Zinātniskie idejas dzīvas būtnes, tad mācības Vernadska s biosfēras un noosphere, sakņojas filozofisko koncepciju, ar kuru daudzi domātāji ir mēģinājuši saprast fenomenu dzīvi un cilvēka vietu tajā, kā nozīmīgākais no tās paaudzes.Sākot ar Darwin, evolūcijas idejas kļuva impulss būtisku pārorientēšanu domāšanu.No vienas puses, kas iesaistītas gala darbojas uz vienkāršāko dzīvības formām cilvēki ir saistīta ar vairākiem saistītu attīstību, no otras puses - viņa uzdrīkstēšanās termiņa evolūcijas sapnis sāka atvērt bezprecedenta redzesloku.
Vernadska pats reiz norādīja, ka meklējumi kosmosa sakariem tieši palielināt nozīmīgumu šīs idejas par filozofiju viņa laiku, kas tika parādīta darbos šādu domātāji kā Bergson un NF Fjodorovs.
dibinātājs bioģeoķīmiju Sazinieties ar ideju par franču filozofs Anrī Bergsons - ir tieši tas gadījums, kas Vernadska rakstīja, norādot uz to, cik svarīgi filozofiju zinātniskiem pētījumiem.Nekļūst gūsteknis metafizisko vai ideālistisku sistēmas ietvaros, zinātnieks ir atzinusi par vērtīgu avotu nākotnes attīstību zinātnē.
"Radošā Evolūcija" Bergson attīstīja ideju, kas nozīmē to, ka dzīve kā tāda ir daļa no dzīves, un šķiet procesu izvēršot atstarpe īpašības, ko veicināja iekšējo spēku.Šīs idejas bija ļoti tuvu, lai krievu zinātnieks un ka viņi sāka veidot teoriju Vernadska s biosfēras.Tas Bergson pirmais izvirzīja problēmu zinātnes fiziskās atšķirības starp laiks "live" uz zinātniskiem pamatiem, to uzsvēra Vernadska.
Vernadska fundamentāli noraidīja veco metodi bioloģisko pētījumu, kas tika balstīta uz pētniecību noteicošais, jo, pēc viņa domām, ja šī pieeja un atzina ietekmi uz vidi par dzīvas būtnes, viņš nevarēja atbildēt uz jautājumu par dabu veidošanās šajā vidē.
Saprātīgi cilvēki aktivitāte mērīšanas Vernadska enerģijas uzglabāšanas kļūst par vietu, radošās domas, aktīvi pārveidojot dabu.Vernadska uzsvēra, ka viņa ideja nav jauna, utopiski pieeja tai ir atrodams mācībām Karl Kessler un Pjotrs Kropotkins, un vēlāk idejām Fjodorovs, kurš nāca tuvāk, lai izprastu šo vielu kā biosfēra.
Tomēr izšķirošs priekšnoteikums, lai radītu koncepciju noosphere zinātnieku - vajadzību izpratni par vienotību cilvēces.Rakstīja Vernadska, biosfēra tradicionālajā izpratnē nav tik tautu morālā interpretācijas.Tajā pašā laikā, ideja par vienotības cilvēcību, vienlīdzību un brālību, tikai runā par morālo pamatu, no vienas puses, un, no otras puses - motīvs, kas piespieda zinātniekiem pilnīgi atšķirīgu apskatīt pasauli un kosmosu, jo paaudzes sākums.
Trešais princips, kas ir iekļauta mācībām Vernadska s biosfēras un kas noved pie attīstītu šo zinātnisko virzienā - par "massification" sociālo un vēsturisko dzīvē.Un, visbeidzot, to, kas bija mērķis nosacījums veicināšanai doktrīnu noosphere - dabiskais pieaugums zinātnes, tās pārveidošanu par lielu spēku no noosphere pati.
Vernadska iepazīstināja zinātniskās zināšanas, tā ir īpaša kategorija - Par noosphere, kas tiek definēta kā zinātniskās domas, kas ir produkts evolūcijas dzīvo substanci, un process šī attīstība nevar tikt pārtraukta.Saskaņā ar Vernadska, potence šāda attīstība ir gandrīz neierobežotas, bet tāpēc, ka zinātniskā doma un morālā kļūst noteicošais cilvēka attīstībā, kas ir ceļā uz realizējot savu "universālumu", tas ir veids, kā pārklājumu visā biosfērā un cilvēci.
brīnums, ka šādas domas nāca mācībām Vernadska s biosfēru, par priekšvakarā Otrā pasaules kara, kas ļāva viņam pierādīt pārliecinoši postulāts, ka zinātniskās atziņas ir radīt jauda noosphere, un var kalpot par tumšajiem spēkiem, antinoosfernym raksturs.Humānistiskā krīze vidus divdesmitajā gadsimtā, saskaņā ar VIVernadska, ir spiesti no jauna apskatīt jautājumiem pastāvēšanas un komunikācijas domas un dabisko vidi.
Tikai ideja noosphere tās morālo tīrību var likt cilvēkam ceļā uz attīstību, nolemti viņam kosmosā.Šī ideja ir kodols, kas attaisno uz universālisma šādas ārkārtas parādību, kā stāv doktrīnu Vernadska s biosfēras.Tikai klātbūtne aktīvās evolūcijas domas, pēc viņa domām, kas sāka veidoties sūkāt nesen, deviņpadsmitajā gadsimtā, dod personai vektors izprast sevi dabā - izpratne par sevi kā būt par apzināti radošs, aktīvs, "aug", kura mērķis ir ne tikai un nekā transformāciju dabisko vidi, kā transformāciju rakstura paši.
