kodols teorijas zināšanām vienmēr ir bijusi problēma patiesības un tās kritērijiem.Visas Filozofijas un virzienu mēģina formulēt savu izpratni par šiem jautājumiem skolas.Aristotelis bija filozofs, kurš deva pasaulei noteikšanu, kas kļuva par klasisku: patiesību - ir tas, ka ar kuras palīdzību mēs saprastu, vai mūsu zināšanas par faktisko stāvokli lietām.Mēs varam teikt, ka šī definīcija atbilst visiem filozofus, pat pretējās nometnēs - un metafiziku un dialektiku, un materiālisti un ideālisti.Viņas visvairāk atzīti teorētiķi, kas nodarbojas ar epistemoloģijas, no Akvīnas Toms līdz Kārļa Marksa.Atšķirība bija tikai to, ka viņi ticēja par realitāti un faktu atzina mehānismu atbilstību.
Patiesība un tās kritēriji tradicionālajā izpratnē var analizēt, pamatojoties uz šādiem elementiem.Pirmkārt, realitāte, kas atbilst tiesībām zināšanas, tā atzina, objektīvu un pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas, un būtība parādības tiek uztverta caur izzināmais.Otrkārt, patiesība ir rezultāts zināšanām un ir saistīta ar cilvēka darbību, ar savu praksi, un, kā mēs varējām saprast būtību pētīt parādību, agrāk vai vēlāk, izrādās, praksē.No šī viedokļa raugoties, tas būtu adekvāti atspoguļo patieso objektu zināšanu veidā, kādā tā pastāv neatkarīgi no priekšmeta.Bet tas pieslēgums ir pieejams tikai loģiski, jo tradicionālie kritēriji zināšanu darbojas kā loģisku pierādījumu.
No otras puses, pat Kants izvirzīja ideju, ka patiesība un tās kritēriji nevar identificēt attīstībā teorētiskās zinātnes, jo tas zinātne pati nevar nodrošināt pat pilnīgu zināšanas par dabu ierobežoto cilvēka prātu.Turklāt, Kants uzskatīja, ka cilvēks dzīvo divās pasaulēs vienlaicīgi - dabas un kultūras.Dabas pasauli paklausa likumus cēlonību un nepieciešamību, tas ir knowable teorētiska prāts, bet prāts ir bezspēcīgs zināt lietu būtību, un tikai pārvietojas no vienas sistēmas uz citu kļūdu.Vairākas miera kultūra ir pasaules brīvības, izzināmais ar praktisku iemeslu dēļ, tas ir, vai kas paklausa likumus morāles, un neizmanto, un darbojas gandrīz nekļūdīgs.Tāpēc galvenais kritērijs Kanta kļūst morāls pienākums.
problēma kritērija patiesības nav svešs mūsdienu izpratni, bet tam ir sava specifika.No viedokļa materiālisma un pozitīvisma, šāds kritērijs var definēt, izmantojot dialektiska attiecībām tādiem jēdzieniem kā mērķi, absolūtā, relatīvā un betona patiesību.Par objektivitāti, kā to saturu cilvēka zināšanas par realitātes jēdziens, nozīmē, ka mēs runājam par neatkarību satura gan cilvēka un sabiedrības.Šajā sakarā jebkura objektīvā patiesība var saukt absolūta, bet tikai zināmā mērā.Bagātināšana un attīstība zināšanu noved mainīt un paplašināt saturu mūsu idejas par pasauli, un tāpēc, ka objektīvā patiesība ir gan relatīvs.Termins "specifiku" ļauj noteikt robežas absolūto un relatīvo, un kritērijs pareizību ir prakse.
varam teikt, ka patiesība un tās kritēriji kļūt sadaļu, kura parasti tiek norobežota filozofiem mūsu laika, atbalstītājiem postpositivists Karls Popers un dibinātājs filozofiskās hermeneitikas Hansa Georga Gadamers.Popers uzskatīja vairums jēdzieniem filozofijas, ētikas, estētikas un teoloģijā - emocionālais kategorijās, pamatojot noteiktu ideoloģiju.Tāpēc galvenais instruments analīzes uzskata par modernu klasisku racionālisma, izmantojot šo filozofiju, var turēt "demarkācijas līniju" starp zinātni un pseudoscience, patiesību un kļūdu.Patiešām, ir pilnīgi pareiza zinātniskās teorijas un hipotēzes ir nosacīta, taisnība, ka tās līmeņa zinātnes, un kā tādi tie ir tikai tad, ja pakļautas kritiskai kontroles (viltojot dokumentus).Tādējādi, no viedokļa Popper galveno kritēriju atšķirību zinātnes un metafizikas ir kritiskā princips falsifikāciju.
Patiesība un tās kritēriji ir galvenā tēma sensacionālo darbu Hans-Georg Gadamer s "Patiesība un metode".Tas nav filozofs parāda attiecības šīm divām kategorijām, un to pilnīga nesaderība.Zinātniskā metode izziņas, kas pazīstams kā metode nav nedz universāla, ne unikāls.Teorētiskā attīstība pasaulē neattiecas uz jebkuru valodu, ne estētikas, ne vēsturi, tā tikai sašaurina un noplicina pieredze patiesības nav pieejama, izmantojot pētījumu, un ar izpratni.Pēdējais ir pieejama tikai tad, kad "Horizon memorands" autora un tulka apvienojas, drošinātāji, un starp dialogs notiek.Šāda dialoga un meklēt kopīgu valodu starp dažādām kultūras tradīcijām pastāvēšana ir kritērijs patiesības cilvēka izziņas.
