problēma knowability pasaulē ir viens no galvenajiem jautājumiem epistemoloģijas.Bez risināšanā neiespējamu vai nu noteikt raksturu un apjomu zināšanu, ne modeļus vai tendences cilvēka garīgo aktivitāti.Kopā ar savu ierasto tiek uzdots jautājums, kāda ir saistība mēs esam ieguvuši informāciju ar realitāti, un kādi ir kritēriji to ticamību.Tātad, viens no galvenajiem jautājumiem, kas gadu tūkstošiem piecelties priekšā filozofiem, ir tas, ka, kā tas atspoguļo realitāti mūsu zināšanas, un to, vai visiem mūsu prātos, lai sniegtu adekvātu priekšstatu par mūsu apkārtni.
Protams, problēma knowability pasaules filozofijā nesaņēma pilnīgu un nepārprotamu lēmumu.Piemēram, agnosticisms stipri (vai vismaz zināmā mērā) noliedz, ka mēs varam droši saprast būtību raksturu un mums pašiem procesiem.Tas nenozīmē, ka filozofiskā koncepcija zināšanu noraida principā.Piemēram, šāda atšķirt domātājs, piemēram, Imanuels Kants, veltījis daudz darbu problēmas un, galu galā, es nonācu pie secinājuma, ka mēs varam tikai izprast šo parādību, un nekas vairāk.No lietas būtība nav pieejamas mums.Turpinot viņa idejas, cita filozofa, Hume liecina, ka tas nav pat par parādībām, un par mūsu pašu izjūtām, kā kaut kas cits, mēs izprastu netiek dota.
problēmas knowability pasaulē no agnostiķiem, tādējādi var tikt samazināts līdz apgalvojumam, ka mēs esam redzējuši, un mums ir pieredze tikai līdzība un realitāti, būtība mūsu patversmēs.Jāatzīmē, ka galīgais šīs tēzes, lai neviens liegta.XVIII gadsimtā viņa "kritika Pure Reason" Kant uzdots jautājums par to, ko mēs varam zināt un kā to darīt, un kopš tā laika tas ir palicis gandrīz tāds pats kā pašreizējā brīdī.Protams, mēs varam pārmest agnostiķus ir tas, ka viņi samazināt visu mūsu zināšanu tīri garīgo aktivitāti, kas ir ne tikai analizē vidi, kā tas pielāgojas.Tas pats Kants sauc mūsu prātā kaut kas līdzīgs pelējuma, kurā bērns tiek spēlēta ar sandbox.Viss, kas mēs uzreiz mūsu smadzenes saņem norādīto kategoriju.Tādēļ, mēs, visticamāk, paši būvēt objektu, kas mēģina saprast.
problēma knowability pasaulē, vai drīzāk, tās nesaprotamība, joprojām ir liela interese par zinātniekiem.Filozofi pragmatiķi teikt, ka mūsu garīgā aktivitāte ir tikai utilitāra daba un mēs "izņemt" no fakta, ka tas palīdz izdzīvot.Interesanti teorija Helmholtz ka mēs vienkārši izveidot rakstzīmes, kodēšana un rakstu zīmes, kas apzīmē tos dažus jēdzienus savām ērtībām.Slavenais matemātiķis Poincare, kā autors "dzīves filozofiju" Bergson vienojās savā starpā, ka mūsu prāts var aptvert noteiktas attiecības starp parādībām, bet nespēj izprast to būtību.
problēma knowability no pasaules rūpes un mūsdienu filozofiem.Par slaveno teoriju pārbaudei un "falsifikācijas" Karls Popers veidotājs aicināja zinātniekus būt piesardzīgiem un teikt, ka mēs neredzam kādu objektīvu patiesību, bet tikai ticamas.Zināšanas nedod mums pilnīgu atspoguļo realitāti, un labākajā gadījumā var kalpot vajadzības un utilitārisma cilvēka vajadzību.Viņa vienlīdz slavens pretinieks Hans-Georg Gadamers teica, ka tas viss attiecas tikai uz dabas un matemātiskajām zinātnēm, kas nav atvērts patiesību.Pēdējais ir iespējama tikai "cilvēku zinātnēs", kurai ir pilnīgi atšķirīgu izpratni par kritērijiem.
Tomēr, pat lielākā daļa no šiem zinātniekiem tomēr atzīst iespējamību izpratni par realitāti, un problēma knowability pasaules vienkārši stāv tiem kā uz jautājumu par dabu, ko un kā mēs mācīties.Ir vēl viens viedoklis, kas ir vairāk pazīstams ar mums, dalīts materiālists filozofiju.Saskaņā ar viņu, zināšanu avots ir objektīva realitāte, kas ir vairāk vai mazāk adekvāti atspoguļotas cilvēka smadzenēs.Šis process notiek loģiski formās, kas rodas, pamatojoties uz praksi.Tas epistemoloģiskā teorija mēģina zinātniski pamatotu cilvēku spēju apvienot savas zināšanas par patieso ainu realitāti.
