Mūsu laicīgās vecumu, vairāk cilvēki saka, ka ticība ir nepieciešams pierādījums par Dieva eksistenci.Lai cilvēks dziļi reliģiskā, Dievs ir tur, un tas nav nepieciešams, lai pierādītu, ka jebkurš cilvēks, nemaz nerunājot par Dievu.Par ateists Dieva nav, un reliģiozs cilvēks ir diezgan grūti iedomāties zinātniskos pierādījumus, lai mainītu savu viedokli.Bet, tomēr, arguments iet ateistiem ar ticīgajiem tūkstošiem gadu, un šajā laikā bija izstrādāta sistēma aparātu pierādījumu par labu esamību un nonexistence Dieva.Kāpēc šis strīds ilgst mūžīgi, un puses strīdā tiek veikta vienu un to pašu fiasko?Un vai, šajā gadījumā, šajās diskusijās vispār?Mēģināsim izdomāt to ārā.
Kļūdu teologi no pagātnes ir tas, ka viņi mēģina pierādīt, ka pastāv Augstākās Power, Augstākās Būtnes, pirmais iemesls, uc, balstoties uz šiem novērojumiem, materiālajā pasaulē, un centās, lai sniegtu zinātnisku pierādījumu par Dieva esamību.Starp citu, it īpaši kristiešu tradīcijā ir izdevies, jo Tertuliāns, Anselms un Aquinas un beidzot ar Kantu.In Viduslaikos filozofijas tas tika uzskatīts par "handmaiden teoloģijas", bet izmanto valodu, teoloģiju, filozofiju, lai pierādītu Dieva esamību.In 1078 Anselms Kenterberijas, runājot par kaut kādu iemeslu dēļ nav pret cilvēkiem, bet Dievam, izraisa šādu argumentu, lai pierādītu Dieva esamību, Viņa priori: cilvēka prāts ir jēdziens absolūtu pilnību.Bet, ja jūs absolūti perfekta būtne nav klāt, neeksistē reālajā pasaulē, tāpēc tas nav absolūti un pilnīgi perfekta.Tur ir pretruna, no kuras Anselm secina, ka Dievs eksistē.Neskatoties uz to, ka šāda priori pierādījums balstās daudzu teologi, tas nav turēt ateistiem, ja cilvēki dažādas pakāpes nepilnības pastāv šajā reālajā pasaulē, tas nenozīmē, ka tur pastāv ir absolūti perfekta.
izcili mācību teologs Akvīnas Toms mēģināja izkļūt no šīs situācijas, izvirzot savus piecus apliecinājumu Dieva eksistenci ar argumentu a posteriori.Arī šie argumenti ir balstīti uz pētījumu par materiālās pasaules.Pirmais pierādījums - caur kustību: viss šajā pasaulē ir kustībā, lai kāda iemesla dēļ.Līdz ar to ir nekustamo īpašumu dzinējs, kas ir Dievs.Otrs arguments - Absolūts cēlonis visām sekām.Nekas izveidots lietas nav pati cēlonis.Tātad ir jābūt galvenais iemesls visu, kas ir Dievs.Trešais arguments - kosmoloģisko: jo ir laiks un ir lietas laikā (tas ir, tad, kad kaut kas noticis), no tā izriet, ka pastāv zināma mūžīgas būtība, izraisot laiku un to, ka pastāv lietas, laikā un telpā, tas ir, Dievs.
Bet ateisti saka, noklausoties šīm trim argumentiem, tiek dota pilnīgi nepierādīts un nezinātniska premisa sevi pieder Dievam nākamā secība nav daļa no tā.Pat ja mēs pieņemam, ka ir uzņēmums, aizpildot ķēdi pacelšanās uz cēloni pasaulē, un to sauc par Dievu, tas nenozīmē, ka šī viela ir apveltīta ar citām īpašībām, kas ir attiecināms uz Dievu, žēlastību, visvarenību, spēja lasīt sirdis, ļaujietgrēkiem.Trīs ontoloģiskā pierādījums Dieva eksistencei radīja kristiešu theodicy, kas paredzēti, lai apmierinātu Dievu - Sotvoritelya materiālo pasauli par to ļaunumu, kas ir pilna ar pasauli.Ja labs Dievs radīja mūsu pasauli, kāpēc šī pasaule nav laba?Ja šī pasaule ir laba, tad varbūt tā nav Dievs?
ceturtais arguments Thomas - pierādījums pakāpes pilnību ir absolūta žēlastība, un šajā pasaulē, mēs esam liecinieki savas mazākas izpausmes.Bet ļaunums - tas nav trūkums žēlastības, kur to darīja?Mēs nevaram visu saukt aforismi Dieva.Un piektais arguments - pierādījums, izmantojot iespēju: visi radīti mērķim, un ka galīgo mērķi - Dievu.
filozofs E. Kants noraida pierādījumus par to, ka Dieva Akvīnas Toms un nospiež savu: kā cilvēka sirdī ir prasība taisnīguma un taisnības, labestību, kas ir jēdziens, ka pasaule ir bezjēdzīga, jo tā nedod būtisku ieguvumu, tāpēcŠie jēdzieni ir dota mums no citas pasaules, kur "jaunā zeme un jaunas debesis", kurā taisnība mājo.Šī Dieva jēdziens kā morālo prasību, kategoriskais imperatīvs, nospiež cilvēkus veikt labus darbus, un bezatlīdzības, un tas ir galvenais arguments par morālo pierādījumu Dieva eksistencei.Jo šajā pasaulē vairs nav bezjēdzīgi parādība nekā dēļ.
