Kas ir "lieta par sevi» (Ding sich)?Šis termins attiecas uz filozofiju esamību lietas sevi, bez attiecībā uz viņu zināšanām, kas ir neatkarīgi no tā, kā viņi ir iemācījušies.Lai saprastu, ko teica Kants, mums ir jāņem vērā, ka jēdziens "lieta pati par sevi," viņš ir vairākas nozīmes, un ietver divas galvenās nozīmes.Pirmkārt, tas ir domāts, ka objekti zināšanas pašas par sevi, neatkarīgi no loģiskās un saprātīgu formās, ar kurām viņi uztver mūsu apziņā.
Šajā ziņā, "lieta par sevi," Kants nozīmē, ka jebkurš paplašināšana un padziļināšana zināšanas ir vienīgais zināšanas par parādību, un nevis paši lietas.Tas ir saistīts ar faktu, ka tas notiek subjektīvās formas dēļ un jūtīgums.Šī iemesla dēļ, Kants uzskata, ka pat tad, matemātika ir precīza zinātne, neatspoguļo objektīva realitāte, tāpēc tas ir uzticams tikai mums kā uztver raksturīgs mums a priori formas dēļ un jūtīgums.
Cognition atbilstoši Kanta
Kas ir "lieta par sevi" par Kanta?Tas ir laiks un telpa, kas ir pamats precizitāti matemātikas, aritmētikā un ģeometrija.Tas nav veids pastāvēšanas lietas tieši, un mūsu jūtīgums formām, neprasa pierādījumus.Tajā pašā laikā, cēloņsakarības, vielas un mijiedarbību, neattiecas lietas, tas ir tikai a priori formas mūsu izpratni.Zinātnes jēdziens, principā, nekopē īpašības objektu, tas pieder pie kategorijas lietas, uzlika iemesls "materiāls".Kants uzskata, ka īpašības, ko piedāvā zinātnes, nav atkarīgas no kādu konkrētu tēmu nekārtības, bet tā nevar apgalvot, ka likumi, kognitīvās zinātnes, neatkarīgi no apziņas.
ierobežotas un neierobežotas zināšanas Kant
spēju mācīties var būt ierobežota un neierobežota.Kants saka, ka empīriskā zinātne nav limitus turpmāku padziļināšanu un paplašināšanu.Vērojot un analizējot šo parādību, mēs iekļūt dziļumos rakstura, un kas zina, cik tālu mēs varam iet līdzi laikam.
Tomēr, zinātne, saskaņā ar Kantu, var būt ierobežota.Šajā gadījumā tas attiecas uz to, ka par jebkuru padziļināšana un paplašināšana zinātnes atziņas nevar pārsniegt loģiskās formās, ar kuru ir objektīvs zināšanas par realitāti.Tas ir, pat tad, ja mums izdosies pilnībā izpētītu dabas parādības, mēs nekad nevarēsim atbildēt uz jautājumiem, kas ir ārpus dabas.
unknowable "lietas pašas par sevi»
«lieta pati par sevi" - ir, faktiski, tas pats agnosticisms.Kants domāja, ka viņa mācībā a priori formas dēļ un jušanas viņš pagriezās pārvarēt skepsi par Hume un seno skeptiķu, taču patiesībā viņa koncepcija objektivitātes un neviennozīmīgi nozīmēm.Fakts, ka saskaņā ar Kantu, ir "objektīvs", patiesībā, pilnīgi samazināts līdz universāluma un nepieciešamību, kas attiecas uz tiem kā a priori noteiktu jūtīgums un iemeslu.Tā rezultātā, galvenais avots "objektivitātes" kļūst tāds pats priekšmets, un nevis faktisko ārējo pasauli, kas atspoguļojas ieguve garīgās izziņas.
«lieta par sevi" filozofija
iepriekš skaidroja jēgu "lietas par sevi," Kants attiecas tikai mēģinot izskaidrot iespēju precīzu matemātisku un zinātnes atziņām.Bet pamatojot ideju viņa filozofiju un ētiku, tas iegūst nedaudz atšķirīgu nozīmi.Tātad, kas ir "lieta par sevi" in filozofiju Kanta?Šajā gadījumā tas attiecas uz konkrētiem objektiem saprotamā pasaulē - brīvību definīcijas cilvēka rīcību, un nemirstību Dieva kā pārdabisks cēloni miera un patiesības.Par Kanta ētikas principi ir arī samazināts līdz šādai izpratnei "lietas par sevi."
Filozofs atzina, ka cilvēks ir raksturīgas ļaunums un neizskaužams pretrunas sociālajā dzīvē, ko tās rada.Un, kamēr viņš bija pārliecināts, ka cilvēka dvēsele ilgojas, lai harmoniski stāvoklī starp morāles attieksmi un uzvedību.Un, saskaņā ar Kantu, šo harmoniju var panākt nav empīrisks, bet saprotami pasaule.Tā mērķis ir nodrošināt morālo pasaules kārtību, Kants cenšas saprast, kas ir "lieta par sevi".Uz pasauli "parādību", viņš uzskata, ka dabu un tās parādības, kā objekts zinātnes atziņas, un uz pasaules "lietas par sevi" - nemirstību, brīvības un Dievu.
galvenais unknowableness
Kā jau atzīmēts, ka "lieta pati par sevi," Kants paziņo unknowable, un tās unknowableness - jebkurā laikā un relativitāti, un principā nepārvarams jebkura filozofiskā zināšanas un progresu.Dievs ir tik unknowable "lieta par sevi."Tās esamība nevar ne apstiprināt, ne noliegt.Dieva esamību - ir postulāts par iemeslu.Vīrs atzīst, ka Dievs nav balstīta uz loģisko pierādījumu, un kategoriskais imperatīvs morālo apziņu.Izrādās, ka šajā gadījumā, Kants kritizēja iemesls apliecināt un stiprināt ticību.Ierobežojumi, kas tas piemēro, teorētisko iemesla dēļ - ir ierobežojumi, kas ir jāpārtrauc ne tikai zinātnes, bet arī praksi ticības.Ticība ir ārpus šīm robežām un kļuvis neievainojams.
forma Kanta ideālisma
atlikt izšķirtspēju konfliktu un pretrunu - sociāli vēsturiskā un ētisko - šajā saprotamā pasaulē, tas bija nepieciešams piemērot ideālistisku interpretāciju pamatjēdzieniem teorētisko filozofiju.Kants bija ideālists filozofijā un ētikā, bet ne tāpēc, ka tas bija ideālistisks teorija zināšanas.Bet gan, gluži pretēji, teorija bija ideālistisks, jo filozofija vēstures un ētikas izrādījās ideālistisks.Vācu realitāte kopš Kanta pilnībā liegta iespēja risināt reālās pretrunas sabiedrības praksē un iespējamību to adekvātu atspulgu teorētiskās domas.
Šī iemesla dēļ, Kanta filozofisko perspektīvas tika izveidota tradicionālā vēnu ideālisms reibumā, no vienas puses, Hume, un no otras - Leibnica, Wolff.Šo tradīciju un mēģinātu analizēt to mijiedarbību pretruna atspoguļojas Kanta mācībā par ierobežojumiem un veidiem uzticamu zināšanu.
