Daudzi filozofi un sociologi no divdesmitā gadsimta centās definēt un aprakstīt attīstības līmeni, kas panākta ar ekonomiski veiksmīgu valsti.Viņš sauca un attīstīta rūpniecības un post-industriālajā sabiedrībā, uzskatot, ka sistēmiska pārstrukturēt tautsaimniecību un radītu bagātības nesīs svētību cilvēcei.Bet viskritiskākais, un tajā pašā laikā, precīzs apraksts par uzņēmuma piedāvāto 1970.gadā Francijas postmodernisma filozofs, sociologs un kultūras zinātnieks Žans Bodrijārs."Patērētāju sabiedrība" - jo termins ir stingri iesakņojusies mūsu valodā, ir pārvērtusies par kaut ko līdzīgu īsceļu.Tomēr, pat ar 70-tajos gados, ir pietiekami daudz laika, ironisks kritika intelektuālā nav zaudējis savu nozīmi un tās nozīmi.
Toreiz tas labi zināms, neo-marksistu filozofs iznāca no vides, un zināmā mērā pieņēma analītisku un kritisku pieeju dzīves raksturīgas Marksa.Mēs varam teikt, ka viņa grāmata ir "patērētāju sabiedrība" ir sava veida "Capital" divdesmitā gadsimta, bet tā bija rakstīts citā paradigmate.Filozofs ir ne tik daudz interesē fona ekonomiskās un sociālās attiecības, kā arī ietekmi uz cilvēkiem un ikdienas dzīvi.Galu galā, ja Marksa laikā ikdienas dzīvē cilvēki ir atkarīgi no ekonomikas, izmantojot sociālās attiecības, bet tagad tas ir kļuvis atkarīgs no tehnoloģiju, mediju un citu masu termoregulatoriem, kas šķērso mūsu dzīvē un to regulē.Faktiski, šī transformācija un patēriņš līdzekļu izdzīvošanu no dehumanizācija līdzekļiem un velta savu grāmatu Bodrijārs.
patērētāju sabiedrība - ir raksturīgi jauna sabiedrība, kurā visas cilvēka attiecības zaudē savu nozīmi, kļūstot par rituālu sistēma, iezīmē definīciju hierarhiskā statusa, vai pārvērsties konkurenci.Šī "Brave New World" praktiski iznīcināja veco, tradicionālo patēriņu, kad cilvēki pērk visas preces, jo viņi ir tie ir, jo tās atbilst viņu vajadzībām.Tā analizē pavisam citu, "orientieri" patēriņu, pērkot preces, tāpēc, ka tas ir modē, jo tas reklamē, jo tas ir jaunums.Tādējādi lieta zaudē savu jēgu, ustarevaya pirms viņas iegādi, jo reklāma nekavējoties ierosināt jaunu, vairāk modes lieta.
Turklāt patērētāju sabiedrība atņem jēgu un komunikāciju starp cilvēkiem, jo tas padara procesu pērkot krāpšana.Patēriņš kļūst kods regulē saziņu, jo cilvēki dod priekšroku runāt ne tikai par jaunajiem pirkumiem, un novērtēt viens otru par iespēju iegādāties šo vai šo objektu.Šāda veida spēle nav balstīta uz jebkuru fizisku realitāti, bet tikai par to pašu.Things valdīt pār cilvēkiem uz tiem nosaka ne tikai komfortu un ērtības, bet arī prestižu un iesaistīšanos šajā ciklā atzīt izvēles brīvību un individuālo triumfu.
patērētāju sabiedrība, ne tikai likt vīrieti un viņa sajūtu varā lietām, un viss ir samazināts līdz līmenim rakstzīmes, kam nav īstas nozīmes (simulakriem), un tā ir kļuvusi mākslu par preču posteni un atdarinājums.Par patiesības meklējumu aizstāta mīti, kas ir viegli lietot, nopietna literatūra un māksla aizstāta izklaides žanru.Manipulācijas ar šiem žanriem kļuva elektropārvades jostu mehānismus un to ideoloģiju.Patiesībā, cilvēka kultūra tiek arī likts uz konveijera, tas tiek ražots no veidnes, tas ir atkarīgs arī no piedāvājuma un pieprasījuma.Cilvēce ir pieradusi patērēt noteiktas zīmes un apstājās veikt kaut ko oriģinālu un patiesi personalizētu.
filozofs kritizē patērētāju sabiedrību arī par to, ka tas ir tikai ar prātu, ir biedrība pārpilnību un vienlīdzību.Šī sabiedrība un padarīja viņus simulakrs nedod personai nav pārliecības, gluži pretēji, visu laiku viņš ir sacensībā par vairāk un vairāk jaunu zīmolu un preču zīmēm, un ir bail, ka nebūs laika, un nevarēs nopirkt vēl vienu prestižu atdarinājums.No zīmes-simulakriem dominance rada nevienlīdzību, jo cilvēki, kuri nespēj apgūt visu jauno pazīmes prestižu, tiek izmests no apļa attiecību, kultivējot panākumus kā zaudētājs.Neskatoties uz to, ka šī grāmata bija rakstīts pirms vairākiem gadu desmitiem, tas liecina, ka Žans Bodrijārs faktiski prognozēja galvenās tendences mūsdienu sabiedrībā.
