Bet pieņemsim pārbaudīt "skaidrojums Theophylact Bulgārijas uz Svētā Evaņģēlija"!Tas ir ļoti interesants darbs.Tās autors ir arhibīskaps Ohridas Theophylact bulgāru.Viņš bija galvenais Bizantijas rakstnieks un teologs, tulks no Svēto Rakstu.Viņš dzīvoja beigās XI - sākumā XII gadsimta Bulgārijas Bizantijas provinci (tagad Maķedonijas Republika).
Theophylact Bulgarian bieži sauc svētlaimīgs, lai gan viņš nepiederēja publiski atzīt Svēto pareizticīgo baznīca.Jāatzīmē, ka slāvu un grieķu autori un izdevēji bieži sauc to svēto un vienādot baznīcas tēviem.
biogrāfija
biogrāfija Theophylact bulgāru maz zināms.Daži avoti apgalvo, ka viņš ir dzimis pēc 1050 (līdz 1060 tieši) salā Euboea, pilsētā Halkis.
Hagia Sophia Konstantinopoles Theophylact pienācis diaconate: pateicoties viņam, viņš nonāca tiesā imperatora Parapinaka Michael VII (1071-1078).Daudzi uzskata, ka pēc tam, kad Maikls nomira, Theophylact tika piešķirts viņa dēls Prince Constantine Doukas pedagogs.Galu galā, četrus gadus bāreņi, un tagad tas ir šis statuss bija mantinieks, bija tikai māte - imperatore Maria, patrons Theophylact bulgāru.Starp citu, viņa lika viņam uzrakstīt labākās lietas.
jāatzīmē, ka pieaugums aktivitāte Feofilakt rakstisko korespondenci no Bulgārijas ar lielu skaitu ievērojamu cilvēku, nosūtīt to uz Bulgāriju, arhibīskaps Ohrida ir saistīta ar valdīšanas Alexis Comnenus (1081-1118).Exile Feofilakt no galvaspilsētas, kur viņš cīnījās veltīgi, iespējams, sakarā ar kauns ģimenes patvaldnieks Michael.
Neviens nezina, cik ilgi tas palika svētlaimīgs Theophylact Bulgārijas un kad ieteiktos.Tās dažas vēstules datēts sākumu XII gadsimtā.Tajā laikā, kad viņš bija tiesā imperatores Marijas, bet ne pirms 1088-1089 gadu, evaņģēlists ir izveidojusi "Carskoje instrukciju."Tas nepārspējamas darbs ļoti autoritatīvs literatūras aprindās, tika speciāli izstrādāta viņa audzēknis, Prince Constantine.Un 1092, viņš atrod imperators Alexius Comnenus ļoti pompozs panegiriks.
Creation
zināms, ka svarīgākais piemineklis vēsturē literārā jaunrade Feofilakt uzskatīts viņa sarakste.137 vēstules ir pārdzīvojuši, ka viņš ir nosūtījis augstākos laicīgās un garīgās impērija personas.Šajās vēstulēs Svētīgi Theophylact Bulgārijas sūdzējās par viņa likteni.Tas ir izstrādāts ar bizantiešu un ar lielu riebumu apstrādāts barbariem to slāvu ganāmpulkam, "smaržo aitādas."
Jāatzīmē, ka ziņojumi par tautas sacelšanos, pastāvīgi rodas pirms Advent Otrā Bulgārijas impērijā, un parādās arī laiku pa laikam armiju krustneši, daudzi burti Theophylact pacelt līmeni izcilu vēstures avotu.Dati par valstību vadību, un neskaitāmi skaitļi laikmetā Alexis Comnenus arī svarīgs.
Peak karjeras Feofilakt ir interpretācijas Jaunās Derības un veco.Šī grāmata par Rakstiem.Visoriģinālākais darbs šajā jomā, protams, aicināja precizēt evaņģēlija, jo īpaši attiecībā uz Sv Mateja.Interesanti, ka autors balsta savus argumentus šeit par dažādām interpretācijām Jāņa Zeltamutes uz milzīgo skaitu atsevišķu epizožu Rakstiem.
Parasti Feofilakt bieži padara alegorisks teksta interpretāciju, dažkārt pat slīdēšanu mērens debates ar ķecerības.Theophylact bulgāru INTERPRETĀCIJA apustuliskais pasākumi un ziņojumi par lielāko daļu palicis komentāriem, bet pašreizējais teksts burtiski kopēts no mazāk pazīstamiem avotiem IX gadsimta un X gadsimtā.Ka viņš ir rakstnieks pilna svētlaimīgs dzīvi Kliment Ohridski.
svarīgākais nozīme viņa polemical grāmatas pret Latins, rakstveida garā izlīgumu, un vārdu piecpadsmit mocekļi, kas cietuši ar Julian in Tiveriupole (Strumica).
Interesants fakts: in Patrologia graeca rakstos evaņģēlists novietoti 123 th 126 th ir iekļaujoša.
Komentārs par Mateja evaņģēlija
So Theophylact rakstīja brīnišķīgu interpretāciju Mateja evaņģēlija, un tagad mēs centīsimies sīkāk pārbaudīs visvairāk šo darbu.Viņš apgalvoja, ka visi svētie vīri, kas dzīvojuši pirms likuma, nevis zināšanas, kas iegūta no grāmatām un rakstiem.Tas ir diezgan pārsteidzoši, bet savā darbā norādīja, ka tie tika audzināti apgaismojums vislabāko Svēto Garu, un tikai tāpēc zināšanas par Dieva gribu: Dievs pats vadīja sarunu ar viņiem.Tās viņš pārstāvēja Noah, Abraham, Jēkabs, Īzāku, darbs Mozus.
Pēc kāda laika cilvēki ir nolietojušies un kļuvuši necienīgs mācīšanās un apgaismības Svētā Gara.Bet Dievs pret vīru, viņš deva tiem Rakstus, ka, lai gan, jo viņš atcerējās savu gribu.Theophylact raksta, ka Kristus ir personīgi vadīja pirmo sarunas ar apustuļiem, un pēc tam to nosūta tos svētību Svētā Gara gidi.Protams, Kungs paredzams, ka laika gaitā būs ķecerība un cilvēka morāli pasliktināsies, tāpēc ir labi, prieks, ka bija rakstīts ar diviem Evaņģēlija.Galu galā, tāpēc mēs zīmēšanas no tiem patiesību, nevis meli un ķecerīgs uvlechёmsya mūsu tikumību nav pasliktināties.
Un, protams, interpretācija Mateja evaņģēlija ir ļoti pamācošas savā perfekcijā darbs.Studēšana radniecības grāmata (Mf.1 1) Feofilakt prātoju, kāpēc svētīts Matthew neteica, tāpat praviešiem, vārdu "vīzija" vai "vārdu"?Galu galā, viņi vienmēr teica: "vīzija, ka Jesaja apbrīno" (Is.1: 1) vai "vārds, kas nāca pie Jesajas ..." (Jesajas 2:. 1).Jūs vēlaties, lai noskaidrotu šo jautājumu?Vienkārši gaišreģi tuvojās dumpīgs un cieto heartedness.Tikai tāpēc viņi mums teica, ka tā ir Dieva vīzija un Dieva balss uz nobijies cilvēkiem un ne novārtā atstātās, jo tie viņam pateicu.
Theophylact atzīmē, ka Matthew runāja ar tikumīgs, uzticīgs un paklausīgs, un tāpēc nekas tāpat praviešiem iepriekš teica.Viņš saka, ka tas, ko pravieši redzēja, viņi redzēja prātu, skatoties uz to caur Svēto Garu.Tikai tāpēc viņi teica, ka tas bija vīzija.
Matthew nebija prātā iecerēta Kristus, bet palika ar viņu garīgi un jutekliskas uzklausīt viņu, skatoties viņam miesā.Theophylact raksta, ka tieši tāpēc viņš neteica: "vīzija, ka es redzēju," vai "intuīciju", bet teica: ". Radniecības Book"
Tālāk mēs uzzinām, ka vārds "Jēzus" - ebreju, nevis grieķu, un tulkots kā "Glābēju."Galu galā, vārds "Yao" Ebreji informēti par pestīšanu.
And Christ ("Kristus" ir grieķu "svaidīts") tika nosaukts augstos priesterus un priekšniekus, jo viņi svaidīja ar eļļu, lai svētajiem: viņš izlej no raga, kas ir piemērots viņu galvas.Parasti, Kristus vārdu Kungs un kā bīskaps, jo viņš ziedoja sevi kā karalis, un mājās pret grēku.Theophylact raksta, ka viņš tika svaidīts ar eļļu, ko tas, Svēto Garu.Turklāt viņš tika svaidīts pirms citiem, jo kāds bija devis Garu kā Kungu?Jāatzīmē, ka svētie rīkojās svētību Svētā Gara.Kristū arī darbojās pēc varas: Kristus pats un Viņa Gars consubstantial ar lemjot brīnumus.
David
Next Theophylact teica, ka, tiklīdz kā teica Matthew, "Jēzus," viņš piebilda, "Dāvida dēls", lai jūs nedomāju, ka viņš atsaucas uz citu Jēzu.Galu galā, šajās dienās, viņš dzīvoja vēl standout Jēzu, Mozus, pēc otrā līderis ebrejiem.Bet tas nav sauc Dāvida dēls un Nūna dēls.Viņš dzīvoja ilgi pirms David dzimis nevis no Jūdas cilts, no kuras nāca Dāvids, bet no otra.
Kāpēc Matthew likt Dāvidu pirms Ābrahāma?Jo Dāvids bija labāk zināms: viņš dzīvoja un vēlāk Ābrahāms bija pazīstams kā lielisku karalis.Jo viņš bija pirmie valdnieki patīkams Dievam Kungam un saņēmis solījumu no viņa, tika ziņots, ka Kristus celsies no viņa pēcnācējiem, un kāpēc Kristus sauca: Dāvida Dēls.
David tiešām tēls Kristus paciest: viņš atstāja vietu Kunga un voznenavidennogo Seula kļuva ķēniņš, un Kristus nāca miesā un valdīt pār mums pēc Adam zaudēja valstību un varu, kas dēmoni un visas dzīvās būtnes viņš bija.
Abraham dzemdināja Isaac (Matt. 1: 2)
Next Theophylact interpretē ka Ābrahāms bija tēvs no jūdiem.Tieši tāpēc evaņģēlists sākas ar ģenealoģiju.Turklāt, Ābrahāms bija pirmais solījums: bija teikts, ka "visas tautas tiks svētītas ar viņa pēcnācējiem."
Protams, pienācīgas sākums būtu ciltskoks Kristus ar viņu, jo Kristus ir no Ābrahāma, ko mēs saņemam žēlastību mums visiem, kuri bija pagāni un virs ir zem lāsta sēklas.
Parasti Ābrahāms nozīmē "tēvs valodas", un Isaac - "smiekli", "prieks".Interesanti, evaņģēlists raksta par ārlaulības Ābrahāma pēctečiem, piemēram, Ismaēls un otru, jo ebreji neattīstītos no viņiem, bet no Īzāka.Starp citu, Matthew norādīja uz Jūdu un viņa brāļiem, jo divpadsmit ciltis, cēlusies no tiem.
Precizējumi par Jāņa evaņģēlija
Un tagad apskatīsim, kā Theophylact bulgāru John runāja.Viņš rakstīja, ka no Svētā Gara, kā norādīts (2 Kor 12: 9.), Un, kā mēs uzskatām, pilnveidoti vājumu.Bet ne tikai vājums organismā, bet arī daiļrunība un iemeslu.Kā pierādījumu viņš minēja piemēru, ka Kristus brālis un lielo teologu parādīja žēlastību.
Viņa tēvs bija zvejnieks.Jānis pats medīt tāpat kā viņa tēvs.Viņš nebija spējīgs iegūt ne tikai ebreju un grieķu izglītību, bet nebija Kazaņā.Šī informācija tiek ziņots par viņu (04:13 Apustuļu.) Sv Luke Apustuļu.Tēvzemei tika uzskatīts visnabadzīgākajiem un pazemīgs - tas bija ciems, kurā tika iesaistīti zvejā, nav zinātne.Viņš parādījās gaismā Betsaidas.
Evaņģēlists pārsteidza daži tomēr Gars bija iespēja iegūt analfabēti, cēls, nekādā ziņā nav izcilu cilvēku.Galu galā, viņš pasludināja, ka nekas mums mācīja neviens no pārējiem evaņģēlistiem.
Jāatzīmē, ka, jo tie ir evaņģēlijs iemiesojums Kristus un Viņa mūžīgo eksistenci nesaku neko efektīva, pastāv risks, ka cilvēki saistīts ar zemi, un kuri nevar iedomāties neko augstu, domāju, ka Kristus Viņa Beingsākās tikai pēc viņa dzimšanas līdz Marijai, nav dzimis no Tēva pirms visu vecumu.
Tas bija mulsinoši krita Samosata Pāvilu.Tieši tāpēc illustrious Jānis pasludināja dzimšanas lietām iepriekš, minot, tomēr, un dzimšanas Vārda.Par sludina: "Un Vārds tapa miesa" (Jāņa 1: 14).
Mēs atvērām vēl vienu pārsteidzošu situāciju Jāņa evaņģēlists.Proti, tas ir tikai un trīs māmiņas: Dzimtās Salome, pērkons, jo milzīgo balss Evaņģēlija, viņš ir "dēls pērkona" (Mk 03:17.) Un Dievmāte.Kāpēc Dievmāte?Jo tas ir rakstīts: "Redzi, tava māte!" (Jņ 19:27.).
bija sākumā vārdu (Jņ. 1: 1)
Tātad izpētīt tālāku interpretāciju Evaņģēlija Theophylact bulgāru.Kāda evaņģēlists teica priekšvārdā, tā atkārtojas, un tagad, kamēr citi teologi pateikt ilgi par dzimšanas Kunga pasaulē, viņa audzināšanu un palielinās, John ignorē šos notikumus, jo viņa klasesbiedri par viņiem diezgan daudz teica.Viņš vada runāt par Dievs kļuva cilvēks starp mums.
Tomēr, ja paskatās uzmanīgi, jūs varat redzēt, kā viņi, lai gan nav slēpis informāciju par Dieva kurš radīts, bet minēja to vēl nedaudz, un Jāni, viņa acis fiksēts uz Dieva Vārdu, uzsvēra atbrīvojumu no inkarnācijā.Par dvēselēm visi ar vienu Garu pārvalda.
Vai nav interpretācija Gospel Theophylact Bulgārijas pētījumā ir ļoti interesants?Turpinot tālāk iepazīties ar šo brīnišķīgo darbu.Ko mums saka, Jāni?Viņš stāsta par Dēlu un Tēvu.Viņš norāda uz bezgalīgu pastāvēšanu vienpiedzimušā, kad viņš saka: "Tas bija Vārds sākumā," tas ir, no sākuma tā bija.Par to, kas notika no sākuma, turklāt, protams, neparādās laiks, kad tas nebija.
«Fonds - jautāt daži - tā var noteikt, ka frāze" sākumā bija "nozīmē to pašu, kas no paša sākuma" Tiešām, kur?Tā kā izpratne par visbiežāk, un lielākā daļa šīs teologs.Jo viens no viņa manuskripti Viņš saka, ka "no sākuma tā bija, ka mēs redzējām ..." (1 Jņ. 1: 1).
Theophylact Bulgarian interpretācija ir ļoti neparasts.Viņš jautā, vai mums redzēt, kas izraudzīts pats saka?Un rakstīja, ka šis jautātājs saka.Bet viņš saprot, ka "sākumā", kā arī, ka Mozus: "Dievs radīja sākumā." (Gen. 1: 1).Cik ir frāze "sākumā" nedod sapratni, kā tad, ja debesis uz visiem laikiem, un šeit viņš nevēlas, lai definētu vārdu "Iesākumā", jo, ja vienpiedzimušais bezgalīgs.Protams, tikai teikt ķeceri.Šajā traks neatlaidību mums nebija citas izvēles, kā saka, gudrais dusmas!Kāpēc tu klusē par turpmāk?Bet mēs saku pret savu gribu!
vispārēja interpretācija Theophylact Bulgarian iesaka domāt par to atšķiras.Lūk, piemēram, Mozus teica, ka Dievs vispirms radīja debesis un zeme ir debess, un tā saka, ka sākumā "bija" Vārds.Kādas līdzības starp "izveidoja" un "bija"?Ja un tur bija rakstīts "sākumā Dievs radīja Dēlu," evaņģēlists teica nekas.Bet tagad, reiz teica: "Iesākumā bija," viņš secina, ka vārds gadsimta tur, nevis ar laika gaitā tiek saņemts tik daudz dīkstāves pļāpāšana.
ne Theophylact bulgāru interpretāciju tieši grūtības, ko nolasīja?Tātad, kāpēc Jānis neteicu, ka "sākumā bija Dēls", bet - "vārds"?Evaņģēlists saka, ka viņš saka, ir saistīts ar vājumu auditoriju, ko mēs dzirdējām par Dēlu no sākuma miesas un nevis dzimšanas kaislīgu domas.Par viņa "Vārdu" aicināja, lai jūs zināt, ka gan prāts mierīgs vārds ir dzimis, un viņš dzimis viņa tēvs mierīgi.
Un cits izskaidrojums to nosauca par "Vārdu", jo viņš mums stāstīja par to īpašībām viņa tēvs, kā arī jebkurš vārds izsludina noskaņojumu.Un kopā, lai mēs redzētu, ka viņš co-mūžīgo Tēvu.Jo tāpat kā tas nav iespējams apgalvot, ka prāts ir ļoti bieži bez vārdiem ir, un Tēvs un Dievs nevar būt bez Dēlu.
vispārēja interpretācija Theophylact Bulgārijas rāda, ka Jānis ir izmantojis šo izteicienu, jo ir daudz dažādu Dieva vārdiem, piemēram, likumus, pravietojumiem, tāpat kā eņģeļi sacīja: "spēku spēcīga, darīt savu gribu" (Ps 102:. 20)tas ir, Viņa baušļus.Taču jāatzīmē, ka vārds ir privāts uzņēmums.
precizējumi romieši svētīti apustulis Pāvils
interpretācija Jaunās Derības evaņģēlists ir cilvēkus uz pastāvīgu lasījumā Rakstiem.Tas noved pie zināšanām par viņiem, jo viņš nemelo tam, kurš saka, meklēt un atrast, triecieniem un tad jums taps atvērts (Mat 7: 7.).Ar šo mēs nonākt saskarē ar slepeno ziņu no svētā apustuļa Pāvila, tikai nepieciešams, lai lasītu ziņas rūpīgi un konsekventi.
zināms, ka pārspējusi visas mācības apustuļa ar šo vārdu.Tas ir labi, jo tas ir vairāk nekā visi strādāja un iegādājies dāsnu svētību Gara.Starp citu, to var redzēt ne tikai no viņa vēstules, bet arī no Apustuļu, kur ir teikts, ka ideāls vārds neticīgajiem viņu sauca Hermes (Ap.d. 14:12.).
Interpretācija Svētīgi Theophylact Bulgarian atklāj šādas nianses: pirmkārt, mēs esam aicināti romieši, nevis tāpēc, ka viņi domā, ja viņš rakstīja pirms citas ziņas.Tātad, pirmais vēstulēs romiešiem tika izveidoti gan ziņas korintiešiem, un reģistrē savu pirmo Vēstule tesaloniķiešiem, kur svētīts Pāvils parāda tos ar atzinību par žēlastības dāvanas, kas nosūtīti uz Jeruzalemi (4 1 Tes. 9-10; Wed 2. Kor.9: 2).
Arī pirms vēstulē romiešiem ierakstīti vairāk un Galatiešiem.Neskatoties uz to, interpretācija Svētā Evaņģēlija stāsta mums, ka romieši pārējo ziņas izveidojis pats pirmais.Kāpēc tas ir pirmajā vietā?Jā, jo Svētajos Rakstos nav nepieciešama hronoloģiskā secībā.Tātad divpadsmit pravieši, ja uzskaitot tos tādā secībā, kādā tie tiek ievietoti svētās grāmatas, nevis sekot viens otram laiku, bet sadalīt milzīgos attālumus.
raksta romiešiem, Pāvils tikai tāpēc, ka viņš veica svēto pienākumu pagājušo Kristus kalpošanas.Turklāt, romieši uzskatīja primātu Visuma, kurš nes galvu uz labu, labvēlīgo ietekmi uz pārējo ķermeni.
Paul (Rom. 1: 1)
Daudzi evaņģēlists Theophylact Bulgarian uztver kā dzīves ceļvedis.Tas tiešām ir ļoti vērtīgs darbs.Starp citu, viņš saka, ka ne Mozus, ne evaņģēlistiem vai pēc kādam nav rakstīt savus vārdus priekšā viņa paša, kā apustulis Pāvils norāda savu vārdu, pirms katra ziņojuma.
