aptuveni 40-50 gadi XIX gadsimta Krievijas sabiedrības izcelt divas jomas - Slavophilism un Westernism.Slavophiles veicināja ideju par "īpašo ceļu Krieviju", bet viņu pretinieki, rietumniekiem tiecās jādodas pēdās Rietumu civilizācijas, jo īpaši tādās jomās kā sociālās organizācijas, kultūras un pilsoniskajā dzīvē.
Kur bija šie termini?
«Slavophiles" - termins, ko ieviesa slavenā dzejnieka Konstantīns Batiushkov.Savukārt vārds "Westernism" pirmo reizi parādījās krievu kultūru 40s deviņpadsmitajā gadsimtā.Proti, to var atrast sadaļā "atmiņās" Ivans Panaeva.Visbiežāk termins sāka izmantot pēc 1840, kad tur bija plaisa Aksakov Belinsky.
vēsture Slavophilism
Slavophiles, protams, nešķiet spontāni "no nekurienes".Tas bija pirms vesela laikmeta pētniecības, rakstot daudzus zinātniskus rakstus un publikācijas, cītīgs pētījumu par vēsturi un kultūru Krievijā.
uzskatīja, ka pašā sākumā šo filozofiskās tendences bija Archimandrite Gabriel, kas pazīstams arī kā Vasilija augšāmcelšanās.In 1840 viņš izlaists Kazaņas "krievu filozofiju", kas bija savā veidā barometrs parādās Slavophilism.
Tomēr filozofija no Slavophiles sāka parādīties vēlāk ideoloģisko strīdu protams, kas radušies, pamatojoties uz diskusiju "Philosophical burtu" Chaadaev.Aizstāvji šī tendence bija loģiskais individuālā, atšķirības veidā vēsturisko attīstību Krievijā un Krievijas iedzīvotāju, radikāli atšķiras no Rietumeiropas ceļu.Pēc Slavophiles, krievu identitāte pirmkārt ir trūkums klases cīņas savā vēsturē, jo zemes krievu kopienu un kooperatīviem, kā arī pareizticības vienīgajā patieso kristietību.
Development Slavophile plūsmas.Galvenās idejas
1840.slavophiles viedokļi ir īpaši izplatīta Maskavā.Labākās prāti valsts pulcējās literārajos salonos Elagina, Pauline, Sverbeevyh - tas ir šeit, ka viņi sazinājās ar otru un raisās diskusijas ar rietumniekiem.
Jāatzīmē, ka raksti un darbi par Slavophiles tika vajāti, cenzūra, daži aktīvisti bija redzams no policijas, un daži pat tika arestēti.Tas ir tāpēc, ka tas diezgan ilgu laiku viņi nebija pastāvīga publikāciju un publicējiet savas piezīmes un raksti, galvenokārt žurnālā "Moskvityanin."Pēc daļēju atvieglošanu cenzūru 50s Slavophils sāka publicēt savus žurnālus ("Lauku beautification", "Krievu saruna") un laikrakstus ("Sail" Baumas ").
Krievijai nevajadzētu uztvert un pieņemt formu Rietumu politikā - tas bija stingri pārliecināts, visiem bez izņēmuma, Slavophiles.Tas tomēr netraucēja viņiem uzskata, ka ir nepieciešams aktīvi attīstīt rūpniecību un tirdzniecību, banku un kapitāla darījumiem, kas mūsdienu mašīnu lauksaimniecībā un dzelzceļu būvniecībā ieviešanu.Turklāt Slavophiles atbalstīja ideju par dzimtbūšanas atcelšanas "no augšas", ar obligātu noteikumu zemes gabalu uz zemnieku kopienām.
Liela uzmanība tika pievērsta reliģiju, uz kuru ideja no Slavophiles bija diezgan cieši saistīti.Pēc viņu domām, patiesā ticība, kas nāca uz Krieviju no Austrumu Baznīcas, rada īpašu, unikālu vēsturisko misiju Krievijas iedzīvotāju.Ka pareizticība un tradīcijas, sociālā sistēma ļaus radīt dziļākās pamatus krievu dvēseles.
Kopumā Slavophiles cilvēki uztver kā daļu no konservatīvo romantisms.Raksturīgs no tiem bija idealizācija principi tradicionālisma un patriarhāla.Paralēli tam, Slavophiles centās vadīt inteliģenci pie tuvināšanās ar kopējo cilvēku, pētījumu par ikdienas dzīvi un ikdienas dzīvi, valodu un kultūru.
pārstāvji Slavophilism
XIX gadsimtā Krievijā strādājuši daudzi rakstnieki, dzejnieki, zinātnieki un Slavophiles.Pārstāvji šajā virzienā, kas ir pelnījuši īpašu uzmanību - Khomyakov, Aksakov, Samarin.Čižovs bija ievērojama Slavophiles, Koshelev, Belyaev, Valujevs, Lamanskii, Hilferding un Cherkassy.
pietiekami tuvu perspektīvām šajā jomā bija rakstnieki Ostrovskis, Tiutchev, Dal, valodu un Grigorjevs.
ar cieņu un interesi idejām Slavophilism apstrādāts ievērojušas valodnieki un vēsturnieki - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.
vēsture
Westernism Slavophilism un Westernism radās aptuveni tajā pašā laika posmā, un līdz ar to uzskatīt šos filozofiskos straumes vajadzīgas kompleksā.Westernism Slavophilism kā pretējais - tas ir virziens krievu anti-feodālās sociālās domas, arī parādījās 40 gadu vecumā no XIX gs.
pirmatnējs organizatoriskā bāze pārstāvji šo tendenci bija Maskavas literatūras salons.Ideoloģiskiem debates, kas notika tajās spilgti un reālistiski attēlota "manā pagātnē un domas," Hercena.
attīstība Westernizing straumes.Galvenās idejas
filozofija Slavophiles un rietumniekiem dramatiski atšķiras.Jo īpaši, kopīga iezīme ideoloģiju rietumniekiem ietver kategorisku noraidījumu feodālās dzimtcilvēka sistēmas politikā, ekonomikā un kultūrā.Viņi bija par labu veicot sociālekonomiskās reformas Rietumu modeli.
pārstāvji rietumnieki uzskatīja, ka vienmēr paliek iespēja izveidot buržuāziskās-demokrātiska režīma ar miermīlīgiem līdzekļiem, metodēm propagandas un izglītības jomā.Tie ir augsti novērtējuši reformas Peter es veicu, un uzskatīja par savu pienākumu, lai pārveidotu un veidotu sabiedrības viedokli tādā veidā, ka monarhija bija spiesta veikt buržuāzisko reformas.
rietumnieki uzskatīja, ka, lai pārvarētu ekonomisko un sociālo atpalicību Krieviju nevajadzētu rēķina vietējo kultūru, un sakarā ar pieredzi Eiropā, kādreizējs priekšu.Tomēr tie nav jākoncentrējas uz atšķirībām starp Rietumiem un Krieviju, bet viss, kas bija klāt viņu kultūras un vēsturisko likteni.
agrīnās stadijas filozofisko pētījumu rietumniekiem īpaši ietekmē darbu Šillera, Hēgeļa un Schilling.
sadalīt rietumniekiem vidū 40 gadu vecumā.XIX gadsimta
In vidū četrdesmitie XIX gadsimta vidū rietumniekiem bija fundamentāla split.Tas notika pēc tam, kad strīds Hercena un Granovsky.Rezultāts bija divas rindas Westernizing strāvu: liberāli un revolucionārs-demokrātijas.
iemesls domstarpībām gulēja saistībā ar reliģiju.Ja liberāļi aizstāvēja doktrīnu dvēseles nemirstību, demokrāti, savukārt, balstījās uz nostāju materiālisma un ateisma.
atšķiras pēc to idejas par metodēm reformas Krievijā un pēc reformas valsts attīstībai.Tātad, demokrāti aizstāvēja ideju par revolucionāro cīņu, lai veicinātu ēku sociālismu.
Vislielākā ietekme uz viedokli rietumniekiem šajā periodā bija darbi Comte, Feierbaha, un Saint-Simon.
Jo pēc reformas periodā ziņā universāls kapitālisma attīstības Westernism beidza pastāvēt kā īpašu virzienu sociālās domas.
pārstāvji Westernism
Sākotnējais loks Maskavas rietumniekiem bija Granovsky, Hercena, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev, Kavelin, un tā tālāk. D. ciešā kontaktā ar apli Belinsky, kas dzīvoja Pēterburgā.Rietumnieki sevi uzskatu talantīgs rakstnieks Ivans Turgeņevs.
Pēc kas notika vidū 40 gadu vecumā.Annenkov sadalīt, Korsch, Kavelin, Granovsky un dažas citas amatpersonas bija par pusi no liberāļiem, un Herzen, Belinsky un Ogarev pārcēlās uz pusi demokrāti.
Saziņa starp Slavophiles un rietumniekiem
Ir vērts atcerēties, ka šie filozofisko tendences ir dzimuši vienā un tajā pašā laikā, viņu dibinātāji bija pārstāvji no vienas paaudzes.Turklāt - un rietumnieki un Slavophiles nāca no vienas sociālās vides riņķo dažās aprindās.
Fani gan teoriju pastāvīgi sazināties vienam ar otru.Un komunikācija ne vienmēr ir tikai kritiku: viņi nonāk sanāksmē apli, viņi diezgan bieži atrodamas domas viņu ideoloģiskie pretinieki kaut tuvu personiskā viedokļa.
Parasti lielākā daļa strīdi ir visaugstākā kultūras līmenī - pretinieki apstrādāts otru ar cieņu, klausījās uzmanīgi uz otru pusi un centās sniegt pārliecinošus argumentus par labu viņu stāvokli.
līdzības Slavophiles un rietumniekiem
Apart izgulsnē vēlāk rietumniekiem demokrātus, un pirmais un otrais atzina nepieciešamību pēc reformas Krievijā, un risināt esošās problēmas mierīgi, bez revolūcijām un asinsizliešanas.Slavophiles interpretē to savā veidā, pieturoties pie konservatīvu, bet arī atzina nepieciešamību pēc pārmaiņām.
uzskatīja, ka attieksme pret reliģiju bija viens no strīdīgākajiem jautājumiem ideoloģisko strīdos starp atbalstītājiem dažādu teoriju.Tomēr, taisnīgumu, ir vērts atzīmēt faktu, ka cilvēka faktors spēlēja šo nozīmīgo lomu.Tādējādi, viedokli Slavophiles lielā mērā tika balstīta uz ideju par garīguma Krievijas iedzīvotāju, tā tuvums pareizticība un stingri ievērojot visas reliģiskās tradīcijas.Tajā pašā laikā Slavophiles paši, lielākā daļa no tiem - nāca no laicīgās ģimenēm ne vienmēr sekot reliģiskiem rituāliem.Rietumnieki arī neveicina pārmērīgu dievbijību cilvēkā, lai gan daži no pašreizējās biedri (spilgts piemērs - PY Chaadaev) patiesi ticēja, ka garīgums un, jo īpaši, ir neatņemama daļa no pareizticīgo Krieviju.Starp pārstāvjiem abu tendenču iesniegt gan ticīgie un ateisti.
bija tie, kas nepiederēja nevienai no šīm tendencēm, ierindojoties trešajā ar skatu priede.Piemēram, VS Solovyov savos rakstos teikts, ka apmierinošs risinājums lielākajām universālajām jautājumiem vēl nav atrastas ne Austrumos, ne Rietumos.Tas nozīmē, ka darbs pie tiem kopā ir visi, bez izņēmuma, aktīvie spēki cilvēci, klausīties otru un kopā tuvāk labklājībai un diženumu.Solovyov uzskatīja, ka "tīra" rietumniekiem un "tīrs" Slavophiles - cilvēkus ierobežots un nespēj objektīvu spriedumu.
Apkopojot
rietumniekiem un Slavophiles, galvenās idejas, kas mums ir jāpārskata šajā rakstā, patiesībā, bija Utopians.Rietumnieki ir idealizēts ārvalstu attīstības ceļu, Eiropas tehnoloģijas, bieži vien aizmirstot par īpatnībām krievu mentalitāti un psiholoģiju mūžīgajos atšķirības krievu un Rietumeiropas.Slavophiles, savukārt, slavēja, kā krievu tauta tika atliekta idealizēt valstij, tēlu monarhs un pareizticību.Un tiem, un citi nav paziņojums par revolūcijas draudus un pēdējā cerība uz problēmu risināšanai ar reformām ar mierīgiem līdzekļiem.Šajā nebeidzamā ideoloģiskajā karā nav iespējams atšķirt uzvarētājs, patiesībā apstrīd pareizību izvēlēto attīstības ceļu neapstājas Krieviju šodien.
