būtība cilvēks - ir filozofisks jēdziens, kas atspoguļo dabiskās īpašības un raksturīgās īpašības, kas ir raksturīgas visiem cilvēkiem vienā vai otrā veidā, atšķir tos no citām dzīvības formām un dzimšanas.Jūs varat atrast dažādas viedokli par šo jautājumu.Daudzi no šo koncepciju ir acīmredzama, un tas bieži vien neviens nedomā.Daži uzskata, ka ir kāda konkrēta persona vai, vismaz, tas nav saprotams.Citi uzskata, ka tas ir knowable, un izvirza dažādus jēdzienus.Vēl viena kopīga viedokļa - ka būtība cilvēkiem ir tieši saistīta ar indivīdu, kas ir cieši saistīta ar psihi, kas nozīmē, zinot jaunāko, un jūs varat saprast būtību cilvēks.
galvenie aspekti
galvenais predpossylkoy esamība jebkura cilvēka indivīda funkcionēšana viņa ķermeņa.Tā ir - daļa no dabas pasauli ap mums.No šī viedokļa raugoties, cilvēks ir lieta, cita starpā, un daļa no evolūcijas procesa būtību.Bet šī definīcija ir ierobežota, un par zemu lomu aktīvas apzinās dzīves laikā, neejot tālāk par pasīvo-kontemplatīvs skatiens raksturīgo materiālisma 17-18 gadsimtiem.
Šodienas prezentācijā cilvēku - ne tikai daļa no dabas, bet arī augstāko produkta attīstības, sociālie mediji veido evolūciju jautājumā.Un ne tikai "produkts", bet arī radītājs.Tā ir aktīva būtne ar vitalitāti veidā spējas un tieksmes.Caur apzinās, mērķtiecīga darbība tiek aktīvi mainot vidi gaitā šīm izmaiņām mainās pati.Objektīva realitāte, pārveidota darba, kļūst par cilvēka realitāti, "otro dabu", "pasaule cilvēks."Tādējādi šis aspekts dzīvē ir dabas vienotību un garīgās zināšanas ražotāja, kas ir, ir sociāli vēsturiskā.Uzlabot tehnoloģiju un rūpniecības process ir atvērta grāmata no būtiskākajiem pilnvaras cilvēci.Izlasīšanas, jūs varat nākt, lai saprastu jēdzienu "cilvēka dabu", kas priekšmetisko, pārdošanas veidā, ne tikai kā abstrakts jēdziens.To var atrast raksturu materiālo darbu, kad ir dialektisks mijiedarbība no dabīga materiāla, radošie spēki personas ar konkrētu sociāli ekonomiskās struktūras.
Kategorija "esamība"
Šis termins attiecas uz indivīda faktiskās pastāvēšanas ikdienas dzīvē.Tas tika pierādīts būtību cilvēka darbības, cieša saikne visas individuālās uzvedības veidu, esamība tās spējām un ar evolūciju cilvēka kultūru.Ir daudz bagātāka rakstura esamība un, kā forma tās izpausmes, ietver, papildus spēkiem cilvēka eksistenci, kā dažādību sociālās, morāles, bioloģisko un psiholoģisko īpašību.Tikai vienotība abiem šiem jēdzieniem ir cilvēka realitāti.
Kategorija "cilvēka daba"
Pagājušajā gadsimtā, cilvēka daba tika identificēti, un nepieciešams atsevišķs jēdziens apšaubīta.Bet attīstība bioloģijas, par neironu organizācijas smadzeņu izpēte un izraisa genoma apskatīt šīs attiecības jaunā veidā.Galvenais jautājums ir, vai ir pastāvīga, strukturēta raksturu cilvēks, neatkarīgi no visiem ietekmes, vai arī tas ir elastīgiem un mainīgo raksturu.
filozofs F. Fukujama no ASV uzskata, ka ir viens, un tas nodrošina nepārtrauktību un stabilitāti mūsu eksistenci kā sugas, kā arī ar reliģiju mūsu svarīgākās un pamatvērtībām.Vēl viens no Amerikas S.Pinker zinātnieks, definē cilvēka dabu kā kopumu emociju, kognitīvo spēju un motivāciju, kas ir bieži sastopama cilvēkiem ar normāli funkcionējošu nervu sistēmu.No šīs definīcijas izriet, ka cilvēka individuālās iezīmes ir izskaidrots bioloģiski iedzimtas īpašības.Tomēr daudzi zinātnieki uzskata, ka smadzenes tikai nosaka iespēju veidošanās spējas, bet ne to cēloņus.
ne visi "par Būtība" uzskata jēdzienu "cilvēka dabu" likumīga.Saskaņā tādā virzienā kā eksistenciālisma, viens nav konkrētu sugu labturību, jo tas ir "vienība pats par sevi."Karl Jaspers, lielākais šāda pārstāvja uzskats, ka šādi zinātnēm kā socioloģija, fizioloģiju un citiem dot tikai zināšanas par dažiem konkrētiem aspektiem cilvēka eksistenci, bet nevar iekļūt savā būtībā, kas ir eksistenciālā (esamību).Šis zinātnieks uzskatīja, ka indivīds var izpētīt dažādos aspektos - in fizioloģijā par iestādi, socioloģijā - sociālu būtni, psiholoģijā - dvēselē, un tā tālāk, bet tas nav atbildēt uz jautājumu par to, kas ir cilvēka dabajo tas vienmēr ir nedaudz vairāk, nekā viņš var būt ietekme.Tuvu šim viedokļa un neo.Viņi noliedz, ka indivīds var atrast kaut kas kopīgs.
koncepcija Cilvēka
Rietumeiropā uzskata, ka publicēta 1928. gadā vācu filozofu darbu Scheller ("Cilvēka Visumā stāvoklis"), kā arī Plessner "soļi no organiskā un cilvēks," iezīmēja filosofiskās antropoloģijas.Vairāki filozofi A.Gelen (1904-1976 gg.), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965 gg.), O. Bollnov (1913) -, kas nodarbojas tikai un vienīgi tajā.No laika domātāji veikti daudzi gudri idejas cilvēks, kurš vēl nav zaudējis savu definējot vērtības.Piemēram, Socrates mudināja viņa laikabiedriem zināt sevi.Filozofiskā būtība cilvēka laimes un dzīves jēga bija saistīti ar izpratni būtību cilvēks.Zvaniet Socrates tika turpināta, sakot: "! Know sevi - un jūs būsiet laimīgi"Protagoras apgalvoja, ka persona - ir visu lietu mērs.
Senajā Grieķijā, pirmo reizi tur bija jautājums par to izcelsmi cilvēkiem, bet bieži tas tika nolemts spekulatīvi.Syracuse filozofs Empedocles vispirms ieteica evolūcijas, dabisku izcelsmi cilvēks.Viņš uzskatīja, ka viss pasaulē virzās ienaids un draudzība (mīlestība un naids).Pēc mācībām Platona, dvēsele dzīvo pasaules Emporium.Viņš salīdzināja cilvēka dvēseles ratu, kas ir griba lineāls, un izmantots, lai viņas sajūtas un prātu.Jūtas velciet to uz leju - rupjš, materiālu baudījumu, un prātā - up, realizēt garīgos postulātus.Tas ir būtība cilvēka dzīvē.
Aristotelis redzēju 3 cilvēku dvēseles: racionālu, dzīvnieku un augu.Herbal dvēsele atbildīgs par izaugsmi, nogatavināšanas un novecošanās ķermeņa, dzīvnieku - par neatkarības kustību un klāstu psiholoģisko jūtu, saprātīgu - sevis apzināšanās, garīgo dzīvi un domāšanu.Aristotelis vispirms saprast, ka būtība cilvēks ir viņa sociālā dzīve, definējot to kā sociālu dzīvnieku.
Stoics identificēt morāli un garīgums, noteikt stabilu pamatu pārstāvniecību viņu kā morālu būtni.Jūs varat atgādināt Diogenes, kurš dzīvoja mucā, kas ir apgaismota laterna gaišā dienas pūlī meklētās personas.In Viduslaikos senie skati tika kritizēta, un pilnīga aizmiršana.Pārstāvji Renaissance atjaunināto antīko izskatu, izvirzīt cilvēkus centrā pasaulē, iezīmēja cilvēci.
Par būtību cilvēka
Saskaņā ar Dostojevski, būtība cilvēks ir noslēpums, kas ir nepieciešams, lai atrisinātu, un ļaut viņam, kas uzņemsies to un tērēt to dzīvi, nevar teikt, ka nekas bija liels laiks.Engels uzskatīja, ka problēmas dzīves tiks atrisināta tikai tad, kad tas ir pilnīgi zināms, cilvēki, kas piedāvā veidus, lai to sasniegtu.
Frolovs raksturo kā subjekts sociāli vēsturiskā procesā biosocial ir ģenētiski saistīta ar citām formām, bet atdalīta sakarā ar spēju pieņemt instrumentus, kam ir runas un apziņu.Izcelsme un būtība cilvēks vislabāk izsekot uz fona dabu un savvaļas dzīvniekiem.Atšķirībā no tā, ka cilvēki ir pārstāvētas būtnes, kuras raksturo šādas galvenās iezīmes: apziņa, pašapziņa, darba un sociālajā dzīvē.
Linnaeus, klasificējot faunu, tostarp cilvēkiem, kas dzīvnieku valstībā, bet ņēma to, kopā ar pērtiķu, hominids kategorijai.Homo sapiens Tā atrodas uz augšu no tā hierarhijā.Man - vienīgā būtne, kas ir raksturīgs apziņā.Tas ir iespējams, pateicoties artikulēt runu.Ar izpratni nāk vārds pats cilvēks, kā arī apkārtējo realitāti.Viņi - primārie šūnu pārvadātājiem garīgo dzīvi, ļaujot cilvēkiem dalīties saturu savu iekšējo dzīvi, izmantojot skaņu, attēlu vai pazīmēm.Neatņemamās vietu kategorijā "būtību un esamību cilvēks" pieder darba.Es rakstīju par šo klasisko politisko ekonomiku, Adam Smith, priekštecis Marksa un studentu Hume.Viņš definēja cilvēku kā "dzīvnieku darbinieks."
Darba
nosakot specifiku cilvēka būtību marksisma pamatoti dod darbu liela nozīme.Engels teica, ka viņš paātrināta evolūcijas attīstību bioloģisko dabu.Cilvēks savā darbā ir pilnīgi bez maksas, atšķirībā no dzīvniekiem, kuri smagi strādā kodēti.Lietotāji var veikt pilnīgi citu darbu un katrā vienā.Mēs esam brīvi mērā darbā, ko mēs pat nevaram ... darba.Cilvēktiesību būtība ir tāda, ka, neatkarīgi no pienākumiem pieņemtajiem sabiedrībā, ir tiesības, kas ir pieejami uz indivīdu un tas ir instruments sociālās aizsardzības.Cilvēku uzvedība sabiedrībā reglamentē sabiedrisko domu.Mēs, kā arī dzīvnieki, sajust sāpes, slāpes, badu, dzimumtieksme, līdzsvaru, utt, bet visi mūsu instinkti tiek kontrolēti sabiedrību.Tādējādi darbs - ir apzināta darbība asimilēti sabiedrībā.Apziņas saturs tika izveidota saskaņā ar savu ietekmi, un fiksēto procesā piedaloties attiecībām ražošanu.
sociālā būtība cilvēka
socializācijā ir process elementu sabiedriskās dzīves iegādi.Tikai sabiedrībā absorbē uzvedība, kas nevadās pēc instinkts, bet ar sabiedrisko domu, lai ierobežotu dzīvnieku instinktiem, apstiprināja valodu, tradīcijas un paražas.Šeit cilvēki pieņemt pieredzi ražošanas attiecību iepriekšējām paaudzēm.Sākot ar Aristoteļa, tika uzskatīts par lielāko publisko raksturu struktūras personības.Markss, patiesībā, redzēju būtību personai tikai publiska rakstura.
Persona neizvēlas nosacījumus ārpasauli, viņa vienkārši vienmēr tiem.Socializācija ir saistīts ar absorbciju sociālajām funkcijām, lomām, gūstot sociālo statusu, pielāgoties sociālajām normām.Tajā pašā laikā ir iespējami parādības sabiedriskajā dzīvē tikai ar individuālo rīcību.Kā, piemēram, mākslas, kad mākslinieki, režisori, dzejnieki un tēlnieki radītu savu darbu.Sabiedrība nosaka parametrus sociālās definīcijas personas, saskaņā ar programmu sociālās mantojuma, atbalsta līdzsvaru šajā sarežģītajā sistēmā.
cilvēks reliģiskajā pasaulē
reliģisko pasaules uzskatu - tā ir pasaule, kura ir balstīta uz ticību kaut pārdabisku (stiprie alkoholiskie dzērieni, dieviem, brīnumi).Tāpēc problēma cilvēks tiek skatīts caur prizmu dievišķo.Pēc mācībām Bībeles, pamatojoties uz kristietību, Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla un līdzības.Ļaujiet mums pakavēties pie šīs doktrīnas.
Dievs radīja cilvēku no netīrumiem zemes.Mūsdienu katoļu teologi saka, ka dievišķais akts izveidošanas, tur bija divi: pirmais - no pasaules radīšanas (Visumu), un otrs - izveidot dvēseles.Senos Bībeles tekstiem jūdu apgalvoja, ka dvēsele - elpa cilvēks, ko viņš elpo.Tāpēc dvēsele Dieva pūš caur nāsīm.Tas ir tas pats, kas no dzīvnieka.Pēc nāves elpa apstājas, ķermenis pagriežas pret putekļiem, bet dvēsele izšķīst gaisā.Pēc kāda laika, ebreji kļuva identificēt ar dvēseli cilvēku vai dzīvnieku asinīm.
Bībele ir liela loma garīgo dabu cilvēka noņem viņa sirdi.Saskaņā ar autoru Vecās un Jaunās Derības, domāšana notiek nevis ar galvu, bet sirdī.Tas arī ir gudrība, ko Dievs cilvēkam.Bet tur ir tikai viņa galva viņas pieaugošo matiem.Bībele nav pat mājienu par to, ka cilvēki spēj domāt galvu.Šī ideja bija liela ietekme uz Eiropas kultūru.Liels zinātnieks no XVIII gadsimta, pētnieks nervu sistēmas Bufons bija pārliecināts, ka cilvēks domā viņa sirdi.Smadzenes, pēc viņa domām - ķermeņa varas nervu sistēmu.Jaunās Derības autori atzīst, ka pastāv dvēseles kā vielas, neatkarīgi no ķermeņa.Bet ļoti jēdziens nenoteiktību.Šodienas Jehovas liecinieki interpretēt Jaunās Derības tekstus garā Vecās un neatzīst nemirstību cilvēka dvēseles, uzskatot, ka pēc nāves esamība izbeidzas.
garīgā rakstura cilvēks.Personības
cilvēks koncepcija ir tāda, ka apstākļos sabiedriskās dzīves tas spēj pārvērst garīgā cilvēks personīgi.Literatūrā var atrast daudz definīcijas personību, tās īpašības un funkcijas.Pirmkārt, ir apzināti lēmumus un atbild par visu savu uzvedību un rīcību.
garīgā būtība cilvēks - ir saturs indivīdu.Centrālā šeit ir perspektīvas.Tas ir radīts procesā garīgo aktivitāti, kas nošķir trīs daļas: tā būs, sajūtas un prāts.Garīgajā pasaulē nekas cits kā intelektuālo, emocionālo, gribas darbību un motīviem.Viņu attiecības ir neskaidrs, tie ir dialektiska attiecībās.Starp jūtas, gribas un prāta ir dažas pretrunas.Balansēšana starp šīm psihi daļām un garīgo dzīvi.
personība - tas vienmēr ir produkts un pakļauts atsevišķu dzīvi.Tā ir veidota ne tikai balstoties uz savu eksistenci, bet arī ietekmes dēļ citu cilvēku, kas nonāk saskarē.Rakstura cilvēks problēmu nevar uzskatīt vienpusīgs.Pedagogi un psihologi uzskata, ka runāt par personīgo individualizācija ir iespējama tikai no brīža, kad indivīds manifestē uztveri sevi, personas kods veidojas, kad tas sāk otdelayat sevi no citiem cilvēkiem.Personība "būvē" savu līniju dzīves un sociālās uzvedības.In filozofisko izteiksmē, šo procesu sauc individualizācija.
mērķis un dzīves jēga
koncepcijas dzīves jēgu - individuāla, jo šī problēma nav atrisināta nodarbības bez darba grupām, nevis zinātne, un personām, privātpersonām.Lai atrisinātu šo problēmu - tas nozīmē atrast savu vietu pasaulē, savu personīgo pašnoteikšanos.No seniem laikiem, domātāji un filozofi centušies atbildēt uz jautājumu, kāpēc cilvēks dzīvo, būtība jēdziena "dzīves jēgu", kāpēc viņš ir nācis pasaulē un kas notiek ar mums pēc nāves.Aicinājums pašizziņu bija galvenais būtisks uzstādīšana grieķu kultūru.
"Know sevi pašu" - sauc Socrates.Šim domātājs nozīmē cilvēka dzīvē slēpjas filozofēt, atrast sevi, pārvarēt neziņu un tests (meklēt to, ko tas nozīmē, labo un ļauno, patiesību un kļūdu, smalku un neglīts).Platons apgalvoja, ka laime ir sasniedzama tikai pēc nāves, afterlife, dvēsele - ideāls būtība cilvēks - ir brīva no važas organismā.
Saskaņā ar Platonu, cilvēka daba ir noteikts viņa dvēselē, vai drīzāk ķermenis un dvēsele, bet ar pārākumu dievišķo, nemirstīgs sākumā ķermenisku, mirstīgo.Cilvēka dvēsele, saskaņā ar šo filozofs, sastāv no trim daļām: pirmā - pilnīgi pamatota, un otrā - vozhdelyayusche gribas, trešo - instinktīvs-afektīvo.No kura no tām ir virsroku, cilvēka liktenis ir atkarīgs no dzīves jēgu, darbību.
Kristietība Krievijā ir pieņēmusi atšķirīgu koncepciju.Galvenais visu lietu mērs kļūst augstāku garīgo pirmo principu.Realizējot savu grēcīgumu, mazais, nav nozīmīgi, pat pirms ideāls, jo veikšanu tā atklājas cilvēkam izredzes garīgo izaugsmi, apziņa vērsta uz pastāvīgu morālo uzlabojumi.Vēlme darīt labu kļūst kodols indivīda, garants tās sociālajai attīstībai.
laikmetā Francijas materiālisti no apgaismības noraidīja ideju par cilvēka dabu kā kopumu materiāla, ķermeniskam vielu un nemirstīgo dvēseli.Voltaire noliedza dvēseles nemirstību, un jautājums par to, vai ir dievišķā taisnīgums pēc nāves, dod priekšroku, lai saglabātu "ar godbijīgu klusums."Viņš nepiekrita Pascal, ka persona - vāja un nenozīmīga būtne dabā, "domāšana niedres."
