esamību civilizācijas laikā, gan par ikdienas līmenī, un zinātnē, ir izstrādājusi daudz ideju par to, kā veidot un attīstīt personības.Šī dažādība ir saistīts ar diezgan atšķirīgas pieejas izpratni un interpretāciju, kā mērķis dzinējspēks šo attīstību, kā arī pamatojums garīgās impulsu, kas nosaka katra cilvēka uzvedību, un kas ir tīri subjektīvi.Pētījumā būtību personības attīstību un izpratni par svarīgākajiem soļiem un modeļiem, un daudziem citiem apstākļiem, kas, anyway, kas nosaka veidošanos un attīstību personības.
Šādas perspektīvas veidojas, tik daudz, ka mūsdienu zinātne, lai labāk atšķirtu tos, izmantojot metodi klasifikācijas teoriju cilvēka attīstības un personības vairāku valstu kopīgajām iezīmēm.
apsvērt dažas no tām ziņā nosaka nozīmīgākās atšķirības, un zinātniskās prioritātes.
psihoanalītiskā teorija uzskata veidošanos personības kā dabisks process, kurā ir dabisks cilvēka pielāgošanos dzīvei tajā vidē, kas ir raksturīgs viņu kā bioloģisko sugu.Saskaņā ar vienu no dibinātājiem šī jēdziena Freids, kas saistībā ar šo procesu, atsevišķu drošības elementu ģenēze un vienoties ar tām, ieslodzīto cilvēku potenciālu, lai apmierinātu.
Saskaņā ar koncepciju elles, self-zināšanas un personīgā attīstība ir saistīta ar procesu in vivo personas īpašību veidošanos, kurām nav saistības nekādā veidā ar kādu no zināmajiem bioloģiskos procesus.Prioritāte faktors saistībā ar šo doktrīnu, ir nosliece uz sociālo vidi, sabiedrību.
jēdziens sociālās mācīšanās daudz, piemēram, ka mūsdienu psiholoģijas un socioloģijas attiecas uz procesu socializācijas.Saskaņā ar šo viedokli, personīgo attīstību - ir, pirmkārt, nepārtraukts process cilvēka izpētē dažām metodēm un līdzekļiem, mijiedarbību un sociālās uzvedības.Tajā pašā laikā izvirzīja priekšplānā formām starppersonu mijiedarbību.
apsver veidošanos un attīstību personības, psiholoģija fenomenoloģisko izjūtu un tās humānistisko virzienu interpretēt to kā pārvietošanās personas pašas "I-modelis", saturs šajā paraugā ir ļoti neskaidra, un to nosaka ne tikai sociālie un kultūras faktori, bet arī garīgo un fizisko.
otrajā pusē pagājušā gadsimta sāka izplatīties un kļūt aizvien populārāka jēdziens integratīvās personības attīstību.Viņi vēl nav labi izveidotas vārdus, lai viņi var atrast aizsegā ekumēnisko ņemot vērā cilvēka dabu un attīstības procesos, daudzi no tās aspektiem ir klāt kosmoloģisko konstrukcijās, integratīvā pieeja tiek izmantota dažās teoloģiskās mācībām.
Integratīvā jēdziens mērķis ir apvienot dažādas, jau izklāsta viedokļus par to, kā veidošanās un attīstība personības.Saistībā mēģinājums risināt šo procesu ziņā izprast sistēmu.Viens no pazīstamākajiem teorijām integratīvā attīstība ir mācība no slavenā amerikāņu psihologs un sociologs E. Erickson.Šis zinātnieks ir pierādījis tā saukto epiģenētisko principu, kas balstās uz hipotētisku domu, ka persona, veicot secīgiem izsijāt dažus posmus, kurus raksturo to saturu uz visu cilvēci.Nākamais posms parasti beidzas ar krīzi, kas atspoguļo cilvēka sasniegšanu visām prasībām, kādas var iesniegt viņam šajā attīstības stadijā ietvaros sociālajā un kultūras vidē.
Šāda veidošanās un personības attīstība Erikson uzskatīta par būtisku pārveidošanu iekšējo pasauli, sistēmas attiecības ar apkārtējo sabiedrību un dabu, kas ir viegli novērojamas iezīmes cilvēka raksturu, viņa uzvedību un domāšanu.Pavisam šāda pārejas punkti krīzes Erickson identificēti astoņi, pamatojoties uz analīzi par galvenajiem vecumu saistītās izmaiņas, kas ir raksturīgs daudzām cilvēku.Izvērtējot koncepciju Erickson kopumā, mums ir jāatzīst, ka, apgalvojot, lomu integratīvā Ņemot procesa identitātes veidošanās, tas nav brīva no ietekmes psihoanalīzes teorijas.
