krievu reliģiskā domātājs Vladimirs.Solovjova kādā no piedāvātajiem veikt iedomātu ceļojumu iekšpusē mūsu smadzenes, lai redzētu, kas notiek tur argumentiem.Šajā aizraujošajā ekskursijas laikā varētu uzskatīt par kustībā sarežģītu mehānismu domas par "mazāko smadzeņu daļiņas" mijiedarboties ar otru, kā elektriskās uzliesmojumi notiek dažādās smadzeņu daļām.Tomēr, ja jūs salīdzināt to, kas notiek mūsu prātā, ka mēs redzam struktūrās mūsu smadzenes, tad uzreiz varētu šķist, ka tie ir divi pilnīgi dažādi procesi.Tas nāk pie šī secinājuma Vl.Solovyov: "Kas būtu redzējis ārpus novērotāju?Viņš būtu redzējuši struktūru smadzenēs ...., bet tas varētu būt diezgan līdzīgs attēlu, ka jūs pašlaik pārstāv šajā brīdī, bieži vien nezinot neko par kustībām smadzenēm un elektrisko strāvu.Tajā pašā laikā tas ir tikai ārpus novērotājs, un redzēja, uzreiz tā izriet, ka starp diviem nav oficiāla identitāte. "Citiem vārdiem sakot, cilvēka smadzenes, un viss viņa ķermenis ir labi noregulētas mašīna, sakārtoti ļoti grūti.Daži no šī mašīna daļas virza vairāk ķermeņa kustībā, darbu, pieredzējuši maņu, ēst, dzemdēt.Ķermenis ir tikai pārvietošanās jautājumu, saliktā materiāla daļiņas uz vienotu veselumu, bet mūsu apziņā, domas, prāts nav fiziski raksturs.
Šis secinājums nāk duālisti, pamatojoties uz to, ka radās ideja prātā, nav materiālo dabu.Piemēram, krēsls, uz kura mēs sēžam, eimeet skaidras pazīmes materiāls objekts: pozīciju, formu un krāsu.Jūs varat pieskarties, sajust to pārvietot.Krēsla tēls, kas rodas mūsu prātā, pat ja viņa trūkums maņu uztveri, nevis fiziskais objekts tiešā nozīmē.Iedomāts krēsls nevar izjūt sajūtas, sajust to kā reālu.Turklāt, viņš teica, ja mēs izvēlamies darīt, viegli izklīst mūsu prātā, jo, ja tā būtu nekad nav pastāvējusi.Mēs varam, atkal, ja nepieciešams, veikt dažādas izmaiņas iedomātu tēlu galda, lai mainītu savu formu, krāsu, bet reālajā galda, jo objekts materiālajā pasaulē būs nekādas izmaiņas savā vietā, jo netiek fiziski, viņš nav veikta.
Apziņa duālisti vienmēr tikusi uzskatīta par kaut ko visa, nešķirams.Tādējādi tas ir kvalitatīvi atšķiras no ķermeņa, kas ir kolekcija individuālo fizioloģisko procesu.Smadzenes reģistrē ārējo individuālo esamību, apziņa apvieno datus no smadzenēm, kas kopumā un harmonisku skatu uz pasauli.Mehānisms sastāv no dažādām daļām, tas prasa vienu prātu, lai dotu savu darbu noteiktā virzienā, lai noteiktu mērķus un uzdevumus.Ka apziņa ir kļuvusi tik vienojošais princips, priekšnoteikums, lai nodrošinātu vienotību garīgo dzīvi.Bez šī vienotība mūsu prāta būtu summa pieredzes, nesaistītu, kas ir pārliecināts sadalīt savu personību.Tajā pašā laikā, mēs redzam, ka tas ir holistiska garīga substance, pakārtots vienam gribas un prāta."Psychic dzīve, - teica SLFrank - nav mašīna vai kopums atsevišķu psihisko parādību tā, procesiem.Tas ir, gluži pretēji, sava veida primāro indecomposable vienotību. "
Pēc duālisti, cilvēka smadzenes nav pašregulējoša sistēma un jābūt daži nemateriālā būtība darbības, nodrošinot vienotību viņa darbu.Tas ir pateicoties šīm darbībām, kas būtība mūsu prāts un visai mūsu garīgā dzīve ir holistiska.Psiholoģijas profesors McDougall rakstīja šajā sakarā: "No psihiskās personības fakts ... .. nevar saprast ....bez postulating pamatu vienotības, kas nav materiāls ķermenis vai smadzeņu. "Angļu neuroscientist Charles Sherrington viņa rakstiem apgalvoja, ka daži "garīgā princips", kas atrodas ārpus mums, aktivizē mehānismus smadzenēs.Vadītājs Antropoloģijas nodaļas, University of Pennsylvania Eisley uzskata, ka "garīgais faktors vajadzētu vadīt attīstību smadzenēs."Protams, balstoties uz līdzīgiem apgalvojumiem zinātnisko slavenībām, tas ir iespējams, ka pastāv superphysical teorētisko pamatojumu dvēseles, bez kuras šī persona nav pilnīgs doma.Vismaz, vairāki zinātnieki, labprātīgi vai negribot, ir pienācis pie šāda secinājuma.Austrālijas pētnieks jomā neirofizioloģija Kyubi ir skaidri noteikts, ka pastāv morālā garā nodrošināt darbību apziņas un domāšana.Pazīstams savā laikā zinātnieks Vitalist, profesors Driesch, teica, ka "būtiskākās izraisītāju veidošanos organismā - tas nav pārstāvjiem, kas darbojas šajā telpā un kam sākumpunktu daļiņu jautājumā, tas ir aģenti, kas darbojas kosmosā, ja atļauts patērētTas paradoksāli izteiksme. "Un, ja šie pašpietiekams "aģenti" ir oficiāli ārpus mūsu dabas vidē, jo nāves gadījumā, bet arī jādodas kosmosā, kas ir faktiski pierādījums nemirstību gara.Profesors McDougall runā arī par kādu garīgo struktūru, kas nav telpiskās īpašības, bet, tomēr, ir ietekme uz jautājumu.
Atbalstītāji jēdziena "nebūtiskuma samaņas" physiologists jautāt: "Kā lai parādītu mums, apziņa var radīt smadzeņu kā žults, piemēram, aknas?" Pēc viņu domām, nav lietderīgi, lai izsauktu rekvizītu smadzeņu apziņas.Materiālajā pasaulē katru objektu ir īpašības: krāsu, smaržu, formu.Tikmēr mūsu domas nav krāsas, ne formas, bez smaržas.Domas nevar pieskarties, nevar sajust savu svaru vai smarža.Pati doma, saskaņā A.Menya, "tas ir iespējams, ja viņi vēlējās, lai uzsāktu" vai reģistrētos saturu, izmantojot jebkuru ierīci.Piemēram, izmantojot EEG spēku var reģistrēt ražo smadzenēs svārstības.Tomēr, izmantojot to nav iespējams saskatīt "zibspuldzi apziņas."Elektriskās izplūdes izraisa aktivitāti smadzenēs, ir fizioloģiska process, un garīgā kustība ir process cits raksturs.Tādējādi, nav mūsdienu super-barošanas iekārtas, kas spēj iekļūt pat uz neredzamo pasauli molekulu, tas ir neiespējami "nozveja" ideju, lai redzētu procesu tās pirmsākumiem, lai aprakstītu struktūru domas.Par neiespējamību zināšanas mūsu domāšanu, izmantojot dabisko metožu sakot amerikāņu neurophysiologist P. Bailey, kurš apgalvoja, ka laikā, kad "Mums nav tiesības izpētīt psihi ar palīdzību fizioloģija."Šis atzinums tiek dalīta vēl neuroscientist Charles Sherrington.Angļu zinātnieks Kyubi uzskatīja, ka apziņa ir abstrakcija, un nevar būt objekts zinātniskiem pētījumiem. "
