vispāratzīts fakts ir tas, ka filozofija radās senajā Grieķijā VI gadsimtā pirms mūsu ēras.e.
Termins sastāv no grieķu vārdiem, piemēram, "Phileo" (Love) un "Sophia" (gudrības).Tātad burtisks tulkojums - "mīlestība gudrības".Filozofija var interpretēt kā doktrīnu pasaulē, vispārējiem modeļiem un principiem būtni, zināšanām.Tā ir sava veida garīgā un racionālistu izpētei realitāti.Ar filozofiju svarīgo lomu terminu "logos".
jēdziena
sengrieķu termins "logo", tika izmantota pirmo reizi filozofs un politiķis Heraclitus.Viņš to izmantoja savā mācībā, kā vienu no galvenajiem jēdzieniem.Termins "logo", kas filozofiju senatne vēlāk kļūst ļoti populārs, un izpaužas daudz variāciju interpretācijas.
visbiežāk uzskata par "doma" vai "nozīmē" (jēdziens).Arī kopējā tulkošana "vārdu" (jēgpilnu, vērtības, informācija par objektu vai parādību).Alternatīvi logo - tas ir vārds filozofija, veicot nedalāmu domu.
dažādos kontekstos šis jēdziens bija dažādas nozīmes.
neskaidrības jēdzienu "Logos»
Vairāki interpretācijas termina izskatāmā atrodami galvenokārt Heraclitus, jo īpaši:
- Logos filozofija - tā ir universāla likums, ka viss šajā pasaulē ir pakļauts ("vseupravlyayuschy Logos").
- Tā darbojas izpausmi skaidrību un konsekvenci, kā arī nosaka, kāda veida robežām, kurā plūsmas izmaiņas un transformācijas.Logos filosofijā - punkts (īss) Act, padara pasauli harmonisku, sakārtotu un samērīgi.Tas nozīmē, ka visas izmaiņas notiek tā iekšpusē (pieņemot rastsenivaniya šo jēdzienu kā pasākumu).
- Šis termins izsaka identitāti šo pretējās tādiem jēdzieniem kā labo un ļauno, dienu un nakti, aukstumu un karstumu, formas ir vienotība, "kopumā un nav vesels skaitlis, konverģents un atšķirīgu, vienošanās un domstarpību, visu - vienu, viens -all "(filozofija Heraclitus -" Par Logos "doktrīna).
- apspriež jēdziens netiek izmantots saistībā ar atsevišķiem posteņiem.Logos, kas filozofiju Heraclitus - apzīmējumu kopuma.
Viņš izteica tiem savu redzējumu par vienotības, harmonijas un integritāti pasaulē.Heraclitus identificēt jēdzienu "logo" ar kosmosu.Sensual komponents tika radīts no uguns parādījās Cosmos un garīgo - Grafika, sakarā ar to, ka vissvarīgākā lieta, kas ir noteikta ar pasaulīgās dzīves un atspoguļojas viedokli cosmos, runājot organizāciju un pasaules kārtību, pārveidojot atsevišķi esošās lietas kopā.
Tādējādi, apkopojot visu, kas saistīts ar "doktrīnu Logos" Heraclitus, mēs varam teikt, ka koncepcija ir likums, kas dod pasaules būtiskumu, konsekvenci un spēju attīstīties.
nozīme termiņu saskaņā ar pārskatīšanas
Logos filozofija - tā ir kā obligāta lieta kā tiesību un politikas, paužot universālumu un kopumu prāta.Tas sastāv no fundamentālu-ontoloģiskā saturu, kas pārstāv būtību pasaules kārtībā, un to var saprast tikai ar garīgo, un ne maņu uztveri.
pāreja no mīta līdz logotipus - virzās no daudziem objekta un priekšmeta, no izplūdušās nospraušana cilvēka "I" un nevis "es" uz skaidru izpratni par šo konfrontāciju, kā arī atšķirības starp objektu un attēlu.Tas nozīmē, ka kustība attieksme pret pārdomām.
No mīta līdz logotipus
Ir dažādas koncepcijas pāreju no novecojis uz principiāli jaunu perspektīvu.Tomēr, tā kā būtiski ir šādi:
Mythogenic teorija
būtībā šā jēdziena - apgalvojumu, ka filozofija sengrieķu mitoloģijā ir sekas otrās paaudzes, runājot par tā saukto racionālistu interpretāciju.
mīts tiek uzskatīta par alegorija, aiz kura īstie vēstures fakti, reāliem notikumiem, bet stipri izkropļota un nepareizi interpretēt.Metafora bija vispārina funkciju, saskaņā ar kuru persona, kuru noteiktu apzīmējumu abstraktu jēdzienu.Laika gaitā vajadzīgs, lai racionalizētu mītu (tulkot pastāvošo sistēmu alegorijas un epitetiem, kas valodas kategorijām un jēdzieniem).
Tātad, mēs varam teikt, ka filozofija - tā ir pielāgota attiecīgā laikmeta mitoloģiju.
Viena no iespējām, kuras ņem vērā par labu koncepcijas simbolisku teoriju, ka interpretē mītu kā veselā saprāta un juteklisko tēlu, kas balstās tradīciju un rituālu.
Gnoseogennaya teorija
No pirmā acu uzmetiena, jūs varētu domāt, ka tas ir pretsvars vienu apspriesta iepriekš.Būtībā šī koncepcija raksturīgs apgalvojums, ka filozofija nav kopēja ar mitoloģiju, jo tas ir atšķirīgs avots.Ideoloģiskie uzskati pasaulē tika izveidota, pamatojoties uz zinātnes atziņām un teorētiskie vispārinājumi reālu notikumu.Filozofiskā doma ir attīstījusies, izmantojot zināšanas, radikāli pretējās ar fantastisku skatu un uzskatus.Šajā sakarā tika secināts, ka mitoloģija nevar būt anamnēzē filozofijas (I ir "History of Philosophy").
Gnoseogenno-Mythogenic teorija
Kā jau redzams no nosaukuma, šī koncepcija šķērso pirmās divas radikālas teoriju.Viņa apgalvo, ka mīts ir sastāvdaļas veselo saprātu, gadu pieredzi, un ārpus ir elementi no dažādām zinātnes jomās (medicīnā, matemātikā, uc), aizņemas no Austrumiem.
Sotsioantropomorfnaya (vēsturiskā un psiholoģiskā) teorija
tās pārstāvis - franču antropologs, vēsturnieks un pētnieks Jean-Pierre Vernan ("The Origin of grieķu domas").Viņš skaidro, ka pašlaik tiek ziņā racionalitātes, projicējot tos ikdienā noticis situācijā, tas ir, transformācija tiek veikta domāšana: visi kosmiskie parādības sāka jāsaprot, izmantojot parastu notikumu, ne pagānu dieviem darbības.
Tādējādi, pamatojoties uz katra koncepcija ir balstīta uz diviem jēdzieniem - mītu un logotipus.Filozofija, ja tā var teikt, termins ir attīstījusies no pirmā uz otro.Kā ir kļuvis skaidrs, ka ir daudzi viedokļi par pāreju.
doktrīna logotipi Heraclitus
Šis paraugs ir ne tikai seno grieķu materiālisms agrīnajā periodā, bet arī seno grieķu dialektika.
Pēc Heraclitus, logo nozīmē, ka raksturīgi visu un visiem ap viņu, un tas, ar ko viss regulē visi.Acīmredzot, tas ir viens no ļoti pirmo no tā formulējuma, kur ideja pirmajiem principiem ir saistīta ar tikko topošās ideju kopējā likumu, kas regulē visas lietas.
Tā satur iespēju diferenciācijas filozofijas un fizikas, kā arī izolāciju darbību attiecībā uz pētījumu un aprakstu dabu.Protams, tajā laikā Heraclitus veica visus trīs elementus kā viens, kurus vieno ideja par atomiem.
filozofisko pieredze pēdējos gados pierādīja, ka nav iespējams identificēt ar kādu vienu lietu, ar kādu no esošajiem materiālajiem elementiem.Bet vēlāk tika konstatēts, ka pirmo principu nevar saistīta ar šo jautājumu vispār, jo gandrīz visi turpmākie filozofi ir domājuši par to apvienošanu cilvēka gara iespēju un pasaulē kopumā, gan šaurākā - gara un ķermeņa pārstāvis cilvēces.Tajā laiku, kas vajadzīgs, lai atrastu apvienot jebkuru iestādi (ieskaitot cilvēku), ar iekšējo saturu princips - dvēseles.Tādējādi grūti meklēt universālu vienotības cilvēks un pasaule ir ieguvuši gan filozofijā un kultūrā kopumā ir ļoti skaidras kontūras, kas pamazām pārtapa ir globāla problēma.
Heraclitus interesē galvenokārt cilvēka domas, emocijas un kaisle.Fire (neredzams un dinamisko) kā pirmo principu bija pieņemams mācībām Filozofu ņemot vērā to, ka viņš ir saistīts ar cilvēka dvēseli.Par Heraclitus viņš raksturo animācijas raksturs.Saskaņā ar viņa mācībām, cilvēka ķermenī dvēsele pārstāv kaislībām, domām, ciešanām, un tā tālāk. N.
skatītie grieķu terminu laikā kristietības
in hellēnisma jēdzienu "logo" bauda uzmanību no reliģiskās domas Vidusjūras, kas meklēja sinkrētiskās savienot grieķu unAustrumu tradīcijas.
Šo eksperimentu Nozīmīgi rezultāti - mācība par izcilu pārstāvja ebreju hellēnisma Filo.
Viņš ticēja, ka logo filozofijā - tā ir iekšēja plānu un prātu Dieva pret pasauli.Turklāt, tas joprojām uztver Filo kā starpnieks starp "pirmā Dieva" - to visu lietu Radītājs un "trešo dievs" - ". Vienpiedzimušā Dēla Dieva" dabas (izveides Kunga), kas tiek minēta kā "otro dievs", "priesteris",
Šī Filo doktrīna lielākoties ietekmēja kristīgās teoloģijas: atspoguļojas mācībām Jāņa evaņģēlija par Logosa ("Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs" (1: 1)), kā arīApocalypse (19:13), nosaukums "Dieva Vārda" attiecas uz Jēzu.
Pretēji šīs koncepcijas ietvaros hellēnisma filozofijas (turpmāk emanācija Absolūta un pārveidotā veidā viņa uzturēšanās zemākām pasaulēm), kristīgās filozofijas izteikts Evaņģēlijā, otrā persona no Trinity (Jēzus Kristus) logo nozīmē, pirmkārt, tūlītēja uzturēšanās Kunga pasaulē,un, otrkārt, sinkrētiskās vienotība ar cilvēka dabu ("Vārds tapa miesa," Jņ., (01:14)).
vācu transcendentalism uz
no jēdziena filozofiju mūsdienās interese par jautājumiem logo ir aizstāts ar problēmām loģiku.Tomēr saskaņā ar Vācijas transcendentalism, ko raksturo procentu, konkrētību un vēsturiskuma gara, loģiku citādību, absolūts un personīgās attiecības ir konstatēts iepriekš uzskatīts atgriezties pie filozofijas Logosa.Jo īpaši, Kants bija Christological tekstu, logo John interpretē attiecībā uz tās saderību ar esošo saprāta principu un attiecības ar problēmu demarkāciju reliģijas un praktisku iemeslu dēļ.
vācu filozofs Fichte, no vienas puses, uzsver konsekvenci viņa mācību no Jāņa evaņģēlija, no otras puses - tas ir pret kristietību ("mūžīgo" Logos reliģija un zināšanas) Pāvila kristietība, lielā mērā "izkropļot" atklāsmi.
Par Hēgelis logo filozofijā - koncepcija (viens no galvenajiem elementiem tās loģiku).Sakarā ar to, ka tas ir saskaņā ar šo Vācijas filozofa aizstāv veida maksimālās atklāšanai kā Absolūtās ideja un par sevi, vai drīzāk idejas, kas pārvarēja sadalīt objektīvu un subjektīvu formās un sasniegtajiem brīvību.Tādējādi, tās tālākā attīstība, izmantojot dabiskās citādību uz konkrētību par Absolūto Garu var uzskatīt par sverhempiricheskoy stāsti logo.
apspriež koncepciju ietvaros Krievijas reliģiskās filozofijas
termins "logo", kas izpaužas kā savu esošo vārdnīcu parādās XIX-XX gs.Par tēmu universālums nosaka krievu filozofs Vladimirs Solovyov, kas attiecas tieši uz viņa "Alexandria" ietvaros Evaņģēlija mācību ("filozofiskie principi Integral zināšanām" un "lekcijas par Dievu vīrišķība") noteikumiem.
uz visu veidu interpretāciju jēdzienam "logo" bieži ķērās slaveno filozofiem "vienotības" (Bulgakovs, Karsavin Florensky, Frank).
krievu filozofs VF Ern nospiež neoslavyanofilskuyu logizma ideoloģiju atspoguļoti grāmatas "Par Logosa Struggle" ieviešanu ("Logos ir sauklis"), kas ir pret Grieķijas-kristiešu logotipus Rietumu racionālisma.
apspriež koncepcija par filozofiju, par XX gadsimta
tēmu logo tiek pievērsta ļoti liela uzmanība par daļu no reliģisko filozofu netomistskoy tradīcijām (jēdziens K. Rahner, ja persona - "klausītājs Vārda"), un pārstāvji no protestantu "dialektisks teoloģija" (Karl Barth).
ir būtiskas problēmas, koncepcijas, jo īpaši attiecībā uz Grieķijas mantojumu, par hermeneitikas ("Patiesība un metode" Garamera).
Vācu filozofs Martin Heidegers atkārtoti savu jaunāko darbu atpakaļ uz mēģinājumiem atkārtoti interpretēt nozīmē aizmirstās seno grieķu logos - "vākšana atvērt" spēku.
ietvaros poststrukturālisms, termins ir saistīts ar racionālistu mitoloģijas Rietumiem.Tātad, par metodi dekonstrukcija Deridā galvenais mērķis ir "apglabāšana" ir logocentrism, kā sinonīmu metafiziku.
Modern filozofija saistībā ar šo koncepciju
Daudzi filozofi un Jauno un jaunāko laiku, piemēram, A. Ivakin, Heidegera un citi apsver terminu "logotipus", kā dziļi nozīmīgs un multi-vērtē.Viņš tiek uzskatīts par "vārds", "domāja" ("vārdu, runas, ja tie ir patiesi, ir tie paši" doma ", bet izlaida ārā, uz brīvību").To bieži lieto arī tulkojumu termina kā "sajūtu" (princips bāzes koncepciju, cēloni), lietām vai notikumiem.
Daži krievu ideālists filozofi izmantot logotipu kā cilmes vienas organiskās zināšanas, kas ir raksturīgs sirds un prāta, klātesot intuīciju un analīzes (PA Florensky, Ern VF) līdzsvaru.
