האהבה כ ערך (אהבה כהערכה).סוג זה של אהבה מחולק לשני תת-מינים:
1) מעריך את נושא האהבה של האהבה עצמו, ואהבה נתפסת כהערכת האיכות של אהבה ביחס לנושא של אהבה;2) הנושא
הופך בעל ערך למאהב בגלל אהבתו לו, לא. א במקרה זה, אהבה נתפסת כאיכותית שנותן את הנושא (נותן) אוהב.האפשרות הראשונה
שומרת ג 'דוד וולמן, המצדיק את הגיונה של קאנט, שהוא שונה מיתרון המחיר באופן ברור (למעשה, קאנט הפנה את תשומת לב לפער בין האמצעים ומסתיים באהבה).שימוש במטאפורה כלכלית, ניתן להניח כי המחיר הוא צריך שיהיה לי ערך הניתן להשוואה עם העלות של דברים אחרים באמצעות המחיר.משמעות הדבר היא כי חיית מחמד ניתן להחליף ללא אובדן של ערך.בניגוד ליש כבוד פירושו יש ערך שהוא חסר משמעות בהשוואה לערך האחר.במילים אחרות, יש לי המוצרים מחיר, ועל כבודם של אנשים, שלא ניתן להשוות.על פי קאנט, כבודנו כבני אדם מושרש בטבע רציונלים שלנו, היכולת שלנו להיות מונעת על ידי סיבות שאנחנו נכללים באופן אוטומטי בהגדרת המטרות שלנו ולהגיב לערכים שיש לנו מתבוללים בעולם.בהתאם לכך, אחד מהביטויים של הטבע שלנו היא תגובה הגיונית לכבד את כבודם של אנשים אחרים.
מה גורם לנו לכבד את האדם?וולמן אמר, הוא כי "מרסן אנוכיות" ובכך מונע מאתנו קשר לנושא של אהבה כאמצעי להשגת המטרות שלנו.הוא מאמין שאהבה דומה לתגובה לכבודו של הפרט, כלומר,כבוד וזה מושא אהבתנו, כמו גם המקור שלה.אבל האהבה והכבוד, יש סוגים שונים של תגובה לאותו הערך.האהבה לא לעצור את האהבה העצמית שלנו.במקום זאת, הוא מרסן את הרגשות שלנו, שהוא,זה גוזל לנו להגנה עצמית-רגשית מול אחרים ובכך מחליש אותנו.משמעות דבר היא כי ריבית, קסם, אהדה, וכו ', כי הם בדרך כלל קשורים באהבה, לא עושה אהבה, אבל הם לא התוצאה של נורמלי, ואהבה יכולה להיות בלעדיהם.
וולמן לא טרח להגיב, וכתוצאה מכך מפורטים תגובה (ריבית, וכו ') ומה היא אהבה?(משום מה, אני מרגיש כמו לומר: עם האף!) העיקר באהבה אחרת שלו - זה עדיין תשובה בכבוד, אך לא כל אדם.("אהבה היא התשובה הטובה ביותר לניצול המרבי של אחרים".) למה תגובה כזו לא תזכה בכל?איפה עובר הקו של בחירה?וולמן מאמין כי הבחירה מתרחשת כאשר אנשים מסוימים להראות את היכולת להביע את כבודו כאדם, ואילו אחרים הם מסוגלים להעריך את היתרון הזה, אשר, עם זאת, מסיבה כלשהי הופך פגיעות רגשית.לכן יש התאמה בין ההתנהגות של "הנושא של אהבה" ו- "ההערכה" של הנושא האוהב.
