחותה של חברה והעמקת של התהליך של חלוקת העבודה המשיך בתהליך של הפרדה.הבנה ברורה של זה נותן מאנו (מאפיינים כלליים).חלוקת רנה וJati (קסטות) בהודו ויש היום.
במדינה בימי הביניים היה קיים היררכיה הבאה:
- הקסטה הגבוהה ביותר, קבוצה המיוצגת על ידי בינוני והפיאודלים גדולים;
- קסטות נמוכות, שכלל סוחרים ומלווים בריבית, הפיאודלים קטנוניים ובעלי קרקעות.
Jati ניגוד רנה הוא סוג של תאגיד.קסטות בתוך נוצרו ממשלות, היו טקסים, מנהגים וטכסים ספציפיים.חברה זו תומכת באופן מלא את חבריה ועמדה בהגנה על האינטרסים שלהם.פרטים על רבים
הודו יכולה להגיד לי מאנו (מאפיינים כלליים).חלוקת רנה וJati קיים רק באותה מדינה.יש כת זו מערכת היררכית נוקשה.מנו מותר להתחתן רק בין חברי Jati, טען החברות תורשתיות, וכן הלאה. ד
כותרת
לומד את החוקים של מאנו, תיאור כללי של המקורות של יחסי ציבור של מוסדות המדינה ניכר.כולם מקובצים בסניפים נפרדים של החוק.יתר על כן, כמה כיוונים עיקריים.זהו משפט פלילי וזכויות קניין, כמו גם את הזכות לירושה וחובה.כולם באים לידי ביטוי בחוקים של מאנו.היה לי
פותח במיוחד גם בהודו העתיקה הזכות לקניין.המרכיב העיקרי שלה נחשב לתקנת רשות (bhukti) (סוואמי) ולהשתמש (Bhagya).
מי שללמוד את החוקים של מאנו, אופייניים לראשי מסמך זה מצביע על תקנות מרובות נועדו להגן על זכויות הקניין של סוגים שונים של מטלטלין רכוש, בעלי חיים, ציוד, תבואה ועבדים.שייכים לאדם ויכול לנחות.עם זאת, הוא הפך את הנכס על פני תקופה של בעלות עליו (30-60 שנים) ארוכה, ובלבד בתום לב עם טיפולה.מי שזרק את אדמתו במהלך נטיעה או קציר, על פי החוקים של מאנו היו צריכים קנס.אותו העונש חיכה וזה שבר את הכללים של מכירה.
על היבטים שונים של חיים חברתיים של הודו העתיקה להראות לנו את החוקים של מאנו.מאפיינים של המוסדות העיקריים של החוק נותן תובנה למצב בעבדים חסרי אונים המדינה.הם יכולים להיות הרכוש של הקהילה או אדם.עבדים כמה עבדו ישירות עם המדינה.זכות חובת
על פי החוקים של מאנו כל ההסכמים נחשבים כהסכם מרצון.חובות מסוימים שהוטלו על הצד השני, שגרמו לנזק או מועשר יתר על המידה.כללי
של החוק של הודו העתיקה תיארו את הסוגים האפשריים של חוזים, וכן ההוראות העיקריות שלהם ונובעים ממערכת יחסים זו.זה היה האמין כי המסמך היה תקף רק במקרה של הסכם מרצון בין הצדדים.החוזה שנכרת אדם שיכור או מטורף, כמו גם כוח ילד או עבד לא עשה.בזה, גם הצביע על החוקים של מאנו.מאפיינים כלליים ותוכן העיקרי של פרקים הנוגעים למכון החוק, עולה כי הסכם ההלוואה רוב המפותח.שלטון החוק בעניין זה בא לידי ביטוי ההרגלים שנוצרו במשך מאה שנים.לדוגמא, בהודו העתיקה היה נשך נרחב.זה הלגיטימציה היתה ריבית גבוהה במסגרת הסכמים כאלה.החייב של שלטון החוק היה המלווה תלוי לחלוטין.זה מאפשר ההכנה של אילוץ חוב וערמומי, כוח וכן הלאה .. בהגנה מנו נגד פעולה כזו לא ניתנה.בנוסף, החייב שהעז להגיש תלונה למלווה, הוא היה נתון לקנס.לא הוקל מהתפקיד ואף למוות.החוב מועבר באופן אוטומטי לקרובים.שיעורי הלוואות גבוהים והמצוקה של האוכלוסייה היו הגורם למוסד נרחב של עבדות חוב.
החוק של הודו העתיקה מקום מיוחד ניתנו לחוזה עבודה האישי.חוקי מאמר של משרתים ועובדי הזדמנויות מנו לעתים קרובות ציינו יחד.זכויותיהם של אלה שעבדו על פי חוזה ההעסקה של כוח אדם לעתים קרובות הפר.על העובד בכל הזדמנות נקנסה שכתוצאה מהם הוא כמעט אף פעם לא קיבל את תשלום המגיע לו.זהו הגורל של אנשים נאלצו לוותר על חירות לתחזוקה רגילה.במקביל מנו מומלץ קסטות העליונות נמנעו מעבודה בשכר.
משפחה והנישואין
סניף זה של החוק משקף את הפרק התשיעי של הדינים מנו.המאמר הראשון של תביעתה לעמדה הנחותה של נשים במשפחה, אשר חייב לציית ללא עוררין את אביה ובעלה ובנה.בהיעדרו של מלך כזה יש למנות אפוטרופוס.
חוקים של מאנו אומר, ושיש לו את האב אין זכות לקחת את הבת שלו לפרס.עם זאת, בהודו העתיקה, נישואים הוא דבר רעול מכירות.לעתים קרובות בני הזוג היה פער גילים גדול.מצב זה נובע מגיל הנישואין הנמוך.
לפי החוקים של אחיו הצעיר של מאנו לא היה הזכות להינשא לפני הבכור.כמו כן, כללים אסרו נישואים של קרובי דם עד הדור השביעי.מאמרים נפרדים מוקדשים להגנתה של אשתו ו" טוהר הדורות הבאים. "(, 7 הפרק התשיעי, אמנות. 6) חיובים אלה מנו שכבו על בעלה.ירושת
בהודו העתיקה היו המסורות שלה.על פי התקנות, על פי החוקים של מאנו, רכושו של האב היה לקבל רק בנים.הייתה ירושה לא מטומטמים תקין, פושעי מדינה, אנשים שגורשו מכת, וכן הלאה. ד הייתה אשתי את הזכות להחזיק ברכוש לבד את בנו אם לא היה לו ילדים.
במנה הוקם צו ירושה.המורשת הייתה שלא לכלול את כל נתרמה.הנכס עבר לידיהם של בני ארץ.אם הם לא היו, את כל החפצים שלהם נתנו לבני בתו.בנים נוספים, היורשים נחשבו עזבו את הבית ולאחר מכן נלקחו בחזרה.בהעדר רכוש כזה יכול ללכת לכל גורו.זה היה הכומר של הבית.אם לא היו שלו, ולא בנות, כל חפציהם נשלחו לאוצר המלכותי.
בהתבסס על הניתוח של הדינים מנו, אנו יכולים להסיק כי הם הדוגמא העתיקה ביותר של חוק ירושה.צוואות בזמן לא היו מוכנות.זכות הירושה עברה רק על קבוצה זו של כללים.בית המשפט
ועונש
במנה שיקף את המושגים הקשורים למשפט פלילי כ" להרע "," צורה של אשמה "," שותפות "ו-" נטל האשמה ", בהתאם למה שרנה שייכת אשמהאו הקורבן.
מייצג אוסף של כללים ונורמות של הודו העתיקה והסוגים של פשעים.הם מחולקים ל:
- הממשלה;
- נגד רכוש;
- נגד האדם;
- הפולשני על יחסים במשפחה.
בחסות החוק של מאנו ועונשים שונים.ביניהם:
- עונש המוות;
- השחתה;
- גלות;
- קנסות;
- מאסר;
- גילוח הראש (לרהמין).תהליכי
הן בפליליים ובמקרים האזרחיים היו זהים והיה אופי תחרותי.בית המשפט העליון מנהל את המלך עם הברהמינים.בנוסף, הרשויות הרלוונטיות היו בכל היחידות מנהליות.לכל עשרה כפרים מנוהל הלוח השיפוטית.כל הדברים נחשבים, המבוססים על ההיררכיה של קסטות.מקור העיקרי
ראיות ראיות.ולבית המשפט, שיש להם ערך אחר.הכול היה תלוי בעד אספקה ולרנה מסוימת.כראיה, הבדיקה יכולה להיות בשימוש על ידי אש, מים, משקולות, וכן הלאה. מלך ד
כשופט העליון של הדינים מנו, היה זכאי לחנינות שנתיות.
