Ludvigs Feierbahs dzimis ģimenes advokāts.Mācoties pie Teoloģijas fakultātē Heidelbergas universitātes, viņš nonāca reibumā Hēgeļa un ieraksta Universitātes Berlīnē Filozofijas fakultātē.Bet viņa liktenis bija tāda, ka viņš ir pieredzējis daudz vilšanās - nodarbojas ar Hēgeļa filozofiju un dzīves "civilizēto".Līdz pat savai nāvei viņš dzīvoja ciematā.Viņa galvenās darbus viņš rakstīja tur - "kritika Hēgeļa filozofiju", "Essence kristietības", "principus filozofijas nākotni" - ir ēkas pamatus jaunu filozofiju, ko raksturo kā antropoloģijas materiālismu.
Viens no šīs filozofijas sastāvdaļām ir kritika ideālisma.Feierbahs aicina vācu klasiskā filozofija ideālistisks jo viņa cenšas panākt ārpasauli domāšanu.Tas noved pie kundzību dogmu, brīdinot reliģiskus uzskatus par filozofisko veidā, pie sava veida "rafinēts reliģiju."Vienkārši, ja tradicionālie reliģiskie uzskati dominē teisms - ticība personīgo Dievu, vācu filozofija - bezpersoniska Spirit izzināmais intelekts.Antropoloģiskā materiālisms Feierbaha noraida Hēgeļa dialektiku, kā sava veida debates, kurās patiesība tiek zaudēta.Jaunais filozofija jāpārvar filozofiju Hēgeļa, aliansi ar dabas zinātnēm, lai saprastu reālo, nevis iedomātu cilvēka spējas.Turklāt, tas būtu aktualizēt jautājumu par cilvēka dabu, tā, ka vienotība ir un domā darīt tikai jēga cilvēkam, jo cilvēks ir vienotība garīgo un ķermenisko vielas, un tās būtība - ar pieredzi, jo jutekliskumu.
antropoloģiskā filozofija Feierbaha sistēmā ir universāla zinātne.Visi viņa mācības caurstrāvo anthropologism.Daba par Feuerbach identisku jautājumu.Tas ir mūžīgs un daudzveidīga, bezgalīgs, dzīvespriecīgs, nosaka telpu un laiku.Šī ir vienīgā realitāte - tas nav nekas.Man kā tas papildina dabu - nav nekas cits kā cilvēku, un virs tā."Par dabu un cilvēkiem kontemplācija satur visus noslēpumus filozofijas" - saka filozofs.Šķirne atspoguļo daudzveidību cilvēka sajūtu dabu.Zināšanas ir iespējams, jo jutekliskumu.
sajūtas nemaldiniet mums, nedz arī virsma - tie ir pietiekami, lai zināšanas par visu parādību.Sajūtas ir universālas - viņi ir domājuši un domāju - sajūtu.Antropoloģiskā materiālisms Feierbaha izvirza ideju, ka domāšana ir balstīta uz jutekliskumu un papildina viņas "sajust mēs lasām grāmatu dabas, bet mēs saprotam savu domāšanu."Tādējādi, domāšana jums tikai nepieciešams, lai atrastu slēptās nozīmi lietām.Tomēr praktiskā piemērošana, no viedokļa filozofs, šāda veida domāšana nav, un nevajadzētu būt - prakse kaitē gan filozofiju un jūtām, tas ir netīrs un veikalnieciskums.
Atšķirībā mūsdienu filozofs ateisti, antropoloģiskā materiālisms Feierbaha izturas pret reliģiju nav tik tukšu hype - tā radās no bailēm un grūtībām primitīvas cilvēku, kā arī no raksturīgo cilvēka vēlmi pilnību."Dievs, - secina Feierbahs - tas, ko cilvēki vēlas būt."Tāpēc būtība reliģijas - cilvēka sirdī.Reliģijas attiecīgajos posmos vēsturiskās attīstības attīstība.Kad vīrs bija pilnīgi atkarīga no dabas, reliģija bija dabas, un ja persona ir izveidojis ideāls un nodot viņu sev blakus, godinot abstraktu vīrieti - reliģija kļuva garīgā.To apliecina šādu reliģisko jēdzieniem, piemēram, Trīsvienības, kas ir faktiski simbols ģimenes.
antropoloģiskā materiālisms Feierbaha nes būtību kristietību kopumā un reliģiskās jūtas mīlestības.Reliģijas problēma ir nesasniedzams ideāls - tas nozīmē, ka, ja ideāls ir realizēts, reliģija izzudīs (jo persona nav ķermeņa māņticība, ironiski filozofs).Cilvēks vada viņa kaislībām, pirmkārt, egoisms, un tādēļ brīvība, lai cilvēks - ir radīt apstākļus, lai viņu, kad viņš var darīt to, ko viņš grib.Virzošais spēks ētikas ir racionāls egoisms, kas vispilnīgāk izsaka mīlestību, jo tā vislabāk atspoguļo attiecības starp "I" un "tu".Tāpēc garīgā reliģija ir jābūt saskaņā ar filozofs, lai aizstātu kultu dabas un mīlošs cilvēks.Apkopojot antropoloģija Feierbaha, Engels reiz atzīmēja, ka viņš "grib mest visus cilvēkus rokās otru, neatkarīgi no dzimuma un vecuma."
