Mokslininkai pirmą krikščionių bendruomenės pastebėsite rimtų skirtumų, kurie reiškė sakramentą ranneapostolskie laikais ir kaip ji dabar suprantama.Kitas svarbus buvo ir maldos prieš Komuniją.Pavyzdžiui, gerai žinomas bažnyčios istorikai Afanasiev ir Aleksandras Schmemann, tyrinėti aktų ir Pauliaus laiškuose rašė, kad Eucharistija yra iš apaštalų laikas - padėkos (juk žodis "Eucharistija" reiškia padėkos) arba memorialinis miltų, kad sugedo duona "iš namų į namus"tikintieji, kur kartu prisiminė Viešpaties Vakarienę.Vyresnysis ar daugiau veteranas Krikščionių palaiminta duona, ir visi valgė duoną - ". Bendrystę su Viešpačiu"Tai suprasti Kristaus žodžius, kad tai turėtų būti daroma "atminimui".
Žinoma, veikia taupiai pasakyti apie šią temą, tačiau jis gali būti vertinamas, kad tikintieji, susirinkę aplink apaštalų buvo vienybėje su jais, duonos laužymo "su džiaugsmu ir tauria širdimi" ir maldų.Tai yra, jis yra tas, kad per šiuos patiekalų buvo sakoma, specialios maldos už bendrystę.Šie maldos, kurios reiškia Paskutinę vakarienę atminimui, vėliau tapo didžioji dalis specialiojo Eucharistijos liturgijos Canon - Anafora (iš graikų - siūlymas).Tiesą sakant, pirmasis aptarnavimas ir Anafora ir buvo tokie dažni miltai laužyti duonos, kuri paprastai yra padarytas tam tikras "Viešpaties diena", tai yra, diena, kai mes prisiminiau Kristaus prisikėlimą, ir todėl pradėjo skambinti jam sekmadienį.Likę žodžiai maldų taip pat, kad palaimintas duonos ir siūlomų Viešpaties ir padėkoti jam už šį valgį.
aktuose nurodytus atveju, kai apaštalas Paulius, o Troady, atlikto stebuklą ir išgydė berniukas iškrito pro langą.Tačiau apaštalas atėjo į šį miestą tik sekmadienį, kai visi tikintieji susirinko už Eucharistijos, tai yra, duonos laužymo.Ir gijimo berniuką, taip pat, apaštalas tada sugenda duoną ir kalbėtis su Pauliumi, kol jis pradeda gauti šviesą.Taigi, šioje istorijoje, jūs galite pamatyti visas pagrindinius Eucharistijos liturgijoje ankstyvojoje Bažnyčioje - bendrą patiekalą ir duonos ir palaiminimo pažeidimo.Tačiau tekstas nemini prieš Komunijos malda, bet jie reiškė.
ankstyvojoje krikščionybėje tokio prichastitelnoy miltai "Agape" (tai yra, bendra pažinčių šventė) leido labai pamaldus žmonių, kurie rengiasi šį renginį per sunku ir ilgai atgailos, kitais žodžiais tariant, "nevalgius.Faktas yra tai, kad ankstyvojoje Bažnyčioje krikšto buvo ne tik vandens, bet ir Šventosios Dvasios, ir taip, jis buvo kartu su koordinavimo ir kiekvienas krikščionis tampa kunigu natūra ir turėjo vadovauti gyvenimą, skirta Dievui.Todėl Eucharistija buvo atliktas vyriausias krikščionių, pati Bažnyčia buvo suprantama kaip Eucharistijos surinkimo (ne veltui žodis "liturgija" reiškia "bendrą priežastį" ir prieš Komunija buvo raginama Šventosios Dvasios ir dėkojame Dievui, prašydamas nepalikti šį susitikimą su Jo malone maldą.
Pasirengti bendrystė valymo atgailos malda ir pasninkas išsilaikė šiuolaikinės tradicinės bažnyčios -.. tiek stačiatikių ir katalikų prieš Komunijos malda stačiatikių tradicija susideda iš namų ir pati Bažnyčia pamaldus stačiatikių namų prieš Komuniją turėtų perskaityti vadinamasis Paslaugų irir kanonai (atgailauti, kad Mergelės ir angelas sargas) ir giesmes. ir dieną prieš sakramentų jis turėtų dalyvauti vakaro paslaugą. katalikų maldos prichastitelnyh dėmesys skiriamas tikėjimo Preosuschestvlenie, tai yra realus buvimas Dievo ir žmogus pašvęstojo vaflių.
Įdomu tai, kad tiek forma ir krikščionių prichastitelnoy valgio pradžioje bažnyčios dvasia ilgą laiką laikomi būtent krikščionių judėjimą, kuris priešinosi bažnytinę bendrystę ir neigė ritualizavimas Preosuschestvlenie prelozhenie ir nesilaikantiems duona atminimui Paskutinę vakarienę ir dėkingumo.Pavyzdžiui, viduramžių Cathars, atsižvelgiant į Dominikos mokslininkas ir Dondo tik skaityti Viešpaties maldą kaip prieš komuniją maldos, tai yra, prieš valgydami, kur jų dvasininkai (krikščionių žadėjo šventą gyvenimą) palaimino už tikinčiųjų duona "susitikimo".Be to, jie kalbėjo tokius žodžius kaip doksologija, tai yra, dėka galutinis, kuris yra apaštalas Paulius Laiško korintiečiams.
