Katrā reliģija ir publikācija, kurā draudzes varat atrast atbildes uz biežāk teoloģiskiem jautājumiem.Tajā ietverti arī noteikumi par pamatizglītību pirms kristībām.Šāda publikācija sauc par "Katehisms".Kas tas ir?Kā radās šāda publikācija?Kas bija iniciators?Vai katoļu katehisms kristietis?Tas bija vēlāk šajā rakstā.
Terminoloģija
So Katehisms - Kas tas ir?Šī definīcija pati ir seno grieķu izcelsmi.Tad vārds nonāca latīņu.Burtiski definīcija nozīmē "Instrukcija", "mācīšanās".Citiem vārdiem sakot, katehisms ir reliģisks dokuments.To sauc arī par "katehētisko grāmata", kurā pamatus doktrīnu.Šis izdevums pastāv ietvaros dažādu ticību.Piemēram, tur ir katehisms Katoļu baznīcas.Kā likums, informācija ietverta publicēšanas formā "jautājumu-atbilžu".Parasti termins "Katehisms" tika izmantota ne tikai dievkalpojumu.Šo definīciju var izsaukt jebkurā izvērstas vadlīnijas, kas izstrādāts, ņemot par piemēru reliģiskās dokumenta.Piemēram, 1869. gadā, tika izveidots Katehisms Nechayev.Šajā darbā, nevis reliģisku instrumentu veicināt programmas liela mēroga terora nozīmē milzīgu upuru skaitu, pret "necilās tirāniem tautas."
General
galvenie noteikumi, kas ietvertie sākotnējo pareizticīgo katehismu, kas izstrādāta laika posmā no 1822. līdz 1823..Tās autors bija prelāts Filaret (Drozdov).Publikācija apstiprināja Sinodes un publicēti 1823..Šis katehisms Filaret sākotnēji tika apstiprināta kā ceļvedis.Pēc tam darbs tika pakļauta ievērojamu pārskatīšanu.Regulēšana un lāpīšanu veic autors, virsprokurora un citiem locekļiem sinodes.Šis darbs ir izstrādāts pakāpeniski un ilgstoši daudz izdevumos.Daži teologi, tostarp tādiem rādītājiem kā Metropolitan Macarius Bulgakovs, katehisms Filaret pozicionēts kā viens no "simbolisko grāmatas".Saskaņā ar daudziem, darbs svētais ir viens no visvairāk autoritatīvu avotu doktrīnu.Šī ir vieta, kur vispilnīgāk izklāstīto vārdā baznīcas tās pamatprincipiem.
Strīdi
Tomēr daži pareizticīgie teologi apstrīdēt autorību Metropolitan Filaret.Bet, neskatoties uz to, viņi ir arī atzinusi, cik svarīgi ir, kurai ir katehismu (kas tas ir minēts iepriekš) vēsturē Krievijas pareizticīgo baznīcas.Šis apgalvojums ir balstīts uz faktu, ka saskaņā ar bīskapa Basil Krivoshein, galvenais reliģisko dokuments ir veikta radikāla rediģēšanu.Sakarā ar iejaukšanos galvenā prokurora Svētā sinode - laicīgās personām - grāmatu kā negrozāma dogmatisku pieminekļa Pareizticīgo var apšaubīt arī, kā katehisms Maskavas Filaret nesatur visas ticības apliecinājums un apraksta ietekmi citādi domājošs teoloģiju.
Par lomu reliģisko dokumenta mūsdienu pareizticīgo baznīca
vietnē 2014. gada sākumā jautājums nav izsniegusi nevienu "instrukciju", kas pieņemts saskaņā ar norādījumiem par vienu no top pārvaldes institūciju Krievijas Pareizticīgo baznīcas, vai arī Bīskapu padomes un Svētā sinode.Atbrīvošana katehisms ir plānota 2015. gadā.Par protestantiem un miafizitov, ja nav oficiāla dokumenta reliģiskās ROC sniedz iespēju apsvērt pašreizējo redakciju ar sinodes apstiprina tikai kā rokasgrāmata.Viņi ir pārliecināti, strukturālā vienlaikus apsverot katehismu, tas nav dogmatisks avots, kas būtu darbs izklāstot doktrīnu.Interesanti, ka jautājums ir parasti sauc par kristieti, ne pareizticīgo.Tas ir saistīts ar faktu, ka tas ir izklāstīti galvenie kristīgās doktrīnas uz iedzīvotājiem Krievijas impērijā.Tiks precizēti tajā, un statuss jaudu.Piemēram, Nikolajs I bija ne tikai galva Krievijas Pareizticīgo baznīcas, bet arī patrons pārzinis un viņa luterāņu priekšmetos un piedalījās vēlēšanās armēņu patriarha.Un, neskatoties uz nosodījuma Krievijas Pareizticīgās Baznīcas kā oficiālo katehismu un doktrīnas avotiem, tika nolemts attīstīt savu vadību, nosakot pamata patiesības pareizticību.
reliģisko struktūru dokumenta
sadaļu, kas atver pareizticīgo katehismu, informē lasītāju par pamatjēdzieniem pirms kristīgās doktrīnas.Tas arī liecina skats jēdziena dievišķās atklāsmes par daļu no Krievijas Pareizticīgo baznīcas, pastāstīja par Bībeli.Nākamā sadaļa sastāv no trim galvenajām daļām.Tie ir balstīti uz nodošanu galveno kristīgo tikumu: "Par mīlestību", "On Faith" un "cerību."Jo veltīta Ticības puses, sniedz detalizētu pārskatu par Nipēc Kristusne ticības apliecības ar pareizticīgo izpratnes, bez Filique.Tā ir sadalīta 12 elementi (locekļu) detalizētāku pārbaudi.Tam seko stāsts par septiņiem sakramentiem kristietību.Sadaļā "Par cerību" tiek uzskatīta par piemērotu koncepcija kristīgajā specifiskumu un skaidro lomu lūgšana dzīvē ticīgā.Tā sīki apraksta struktūru viļņa upuri, "Mūsu Tēvs".Skaidrības labad sadalīta lūgšanu piesaukšana, septiņi lūgumrakstiem, un doxology apcietinājumā.Sadaļa "cerību," 10 arī izskaidro Beatitudes.Daļa no "par mīlestību" ir veltīta desmit Dieva baušļiem.Četri no tiem ir cirsts uz pirmo galda.Tie ir baušļi mīlestības Radītāju.Atlikušie seši likumi mīlestības viņa kaimiņš.Apraksts par katru bausli pavada vajadzīgi atbilstības nodrošināšanai jaunajām prasībām un apraksts par grēku, kas var veicināt tā pārkāpšanu.Beigās reliģisko dokumenta norāda "no doktrīnas ticības un dievbijības izmantošanu."Jāatzīmē struktūrfondu katehismu, ka šī rokasgrāmata ir ļoti noderīgs, lai mācīties un sapratni.Teksts tiek veidota kā jautājumu un atbilžu.Tātad, pirmkārt ciešanas intereses ticības saturu un galveno mērķi pareizticībā.Reliģiskā dokuments atbild uz jautājumu.Teksta vadība ir veikta apzināti arhaisms.Grāmatā ir daudz tserkovnoslavyanizmy.Piemēram, satiksmes "Kādā ziņā par" Katehisms izklausās "Kas jaudas / prātu."Šis arhaisks kļuva izteiktāks pirmajā pusē deviņpadsmitajā gadsimtā.
īsi izveidot vienotu vadību
pirmais ceturksnis deviņpadsmitajā gadsimtā tika atzīmēta, izmantojot pietiekami lielu skaitu katehismu.Visbiežākās starp pareizticīgo vadību bija autorība Metropolitan Pētera kapu un Platons.Izveidots reibumā šo darbu, jauniem izdevumiem, kā arī to pirmavotiem, ir kritizējušas Baznīcu.Pirmajā gadījumā tika uzskatīta "katolisko" neobjektivitāti.Otrajā kritiku klātbūtnes protestantu elementiem.Rezolūcija šajā situācijā bija izveidot jaunu katehisma.Turklāt, jo Īsteno 1816 jaunu Bībeles tulkojumu grāmatas krievu valodā, tika nolemts atlikt attiecīgās citāti no vecās uz jauno mediju vadību.Vienlaikus saglabājot atbilstību lietošanas rediģēts tulkojumu.Izstrādājot jaunu vienotu katehismu tā tika uzsākta 1822. gadā.
autorība
uzdevums izstrādāt katehismu tika likts priekšā vienu no visvairāk izglītotu un profesionālu Krievijas teologi - Metropolitan Filaret Maskavas un Kolomna.Pirmais izdevums tika publicēts 1823..Katehisms tika veikts uz struktūru, tad saglabāti visi izdevumi un versijas.Tajā piedalījās trīs obligātu sadaļā ticība, cerība un mīlestība.Autors saglabāts un uzrādīšanas materiāla veidā, "jautājumu-atbilžu".Dotais no Rakstu citāti tika dota saskaņā ar nodošanu 1816. gadā, dažas frāzes ir tulkotas personīgi Filaret.Svarīgākais no viedokļa sastādītājs vadlīniju tika atsauktas ar liela izmēra burtiem.
jaunu dokumentu
1823 iezīmēja atkārtotu atbrīvošanu no katehisma.Darbs tika pasargāta no tām, kas novērotas pirmajā izdevumā kļūdām.Vēlāk, 1824, ieradās vēl četri izdevumi ieguva baznīcas slāvu un pilsonisko tipu (divi izdevumi katram zīmes tipam).Short versija reliģisks dokuments tika izdots pēc vidum 1824, un tika nosaukts "Mazais Katehisms".Kāds bija jautājums?Tā bija paredzēta galvenokārt daļēji izglītots cilvēkiem un bērniem.Rokasgrāmata ietver tekstu izvēlēto galvenajā izdevumā izmantojot lielu fontu.Vulture "Publicējis imperatora rīkojumu" Mazajā katehisma nebija.Sākotnējā Katehisms sāka saukt par "telpu."
kritika reliģiskās dokumenta un tā rezultāti
briesmīgs izskats katehismu šajā pašā laika periodā, kad aktīvi kritizēja tulkojumus grāmatās Svētajos Rakstos, ieviesta krievu Bībeles biedrība.Vairāki konservatīvo valdības un augsta ranga garīdznieki skaits īpaši asi kritizēja darbību DBR.Atbalstītie AAArakcheyev izglītības ministrs AlexanderShishkov un Archimandrite Photius aktīvi norādīja, ka krievu valoda nav atļauta lūgšanām un svēto tekstu.Turklāt, tā lietošana var izraisīt izskatu dažādu ķecerības.ASShishkov, būdams atbalstītājs ideju identitāti Baznīcas slāvu un krievu valodās, aizstāvēja savu viedokli pirms Metropolitēna Seraphim.Saskaņā ar Photius, katehisms Drozdov un norādījumi Pētera Graves ir salīdzināmas ar otru, kā arī "kanavnaya ūdens" ir salīdzināms ar "... laba ūdens no Ņevas".
neatbilstības ar oriģinālo
Ar iniciatīvu kāShishkov sāka pētījumu katehismu Metropolitan Filaret.Šī darba mērķis bija noteikt pakāpi novirze no sākotnējā avota, kas bija pareizticīgo doktrīna.Uzsvars tiek likts uz iespējām izmantot recenzentu kādā reliģiskā dokumentā, Bībeles citāti krievu valodā.Šajā sakarā viņa uzskati sakrita ar Photios un ASShishkov.No otras puses, apsvērumi attiecībā uz tīri teoloģiskās saturu katehisma, nav pietiekami spēcīgs arguments.Apraksts par būtisku vadības trūkumiem recenzents pastiprina veidlapu ietverto jautājumu: "? Kāds ir labākais doktrīna dievbijība"Tas ir jāatbild: "kristīgās doktrīnas".No formālā viedokļa raugoties, recenzents liecina, ka papildus "labākais", var būt "labs" doktrīna dievbijību, vai budisms vai islāmu.
Aizliegumi
Ar tādu spēcīgu reliģisko izvietoti pret rašanos dokumenta beigās kampaņas novembrī 1824 stājās spēkā dekrētu Svētā sinode.Viņš aizliedza apdrukāšanu un katehismu Filaret izplatīšanu līdz turpmākam paziņojumam.Iemesls aizlieguma tika atzīts par nepieņemamību atšifrējumus Tēvreizi, tad Creed un 10 baušļi, kas krievu valodā sauc par "tautisks dialekts".In 1825 viņš tika atkārtoti izlaists katķismu Metropolitan Platon.Man jāsaka, ka šis darbs pirmo reizi parādījās 1786.gadā un izturēja septiņas izdevumos.Pēdējais no tiem tika pozicionēts kā pretsvaru strādāt Filaret.Platona vadībā ir novērota iepriekš citāts no baznīcā Bībelē.
