Reliģija un zinātne ir līdzās uz ilgu laiku.Viņu attiecības nevar saukt viegli, jo zinātne būtības ir protestē pret reliģisko ticību dievišķo būtību, kas pierāda pārākumu dabas.Zinātne izskaidro visas parādības ziņā procesu tiek analizēti, atklājot ķīmiskās, fiziskās un citus viedokļus.Ir daudz darba par tēmu "Zinātnes un reliģijas."Rakstīšanas par šo tēmu tika atklāta līdz šim un vairāk seno vēsturisko un zinātnisko skaitļiem.
Reliģija tika analizēta kopš seniem laikiem, tomēr analīze bija tikai filozofisks, nevis teoloģija liegtas tiesības uz dzīvību.Tikai kopš deviņpadsmitā gadsimta sāk parādīties zinātnisku pieeju jēdzienu zinātni un reliģiju.Par attiecībām starp šīm divām svarīgām sastāvdaļām cilvēka dzīves vēsture ir sarežģīta.Mēs nevaram saprast to nozīmi.Filozofisko pieeju pētījuma reliģijas, jāņem vērā garīgo pusi no jautājuma, kurā svarīgākais ir jēdziens cilvēka vietu pasaulē, cīņu garīgā un materiālā un tā tālāk.Zinātniskā pieeja ietver atlīdzību reliģijas ziņā tās nozīmi sabiedrības dzīvē, tās ietekmi uz vērtību cilvēka domas un citi.
Zinātne un reliģija - darbs, ko nevar izpaust bez izpratnes par priekšrocībām un trūkumiem katra dalībnieka.Tikai dziļa izpratne par tēmu cilvēks saprot, ka, un tas, un vēl spēlē milzīgu lomu, veidojot normālu mūsdienu sabiedrībā ar bagātu kultūras un garīgo mantojumu.Science pēta reliģiju ar dažādām metodēm, kuru vidū īpaši atšķir vēsturiskos, etnogrāfisko un antropoloģiskie metodes.
rezultātu zinātnisko pētījumu, bija tāda lieta kā socioloģijas reliģijas, kas vēlāk pārauga atsevišķā daļā socioloģijā.Interesanti, tās pamati tika likti filozofiju tā.Šīs zinātnes izolācija sāka nodarboties ar zinātnisko prātus visā pasaulē zāle - Comte, Max Weber un Emile Durkheim.Ar palīdzību socioloģijas viņi centās risināt sociālās problēmas, no kurām viena bija reliģija.Viņa mēģināja izskaidrot, izmantojot dažādas zinātniskās pieejas.
Reliģijas socioloģija - joma, kas jau ilgu laiku nodarbojas ar pirmajā dibinātāja socioloģijas Auguste Comte.Viņš izcelt trīs posmus sabiedrības attīstībā:
1) teoloģisko (visas parādības var izskaidrot ar dievišķo Providence, kas ļauj no baznīcas izmantošanu kā galveno varas institūcija),
2) metafizisks (mēģinājums virzīties prom no ticības pārdabiskajam uz abstraktu būtību un iemesliem),
3)zinātniskais (aizvieto reliģiskās institūcijas, kas apvieno sabiedrību un kļūst par galveno regulators secībā).
Comte centās atrisināt problēmu ar palīdzību reliģisko sociāliem mērķiem, neņemot savu zinātnisko izpēti.Weber un Dirkems sapratu tieši zinātnisku pieeju, caur kuru Reliģijas socioloģija ir kļuvusi neatkarīga filiāle reliģiju.
Weber pūce pētījumā reliģijas nenāk no tās vēsturisko izcelsmi.Par viņu, vienīgais jautājums - ietekme reliģijas uz sabiedrību un veidošanās viņa uzvedību, izņemot šķīdums meliem un patiesības reliģijas.Savā zinātniskajā darbā, Weber norāda uz savstarpējo ietekmi sabiedrībā un reliģijas.
fundamentāli atšķirīgas bija socioloģija reliģijas interpretācijā Emile Durkheim.Pēc viņa domām, reliģija - sociālais fakts, ko var piemērot standarta novērtēšanas metodes un metodoloģiju.Pēc viņa domām, reliģija - sociālā institūcija, kas radās, protams, lai risinātu konkrētas sociālās vajadzības.
Tādējādi veidojās idejas par to, kas ir zinātne un reliģija.Par attiecību vēsture ir ļoti cieši saistītas, izskaidrojot uzvedību sabiedrības dažādās attīstības stadijās.Šodien jūs nevarat iedomāties, ka nav viena no šīm iestādēm, jo katra no tām veic ļoti svarīgu sociālo funkciju, nodrošinot garīgo un kultūras attīstību cilvēces.
