žodis "kultūra" kilęs iš lotynų kalbos terminas, reiškiantis žemės kultivavimas, taip pat švietimo ir plėtrą.Iš pradžių ji buvo susijusi su kaimo gyvenimo būdą ir sąveiką su gamta.Iš šio jausmo, kultūros samprata filosofijoje yra kaip tam tikru būdu organizuoti ir plėtoti žmogaus gyvenime, atstovaujamos materialinės ir dvasinės jėgos produktų, o sistema sukelia tam tikrų socialinių normų ir kultūrinių vertybių.Kultūra taip pat yra dažnai vadinamas kaip požiūrį į gamtos, visuomenės ir patys rinkinys.Dėl patogumo, kultūros formų yra suskirstyti pagal istorinius vystymosi stadijose - pavyzdžiui, antikvariniai, renesanso ir tt, grupių ar bendruomenių žmonių - nacionalinių, etninių ar daugiatautę, Pasaulis, individo kultūra ...
Sąvoka "civilizacija" taip pat turi lotyniškos kilmės, betjo vertė yra ne agrarinė ir miestų motyvuoti, ir yra susijęs su sąvokų, tokių kaip pilietiškumo ir valstybei.Kultūra ir civilizacija filosofija gali būti arti prasmę - pavyzdžiui, žodis "civilizacija" yra dažnai naudojama kaip kultūros sinonimas.Tačiau, kaip taisyklė, į siaurąja prasme, yra civilizacijos visuomenėje, kuris seka "barbariškumo" ir dalintis istorinį raidos etapą (senovės, viduramžių ...) laipsnį.Galime pasakyti, kad šios dvi koncepcijos yra du paviršiai pačiu visumą.
Tačiau iki XVIII amžiaus mokslo bendruomenė iš tikrųjų gyveno be sąvokų "kultūra" ir "civilizacijos".Filosofija įvedė juos į leksikos gana vėlai, o pradžių jie buvo laikomi sinonimai.Tačiau, atstovavimas, panašus į šias sąvokas pagal vertę, jau seniai egzistavo.Pavyzdžiui, Kinijoje, jie tradiciškai žymimas žodžiu "Ren" (Konfucijaus), senovės Graikijoje - "Paideia" (mokslas), ir senovės Romoje, net padalintas į du žodžius: "CIVITAS" (barbariškumo priešais, civilizaciją) ir "Humanitas" (švietimas).Įdomu tai, kad viduramžiais daugiau nei įvertino CIVITAS sąvoką, ir Renesanso - Humanitas.Nuo XVIII amžiuje, kultūra vis labiau tapatinamas su Apšvietos idealų dvasinio ir politinėje sferoje - Protingas ir harmoningas valdymo formas, mokslo, meno ir religijos.Montesquieu, Volteras, Turgot ir Condorcet rungtynės teismo sprendimų, kad kultūros plėtra atitinka protingumo ir racionalumo plėtrai.
ji visada teigiamai suvokia mąstytojų kultūros ir civilizacijos?Jean-Jacques Rousseau filosofija, Apšvieta šiuolaikinis, suteikia neigiamą atsakymą į šį klausimą.Jis nustatė, kad kuo daugiau žmogus nutolsta nuo gamtos, tuo mažesnis nekilnojamojo laimė ir gamtos harmonija.Ši kritika ir veikė vokiečių filosofija, klasika, kurie bandė padaryti jausmą šių prieštaravimų.Kantas iškėlė idėją, kad problema yra gera ar bloga kultūra ir civilizacija, gali būti išspręsta su "pasaulio moralės" pagalba, Vokietijos Romantikai Schelling Genderlin bandžiau tai daryti su estetinės intuicijos ir Hegelis manė, kad viskas išsprendžiama per savimonės Absoliuto filosofijaDvasia.Herder tikėjo, kad visi prieštaravimai būdingi kultūros istorijos, kaip ji vystosi pagal tipą (Rytų, antikvariniai, Europos), kurių kiekvienas pasiekia didžiausią, asocijuotas šiuos pasiekimus.Humboldto teigė, kad vienas iš svarbiausių bruožų nacionalinės kultūros yra kalba, kuri formuoja nacionalinę dvasią.
Tačiau klasikinė vokiečių filosofija dažnai laikomas kultūros plėtra kaip viena linija procese, todėl jo pozicija neapima visą įvairovę, kuri suteikia pasaulio kultūros ir civilizacijos.Filosofija XIX amžiuje (ypač neo-Kanto Rickerto ir Weber, taip pat atstovai iš "gyvenimo filosofijos" veido) kritikavo šią poziciją.Neokantians pripažinti esmę pasaulio kultūros vertybėmis, pagal kuriuos reikalaujama, kad asmuo atlieka, nes, ir paveikti jo elgesį.Nietzschės Apollon ir Dionysian priešingas tipas, kultūros ir Dilthey - diskursyvi ir intuityvi, tad pirmąjį "suskystintas skysčio žvalgybos."Marksizmas žiūri į kultūros ir civilizacijos medžiagos pagrindu ir socialinės grupės (klasės) pobūdžio.
Nuo XIX amžiaus pabaigoje taip pat pradėjo kultūros tyrimą iš antropologijos ir etnografijos (Taylor) požiūriu, buvo sukurta struktūrinio analizės kultūros kaip vertybės, semiotikos ir struktūrinės lingvistikos (Levi-Strauss) sistema.Dėl XX a būdingas tokio kaip kultūros filosofija, kuri atstovauja simbolių esmę (Cassirer), intuicija (Bergsono) arba archetipų (Jung) kryptimi.Kultūros filosofija, taip pat atstovai iš egzistencialistų ir filosofinius hermeneutika, pasireiškiantys kiekvieno vietos kultūrą, universali prasmė, kuri atskleidė, aiškindamas savo simbolius.Nors yra tokia pozicija, kad atmeta tokį dalyką kaip pasaulio kultūros ir civilizacijos.Iš Spengler ir Toynbee filosofija mano policentriškumo augalams įrodymą visuotinai nėra priimtas skirtingų civilizacijų ir universalių įstatymų.
