var teikt, ka teorija par valsts un pilsoniskās sabiedrības mijiedarboties ar otru, parādījās pirms rašanos termina.Pirmie "pamanīju" elementi sociālajā sistēmā, Platona, uzsverot tās kā atsevišķu vielu politiku.Viņš sniedza šos komponentus pamattiesības uz viņa teoriju par "ideālā stāvoklī".Aristotelis, attīstot postulāts, ka cilvēks - zoon politikon, ti, esošo sociālo un politisko, nonāca pie secinājuma, ka valsts ir dabīgs produkts no politiskajām vēlmēm pilsoņu, tomēr ir jomas - ekonomikas, ģimenes un ģimenes, garīgais - ja valstij navtiesības pārkāpt.Aristotelis norādīja, ka īpašums un vidusšķiras, gan ir viņu pašu, ir pamats stabilitātei cilvēku sabiedrībā.
liels ieguldījums attīstībā teoriju, kā vajadzētu mijiedarboties ar otru valsti un pilsonisko sabiedrību, kas celta itāļu rakstnieks Nikolo Makjavelli.Tas dod valsts politisko varu, kas ne vienmēr iet roku rokā ar morāli.Valstsvīrus, rīkojoties politiskiem mērķiem, un to nedrīkst ļaunprātīgi pārkāpt īpašumu un personiskās tiesības pilsoņu, lai neradītu maisa up naidu pret sabiedrību.Tādējādi, Makjavelli formulēja pirmo un svarīgāko princips, pilsoniskās sabiedrības - tas ir kaut kas neatkarīgs, kaut kas dzīvo pēc saviem likumiem, kas nav pakļautas valsts.
Ņemot vērā, cik ar to saistītās valsts un pilsoniskā sabiedrība, angļu filozofs Tomass Hobss sludina pārākumu pēdējais pirms valsts, un pirmie, kas ieviesa šo terminu zinātniskajā revolūcijā.Par liberālisma pamatlicējs, Džons Loks, Hobss izstrādāja teoriju par pārākuma pilsonisko sabiedrību, un secināja, ka valsts rodas tikai tad, kad sabiedrība nogatavināts šo nepieciešamību.Tāpēc, Locke attīsta savu ideju, bija reizes, kad nebija valsts (jo nebija vajadzības par to), un nāks laiks, kad sabiedrībai vairs nebūs nepieciešams.Formulējot definīciju Šādā sabiedrībā Locke sauc to galvenais dominējošais vienlīdzība visiem tās locekļiem likuma.
Monteskjē uzskata valsti un pilsonisko sabiedrību, kā divu savstarpēji apgalvojot struktūru, un apgalvo, ka tā ir būtiska garantija pret diktatūru un patvaļu iestādēm.Jean-Jacques Rousseau iet vēl tālāk un atzīst locekļu sabiedrības gāzt valdību.Kreisā spārna domātāju XIX-XX gadsimta - Kārlis Markss, Antonio Gramsci, citas mūsdienu filozofu un politologi - papildināt un padziļināt zināšanas par cilvēces par pilsoniskās sabiedrības lomu sabiedriskajā dzīvē.Diktatūras un apvērsumus mūsdienīguma šķist paradoksāli saikni starp šīm divām sociālajām parādībām: būtība esot sāncenšiem, tās atbalsta un līdzsvarotu viens otru, balansēšana starp tādiem aforismi kā absolūtu totalitārismu un vispārēju anarhiju.
Paradoksāli, bet fakts ir tas, ka pamata pilsoniskās sabiedrības institūciju, piemēram, dažādu politisko partiju, neatkarīgo plašsaziņas līdzekļu, cilvēktiesību organizācijām, tikai veicinās normālu funkcionēšanu politiskās varas un pildot savus pienākumus.No vienas puses, šīs iestādes cenšas kontrolēt varu, lai ierobežotu to ietekmi uz pilsoņu ikdienas dzīvi.Tas izraisa to, ka valstij ir izveidot likumus, kas garantē tiesības parastajiem cilvēkiem un brīvību, kā rezultātā parastie cilvēki ir iespēja ietekmēt valdību, savus lēmumus.Pārtikusi un attīstīta Rietumu modernā sabiedrība - ir rezultāts vienprātības, aktīvas pilsoniskās sabiedrības iestādēm ar valsts iestādēm.Lai gan totalitārais - un nestabils, par ko liecina "arābu pavasara" - vienmēr stāvoklī atklātu vai slepenu karu ar neatkarīgām arodbiedrībām, kas vēlas veikt kontroles funkcijas.Un kā "slikts miers vienmēr ir labāka par labu karu", nosegts likteni šiem režīmiem.
