atsiradimas krikščionybės tapo filosofinį supratimą apie žmogaus problemas - vietoj to, kad vienas iš visatos kaip buvo senovėje bylos aplinkybes, ji atėjo užimti ypatingą vietą duota Dievo.Viena vertus, jis buvo sukurtas Dievo specialiai misijai, kita - atskirta nuo jo, kaip sumažėjimu.Taigi teologinis mąstymas iš pirmųjų šimtmečių mūsų erą yra žmogus dėl dualistinės būdu, smulkintų esmė.Krikščionių filosofija viduramžiais jis buvo dominuoja doktrina, kad dieviška ir žmogaus prigimtis yra tokia pati kaip į Kristaus atvaizdą.Kristus tapo žmogumi, be paliovos būtų Dievas, ir tuo pačiu metu kiekvieną pagal bendrystės malonę, netoli Kristaus asmuo.
Tai unikali vieta kosmose, tarp Vale liūdesio ir Dievas padaryti Renesanso taip "mikrokosmas", kuri, jų nuomone, yra tiesiogiai susijusios su Visata (ir šiose rungtynėse, kaip ir panteizmo ir krikščioniškosios mistikos) mąstytojų.Darant prielaidą, kad asmuo niekas ir nieko galima palyginti ir Nikolajus Mikalojus Kuzietis ir Paracelsus ir Boehme pareiškė, kad "Visata ir mikrovisata -. Yra vienas esmė"Tačiau naujoji Europos racionalizmas skirtingai iškėlė tai, kas yra žmogaus esmė klausimą.Nuo Dekarto metu paties nustatyta gebėjimą mąstyti apibrėžimą priešakyje, nes racionalizmo šaliai žmonių specifiką pamatyti jį galvoje.Jei Dekartas taip pamačiau tarp fizinių ir dvasinių komponentų psichofizinio paralellizm ryšį, Leibnico tikėjo juos neatsiejami.Apšvietos epocha, nes La Mettrie, davė mums aforizmas, tokių kaip "žmogus-mašina", nes prancūzų filosofas manė, kad siela yra tapatus sąmonę, reaguoja į išorės ir vidaus dirgiklius.
XVIII amžiuje problema "žmogaus, kad jis yra iš esmės", tapo viena iš pagrindinių filosofinių klausimų.Pavyzdžiui, Kantas pajamos iš dualistinės supratimu pagrįstą būtybės, priklausančių skirtingoms "visatų" - natūralių būtinumo ir moralinė.Jis vadina visi fiziologiją, kad daro žmogaus prigimtį ir pragmatika - kad tai yra racionalus padaras daro arba gali padaryti pats savaime.Tačiau kiti nariai klasikinės filosofijos Vokietijoje buvo priimtas kaip modelis atstovavimo Renesanso (pavyzdžiui, Herder, Gėtės, advokatai "gamtos filosofija romantizmo").Piemuo sakė, kad žmonės - tai pirmasis išlaisvintas pobūdžio, nes jo jausmai yra ne taip reguliuojama, kaip gyvūnai, ir sugeba sukurti kultūrą, ir net Novalis vadinamas istoriją taikoma antropologijos.
Dvasia iš Hegelio filosofijos ateina iš racionalios būtybės pasireiškimo pobūdį.Žmogaus savęs supratimą Hegelio esmė yra absoliutus idėja.Pradžioje ji žino pats, kaip subjektyvus (antropologijos, fenomenologija, psichologija);tada - kaip tikslą (teisė, moralė, valstybė);ir galiausiai, kaip absoliučios dvasios (meno, religijos ir filosofijos).Su paskutinių pasibaigusių istorijos idėjų ir dvasios kūrimo, nes jis grįžta į save, atsižvelgiant į neigimo neigimo teisę.Apskritai, Vokietijos filosofija šiuo laikotarpiu, mano, kad žmonės yra dvasinės veiklos, kuri sukuria kultūros pasaulį dalykai, nešėjai bendra idealus ir protingą pradžios.
Jau Fojerbachas kritikavo Hegelis, supranta vyro kaip jausmingą-materialaus būtybė.Marksizmas yra tas pats požiūris į gamtos ir socialinio paaiškinimą "homo sapiens" dėl iš dialektinio materialistinio monizmo principu, matydami ją kaip produktą ir socialiniame ir darbo gyvenime klausimu.Svarbiausia - tai socialinis pobūdis žmogų, nes jis atstovauja visų socialinių santykių visuma, Marksas pasakė.XIX a praturtintas antropologijos neracionalių koncepcijas, kurios išryškina esmę ir galią, kuri nepatenka mąstymą (jausmus, bus, ir tt).Į šios srities Nietzsche prioritetas mano žaidimo gyvybingumą ir emocijas, o ne protą ir mintis.Kirkegor mato Svarbiausio akto valiai, kuri, tiesą sakant, yra gimęs vyro, ir per kurią natūrali būtybė tampa dvasinis viduryje.
biosocialinių esmė žmogus yra vertinamas ne kaip populiarus idėja XX amžiuje, nes šiuolaikinės amžiaus, ypač susirūpinęs dėl asmens, ryšium su kuriuo daug sričių, mūsų laikų filosofija vadinama personalistinė mąstytojai.Pagal juos, žmogus negali būti sumažintas bet pagrindine pagrindu.Atmesdamas tiek socialinę ir mechaniško požiūrio, egzistencializmo ir personalizmą yra veisiami įvairių krypčių individualumo sąvoką (kaip gamtos dalis ir socialinės visumos) ir tapatumo (unikalus dvasinis apsisprendimo).Į "gyvenimo filosofijos" (Dilthey) ir fenomenologijos (Husserl) idėjos, suformavo filosofinės antropologijos pagrindą kaip atskiras srautas (Scheleris, PLESNER, Gehlen "Rothakkera kultūrinės antropologijos, ir tt ..).Nors atstovų Freudyzm ir susijusių mokyklose yra tipiškas natūralistinis požiūris.
