Berdyaev (1874-1948) nāca no dižciltīgas ģimenes.Studējot universitātē Kijevā, viņš sāka apmeklēt riņķošanas par sociāldemokrātiem un kļuva interesē idejām marksisms.Jau šajā laika posmā viņš kļuva interesē filozofiski jautājumi, lasot Hēgelis, Kants Schelling, Marx, Šopenhauers, Nīči, Tolstojs.Pakāpeniski veidojas sava filozofija Berdyaev, kuras centrs bija reliģiska ideālists filozofija.Viņš galu galā kļuva par vienu no visvairāk atbilst kritiķiem materiālisms un marksisms.
Viņa pasaules uzskats tika izveidota pieņemšanā "Jautājumi of Life" un "New Way" laikā.Viņš bija dibinātājs reliģiskās-filozofiskās sabiedrībā, ko sauc par "Memory Soloviev."In 1911 viņš publicēja savu pirmo darbu."Ar brīvības filozofija," Berdyaev iezīmēja beigas viņa meklējumos, lai attaisnotu filozofiju "neohristianstva" un definīcijas "jaunās reliģiskās apziņas".In 1916 nāca savu nākamo darbu, "The radošuma nozīmi", kā noteikt savas idejas.
Pirmā pasaules kara ievērojami ietekmēja attieksmi filozofs, kurš paņēma to kā beigās humānistiskās vēsturi.Vēsturiskais spēks, kas spēj izpildīt misiju atkalapvienošanās kristīgās cilvēci, viņš bija redzējis tikai Krievijā.Tādēļ viņš sirsnīgi apsveica Februāra revolūcijas un Oktobra uztver ļoti negatīvi.Boļševiku sociālisms savā grāmatā "nevienlīdzības Filozofija," viņš sauc par "piespiedu brālību."
Berdyaev izveidoja bezmaksas akadēmijas garīgās kultūras.Par boļševiku ideoloģiju noraidījums lika viņam uzmanību iestādēm, viņš tika arestēts divas reizes 1922. gadā - sūta uz ārzemēm "filozofiski laivā".
galvenie darbi, kas atspoguļo personības filozofiju Berdyaev, tika radīti laika posmā no emigrācijas (pirmais uz Berlīni, tad Francijas pilsētā Clamart).Viņa galvenās darbi - "filozofija Brīvās Gara", "The Radošuma Nozīmē", "verdzība un brīvība", "Spirit un realitāte", "Kingdom of Gara, un valstība Cēzara", "Par eschatological metafizika pieredze".
Center viņa filozofiskās pārdomas - tēma cilvēktiesības.Berdyaev filozofija pamatā bija postulāts brīvības radošumu un personību.Viņa mācība ir minēta tendencēm eksistenciālisma un personālistiem.
Berdyaev uzskatīja, ka cilvēka daba vientulība, nedrošību un pamešanu, kas sakņojas sociālajā vidē, enslaving personību un iedvesmo skumjas ikdienišķums.No nomācošs baidoties cilvēks spēj atbrīvot tikai filozofiju, kas ir sasniegums no bezjēdzīgas, vardarbīgu personību pasaulē (darba, "Es un pasaule objektu", kas drīz vien rakstīja Berdyaev).
filozofija brīvību viņa darba ir atklāta daudzos darbos, starp tiem "self-zināšanas".Viņa mācību mērķis bija palīdzēt personai uzņemties aktīvu un radošu stāvokli, tādējādi pārvarot nepilnības dzīves.
trīs galvenās idejas - ideja par "universālās kristietību," domu brīvības un jaunradi atvainošanās.Kopumā viņa uzskati paradoskalno raksturīgo izjūtu krīzes Vienlaikus romantisko dzīvi un pārliecību par uzvaru ideālu.
kā reliģisku domātājs Berdyaev radīja oriģinālu cosmogonic skatu uz pasauli.Pirms to tur bezdibenis (neracionāla valsts brīvības).Tas ir, brīvība sekoja pilnīgi visu, pat Dieva, kurš dzimis un vēlāk radīja pasauli un cilvēkiem.No Dieva Gars ir izliets, elpoja to personīgi.Tāpēc pasaule ir divas bāzes: garu un brīvību.Šīs bāzes ir apvienotas cilvēkā un pretrunā viena otrai.Spirts ir galvenais attiecībā uz materiālajā pasaulē un vairāk nozīmīgs cilvēkam.Tā kā tas ir saistīts ar prātu un apziņu cilvēku.
Filozofija Berdyaev ierosināja ideālu brīvību sabiedrībā, ko viņš sauc par "personiska vadīšanas sociālisms", kas nozīmēja, ka indivīda pārākumu pār sabiedrību.Bet šī kopiena cilvēki nevar sasniegt sabiedrībā, bet tikai Dievam ("katoliskumu").Tāpēc nozīme cilvēces vēsturē ir atbrīvojums no Dieva valstības.Zemes vēsturi, protams, bet tā nav katastrofa, un pārvarot naidu, anonimitāti un objectification.
