"East - delikāts jautājums ..." Kurš nezina slaveno frāzi no filmas, jau sen ir proverbial?Austrumu filozofija ir plāns un tajā pašā laikā universāls.Tā ir balstīta uz virzienu domāšanas, dzimis tikai divām kultūrām: Ķīnas un Indijas.Tas ir nosaukts Ancient.Bet viņa ir tik plašs, telpas un laika grafiku, kas ir liela interese šodien.
Austrumu filozofija - ne kopums dogmām, nevis piemineklis, tas ir neiespējami transformācija.Tas ir - pārsūdzība būtību cilvēks.Ar savu sākotnējo būtību.Man joprojām nav izdevies atrisināt, ne tikai par citiem, bet dažreiz pat par sevi, nespēja izprast savu iekšējo pasauli.Nogatavināšana jautājumu: kāpēc, zinot, tik daudz veidu, lai atrisinātu problēmas, mēs gribam zināt, kā izskaidrot fenomens cilvēks ir austrumu filozofija?Eksotikas nozīmē?Droši vien.Mēs esam pakļauti vienu grādu vai citu Eurocentric ietekmes, mēs vienmēr brīnos, cik daudz bagātāka austrumu vienotību sociālo un dabas procesu, cik liels daudzpusība un fiziskās, intelektuālās un cilvēka spējas.
Kādi ir šie austrumu filozofijas iezīmes?Sintēzē mitoloģisko, racionālu un reliģiskām mācībām.Šeit ir savstarpēji mācības Konfūcijs un Budas, Vēdas, "Avesta".Šī visaptverošā redzējums cilvēktiesībām.Austrumu filozofija apsver gan pasaules, gan cilvēks pats, kā radīšanas dieviem.Ir izsekot hylozoism, anīmisma un antropomorfisma associativity.Viss ir animācijas, spiritualized.Dabas parādības ir pielīdzināma cilvēkam, cilvēks - pasaules.
attiecības primitīvas cilvēku un dabu izraisa sajūtu nesaraujama: ar attēliem dieviem personificēta dabas spēkus (cilvēks, piedzīvo varu dieviem, bija bezspēcīgi, lai iebilstu pret tiem), dievus un tamlīdzīgi kopīgu dzīvi cilvēki, ar kopīgām iezīmēm un kopīgiem defektiem.Turklāt visvarens dieviem, tie ir kā cilvēki, gražīgs, atriebīgs, ļaunprātīgiem, un tāpēc loved-Tajā pašā laikā rakstzīmes mīti ir apveltīti ar fantastisku spējām pārvarēt ļaunumu ceļā uz uzvaru tiesu.
Chaos pakāpeniski organizēt un visums tika piedēvēta "pirmais cilvēks": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Puruša, kura prāts radījuši mēness, mute - uguns, acis - saule, vējš - vējš.
Puruša - un Cosmos iemiesojums un cilvēku kopiena ar visvairāk, ka neviena no tām nav agri hierarhija (proti sociālais), izpaužas sadalīšanas uz "kastas": Brahmins (vai priesteriem) - no mutes Puruša, no viņa puses parādījās Kshatriya (kastu karavīru), no gurniem - Vaishya (tirgotājiem), kā arī pārējās (šūdras) - no kājām.
Ķīniešu mīti izskaidrot Visumu šādā veidā, tikai vārdu Supermens tajās - Pangu.Nopūta dzimis tās vējš ar mākoņiem, viņa galva dzimis pērkons, saule iznāca no acīm uz Mēness, 4 nostūri cēlusies no rokām un kājām upes - no asinīm, rasas un lietus - out of sviedri, zibens sāka dzirksti viņas acīs ...
Tryingracionāli izprast cēloni pasaulē tā daudzajās izpausmēs, mainīgumu un noturības, personai bija viņu redzēt, viņš ir paredzēti vietu.Sajūta palika ciešā saistībā ar kosmosu, bet ir domas par noteiktu absolūto, pastāvēšanas pamatcēloņiem pirmatnējs būtni.Cilvēka saistība ar Absolūta jau sāk veidoties par diviem modeļiem, kas gan atspoguļo un noliktavu austrumu tautām un to sociālo kārtību.Šie divi pīlāri ir: centralizēta despotisms (tā pamatā ir publiskajā sfērā ūdens un zemes) un lauku kopienām.Prātos refracted pilnīgi neierobežotu varu monarhs Austrumu (visspēcību uz vienu, ar atribūtiem galvenā dievība).
Viens Ķīnā - "liels sākums", kas spēj dot tālāk, lai piešķirtu, lai nogalinātu vīrieti ir deified tagad Sky (jeb "Tian").Par "kanons dzejas" ("Classic of Poetry") ir universāla sencis no debesīm.Par "kanons" uzsver sociālo struktūru, viņiem ir nepieciešams, lai atbalstītu un saglabātu.Mazliet vēlāk salocīts un ideja par pilnību cilvēks, kur pirmā vieta ir humāna un etiķete (daži Enduring vērtības - labsirdība, drosme, morāls pienākums, "ko nevajadzētu darīt ar mani, es nedarīšu citu" tikums, stingru pakļautības uz nodibinātssociālās lomas: imperators jāpaliek suverēnu, dēls - dēls un viņa tēvs - tēvs).
ideoloģiskais pamats Ķīnas sabiedrībā, Konfūcisms tika norādīts stūrakmeņiem sociālās organizācijas, noteikumiem, rituāls.In kanonisko traktātā "Li Tzu" Konfūcijs teica: "Nē Lie rīkojums nevar būt, un tādēļ nevar būt valsts un labklājības nebūtu - nebūs atšķirības starp priekšmetiem un suverēna, Nizami un zirga, vecāka gadagājuma cilvēkiem un jauniešiem..Lee - lietas, kas noteiktajā kārtībā ".
Līdzīga aina ir Indijā.Šeit Brahma veido nereāla un reālo, un nosaka nosaukumus karmas, piešķirot īpašu vietu.Viņš arī izveidoja kastu sadalījumu pieprasot beznosacījumu ievērošanu.Tur topi - Bramini (vai priesteri) un kalpo viņiem tiek veicināta un vērtē kā "Ultimate Business" šūdras (vienkāršās).
Indijas realitāte - sadaļā "aplī uz zemes", kas nosaka, ka cilvēka dzīve ir tik grūts, ka daži cerība atbrīvojumu no ciešanām, ja defektu nevar atstāt.Vienīgais veids, - lai pārtrauktu "Samsara" (ķēde pārdzimšanas).
Starp citu, šeit slēpjas mistisko avotu un meklēt ceļu taupības kas piedāvātas ar "Bhagavad Gita" ir spilgta un ļoti izvērsta budisma: "Tikai nepiesaistītu domas, sevis pārspēja, bez atlikušās vēlmēm un atdalīts cilvēks sasniedz pilnību ..."
Featuresfilozofija seno Austrumu būs jauna prātus daudziem, pat daudzas paaudzes ...
