mokslai studijuojantys visuomenę, dažnai grindžiamas pastabas amžininkų ir tautiečius.Taigi, mokslininkas turi tą pačią mokslinę paradigmą, pavyzdžiui, moralės nustatymo, kultūros ir vertybių, ir kad jo tyrimo objektas.Jis gyveno tame pačiame bendruomenės, ir stebėjo jį tarsi iš "viduje", "vaizdas juvelyras" atjungimo įstatymus ir svertus, kurie įtakoja žmonių (visuomenės narių).
Bet problema yra neįtikėtinai sudėtinga, kai ji atėjo į kitų žmonių grupių, kurie yra nutolę nuo tyrėjo kultūros bedugnę.Tai apėmė šiuolaikinės Australijos aborigenų visuomenių ar primityvios gentys, senovės kultūros graikai ir romėnai tyrimą.Kartais net aktų viduramžių žmogaus motyvacija mums atrodo nesuprantamas.Esant tokiai situacijai, socialinis antropologas turi laikinai "atsiimti" iš jų bendruomenę žinoti ir suprasti tuos, kurie gyvena gana skirtingus įstatymus ir koncepcijas.Šis požiūris gali būti vadinamas "mokytis iš stalas kėdė".
socialinės antropologijos, kurio steigėjai yra Mauss Emile Durkheimas, kad izoliuotų bendruomenių ir kultūrų tyrimas, vėliau padalinta į dvi pagrindines sritis.Pirmasis gali būti apibūdinta kaip "pozityvizmo evolyutsionalizm".Jo pagrindiniai atstovai - J. Fraser E. Taylor ir G. Morgan.Jie pradėjo nuo visuomenėje iš mažesnis prie didesnių formų padėtyje.Todėl, kad "primityvios žmonės", kitas kultūras turi už juos tik akimirką žingsnį ir kartais aklavietę žmogaus vystymuisi.
XX amžiaus socialinės antropologijos sukūrė iš esmės kitokį požiūrį -. Neo-Kantowski anti-scientizmas, kurio autoriai (R.Loui ir kt) vadinamas metodas pirmtakų kelionę į zoologijos sodą "Ši tendencija tęsėsi į "supratimo", interpretacinis (E. Evans-Pritchard, Geertz), "simbolinis" (B. Turner), "pažinimo" antropologija (S. Thaler, Marija Douglas).Atsižvelgiant į "Kita" kultūrų tyrinėtojas tyrimo reikia atmesti "kreivė" šiuolaikinio žmogaus, tačiau išlaikyti už tuos žmones, jis mokosi pagarbos.Tas faktas, kad visuomenė neturi privačios nuosavybės, individualizmo ir karjeros samprata nereiškia, kad šios visuomenėje "nedolyudmi" nariai, kai hominidai arba "Marsiečiai".Suprasti žmogų tam tikru laiku ar kultūros - pagrindinį požiūrį šia kryptimi.
Socialinė antropologija kaip mokslas apie visuomenę ir jos poveikis žmogui labai praturtino, ačiū į Claude Lévi-Strauss darbą.Jis įkūrė humanitarinė šios disciplinos kaip struktūralizmo.Atsižvelgiant į konkrečią laikiną "cut", mokslininkas izoliuoti "struktūrą" - pavyzdžiui, moterų, požiūrį į žmones kitų tikėjimų bei kitų panašių "sluoksnių".Struktūrinis požiūris sukėlė seksologijos (midus) ir leidžiama studijuoti ir tam tikrą "subkultūra" mūsų šiuolaikinėje visuomenėje didžiųjų miestų (gotai, pankai, hipiai ir kt.)
Socialinė antropologija siekia ne studijuoti struktūras ir mechanizmus, bet žmogaus žinių jo socialinę spatiality.Jei mes kreiptis į asmenį, kaip tuščią skalūnų dėl kurių visuomenė rašo savo įstatymus, mes taip devalvuoti jį.Amžinas kova ir harmonija tarp žmogaus ir visuomenės, kurioje jis gyvena, mechanizmų jų sąveikos tyrimą - tai yra pagrindiniai objektai tyrimo socialinės antropologijos.Šiuolaikinėje visuomenėje nėra "primityvios tautos", taip pat "keistų keistuoliai", bet kiekvienas kultūra nusipelno pagarbos ir tolerancijos.
