termins "pasaules aina" tika iekļauta zinātnē salīdzinoši nesen.Tajā pašā laikā fenomens esamību un pārdomām ikonu formās radās laikā, kad cilvēki sāka justies un vide.
veidošanās koncepcijas notika apstākļos dabas zinātnēs, veicinot objektīvu izpratni par dabas likumiem un dabas savienojumi starp objektiem.Termins "pasaules aina" uzlabotas fizikas uz robežas ar 19. un 20. gs.Pēc tam, definīcija ir aizņēmusies un humanitārās zinātnes.Piemēram, jēdziens "valodu pasaules kartē."
pētījums parādības tiek veikta no dažādām perspektīvām.Piemēram, priekšstatu par pasauli var redzēt no objekta, kas ražo to (indivīda, kopienas, valsts, zinātnieks, mākslinieks, uc).Jūs varat uzzināt objektu no viedokļa pašu objektu vai tās fragmenta, uzrādot to (objekta).Apsveriet parādība var būt un plaknē laikā, ņemot vērā kultūras un vēstures funkciju.
Pirms mūsdienu lingvoantropologiey ir būtiska un ļoti strīdīgs jautājums par vietu hierarhijā ieņem valodu priekšstatu par pasauli.Visi iepriekš minētie pozīciju, saskaņā ar zinātniskajiem un filozofiskām literatūras noteikumi ir konceptuāls.Valoda priekšstatu par pasauli (YAKM) nav šo statusu.
Koncepcija noved pie jēdziena Humboldt.Saskaņā ar Vācijas filozofa, valoda nav apzīmējums domas radās patstāvīgi.Humboldt uzskatīja, ka tas ir "iestāde, kas izveidota ar domu."Šīs idejas par mirosozidatelnyh valodas prasmes, kā arī tā nozīmei pasaules uzskatu cilvēku runājot, vēlāk atbalstīja un attīstīta.Piemēram, Potebnya (krievu valodnieks) vienojās ar skatu uz Humboldt.Lūk, pirmais arī apgalvoja, ka valoda nav atspoguļojums valdošo pasaules uzskatu un darbību viņa pilnvaru.
Humbolta sekotāji centās uzsvērt nacionālo identitāti raksturīgos mirosozidatelnoy spējas.Tātad, Leo Weisgerber apgalvoja, ka valoda konkrētā sabiedrībā ir garīga satura.Šī zināšanu bagātība, pēc viņa domām, un ir priekšstatu par pasauli par konkrētā valodā.
ideja, ka tur YAKM tika uztvert ar etno-lingvistisko ietvaros Sapir un Whorf.Viņi ticēja, ka valoda un doma nav robežpunktus sakritību tiešā nozīmē.Saskaņā ar tiem, izziņas saturs nav cēlonis visiem cilvēkiem.Šī konkrētā valoda veicina domāšanas cilvēku runājot, un metodi zinot pasauli.
Sapir un Whorf cēla savu paziņojumu.Saskaņā ar tiem, cilvēki redz pasauli caur prizmu savā valodā, un katrs īpaši valoda ir pārdomas par realitāti.Šim nolūkam, tas ir tikai pareizi metode.Vēlāk šī hipotēze tika papildināta un tādi zinātnieki kā Alford, Himes, Carroll un citi attīstīta.
nav šaubu, ka valoda aina pasaulē notiek, daži zinātnieki ir kritizējuši koncepciju Sapir-Whorf.Pauž neapmierinātību ar hipotēzi par šādiem skaitļiem kā Kolshansky, Serebreņņikovs, Dodd un citi.Piemēram, Serebreņņikovs uzsver savos rakstos, ka valoda ir rezultāts, pārdomu pasauli, bet ne pašpietiekamu spēku, radošo pasauli.
Tādējādi holistiska YAKM ir kolekcija cilvēku idejas un zināšanas par vidi.
valoda aina pasaulē ir ciešas saites ar konceptuālo.Šīs attiecības ir uzmaucot, nevis raksturs robežas.
Daudzi autori nepadara valodu priekšstatu par pasauli vienā līmenī ar īpašu, sakot, ka YAKM pirms visiem citiem, un zināmā mērā veido tās.
