St. Augustine (Blessed - pareizticīgo tradīciju un skolotāju Grace - katoļu) - izcils filozofs, viens no dibinātājiem kristīgās teoloģijas.Viņš ir dzimis 354, ģimenē Numidia pagānu romiešu pilsonis, bet viņa māte Monica bija kristietis.Tā kā ģimene bija diezgan labi off, 17 gadus vecais Aurelius nosūtīts studēt retoriku pie Carthage.Tur apoloģēts nākotnei jaunās reliģijas mīlestībā ar sievieti, ar kuru viņš dzīvoja 13 ilgus gadus.Viņa bija māte savu dēlu - Adeodata.Tomēr, ņemot vērā atšķirības sociālās izcelsmes Augustīns nebija viņu precēt.
Studējot retoriku, Augustīns kļuva interesē filozofiju.Viņš pieņēma Manichaeism, bet drīz pārcēlās prom no mācībām Mani.Spiritual meklēt un ietekme viņa māte aizveda viņu uz azotē kristīgo ticību.Meklē darbu jauniešiem orators atstāj Āfrikas provinces Romas impērijas 384 un ir mācīšana retorikas in Mediolanum (tagad Milan).Nostādināšanas pie villa Kassitsiakum filozofs radīja savu pirmo nozīmīgus darbus: "Pret akadēmiķiem", "Par dvēseles nemirstību", "Par patieso reliģiju" un "pēc brīvas gribas".Šis pirmais posms radošuma tiek atzīmēta ar lielu ietekmi uz Platona ideju teologs.
Pēc Lieldienu 387 Augustine kristīja Saint Ambrose in Mediolanum, sākās otrais periods radošo kristiešu apoloģēts.Viņš pārdeva savu īpašumu, atdeva gandrīz visu, lai nabadzīgajiem un gāja kopā ar savu māti Āfrikā.Bet Ostia, Monica nomira.Ierodoties savā dzimtajā Tagaste, filozofs nodibināja reliģisko kopienu mūku.Tāpēc tiek uzskatīts, dibinātājs klostera secībā Augustīniešu ordenis.Šajā periodā tā bija rakstīts veltīta reliģisko un baznīcas un exegetical jautājumos ("Par Genesis grāmatu"), interpretācijas vēstulēs no apustuļa Pāvila, traktāts pret Donatists darbus.Tad tur bija pagodināts teologs "Confessions".
visauglīgākā saucamais trešais periods (410-430), kad zinātnieks tika ordinēts presbyter sākumā, un vēlāk bīskaps Hippo (pilsētas Romas impērijas Ziemeļāfrikā).Tas bija tad, ka filozofija St Augustine ir sasniedzis savu augstāko attīstību.Teologs tāpat atskatoties uz viņa agrāko sodāmību, un kritiski izvērtē tos ("pārskatīšana").Jautājumi Kristoloģija (cilvēka vai dievišķā daba Kristus) ir atspoguļoti darbos "Par Trīsvienību" un cikla darbos pret Pelagiusa.Nozīmīgākais darbs teologs tiek uzskatīts darbs «De Civitate Dei» -. «Dieva pilsēta"
22 grāmatas šajā darbā pirmo reizi teologs mēģina analizēt visu vēsturisko procesu, lai saprastu jēgu un mērķi cilvēku sabiedrībā un to, kā tās attīstību.Tāpēc Augustīns uzskatīja dibinātājs filozofijas vēsturē.Sociālā dzīve ir saistīta arī ar Dieva Valstības, kā cilvēks (radīšana), ar Radītāju.Tomēr, sakarā ar Ādama krišanas, cilvēces masu atdalītas no Dieva, bet tas var atgriezties pie Viņa, lai Dieva Kunga žēlastību - saka St. Augustine.Par teologs filozofija uzskata sabiedrības attīstību kā kustībai no bēdu asaras, kas tika padzīti Ādamu un Ievu, cauri pilsētai Zemes (valsts) uz pils debesīs (ja ir mūžība, un morālā pilnība).
Tādējādi St. Augustine izskata vēsturi ziņā lineārā laika.Tas ir segments, kas ir ilgums, mūžībai nē.Dievs vada vēsturi - viss, kas notiek ne, kas iekļauti plānos un nodomiem Radītāju.Šajā ziņā valsts, darbojas kā nepieciešamo attīstības stadijā.Filosofs, pamatojoties uz pētījumu par Svēto Rakstu apzinātas septiņas laikmetu sociālās attīstības jomā: pirmo piecu - ir stāsts par ebreju tautas pirms Kristus dzimšanas.Kas notiek sesto ēra, kas jāpabeidz līdz pēdējai spriedums, un tad sākt, kā aprakstīts Atklāsmes grāmata septīto posmu, kad visi taisnie dzīvos mūžīgi Heaven Jeruzalemē.Cilvēku sabiedrība savā attīstībā virzās no laicīgās valsts uz teokrātiskajam kontrolē valdnieku Baznīcas.Šī Augustīna doktrīna ir ņemts par pamatu Romas katoļu baznīcas cīņā par investitūra.
