filozofija Feierbaha ir pēdējais posms klasiskās vācu filozofijas, ko Kants, Hēgeļa, Schelling, Fichte iesniegta, un sākums vecumā materiālisma Vācijas un pasaulē filozofijas.Par ideju bagātību un spilgtums viņa prāts lieliski apvienot ar nestabilitāti viņa viedokli.Par sevi, viņš teica, ka viņa pirmā doma bija Dievs, otrā - prāts, un trešais un pēdējais - cilvēks.Viņš izdzīvoja trīs pievērsis filozofiju, kas apskatīts šajā cilvēces vēsturē, un apstājās pie pēdējā.
Ludwig Feierbahs (1804-1872) dzimis uz criminalist, jaunībā viņš studējis teoloģiju, klausoties Hēgelis sevi Berlīnē.
Viņš ticēja filozofiju ideālismu jāracionalizē reliģijas, kontrastējošas filozofiju un reliģiju pēc sava būtības.Pie sirds reliģijā viņš redzēja ticību dogmām un filozofiju - zināšanas un vēlme atklāt būtību lietām.Tādēļ filozofija Feierbahs kritika ir vērsta, lai atbrīvotos no reliģijas un reliģiskās apziņas no ilūzijām.Viņš aicināja cilvēku daļa (vismodernākās) raksturu, nav Dieva radīšanu.
No Feierbaha uzmanības centrā ir cilvēks, kura ķermeņa un dvēseles ir viens.Tajā pašā laikā lielāka uzmanība tiek pievērsta filozofs, ķermeni, kas, pēc viņa domām, ir būtība "I".Kritizējot ideālistu, to interpretācija zināšanu un abstraktā domāšana, apelācijas juteklisks Feuerbach pārdomām.Viņš uzskata, ka vienīgais zināšanu avots - ir oschuscheniya- redzi, tausti, dzirdi, ožu, kas ir patiesa realitāte.Ar viņu palīdzību, un viņi zina garīgās valstis.
Viņš noraidīja supersensible realitāti un abstraktu zināšanas ar iemeslu, kas tiek uzskatīta ideālists spekulācijas.Šī antropoloģiskā filozofija Feierbaha ierosina jaunu interpretāciju jēdzienam "objektu".Saskaņā ar Feierbaha, tas veidojas, kad sazinoties cilvēkiem, lai objektu personai - tas ir cits cilvēks.No iekšējās komunikācijas cilvēku ir filantropijas altruistiskas morāli, ka cilvēkiem vajadzētu aizvietot iluzoru Dieva mīlestību.Pēdējais Viņš aicināja atsavināja un viltus mīlestības forma.
Ar Hēgeļa viņš tic saprāta spēku un nepieciešamību pēc zināšanām.Pārsteidzoša iezīme, kas ir filozofija Feierbaha, ir doktrīna tuizme.Viņš uzskata, ka ticamībai ir pieejami to pašu cilvēku jūtām.Viņš nekad atmet savu interesi jautājumā par reliģijas un ētikas, tāpēc šis aspekts viņa filozofija tika izstrādāta daudz dziļāk un labāk nekā jautājumu par zināšanu.
interesants aspekts, kas ir filozofija Feierbaha, ti, tā ir interpretācija reliģiju.Tas ir viņa teorija psychogenesis reliģisko pasaules uzskatu.Tās mērķis ir parādīt, kā cilvēce attīstījušies reliģisko pasaules uzskatu gadsimtiem ilgi.Liedzot ekstra visu, kas atrodas ārpus prāta un cilvēka dabu, tai ir tendence naturālisms un ateisma.
Feierbahs ir viņa apraksts psychogenesis garīgo reliģiskās pārliecības un jūtas.Bērni, mežoņi un kultūras cilvēki ir vienlīdz vēlas veidot savu izvešanas pazīmes (antropomorfisma).Un reliģija ir vissvarīgākais skats apzināties šādas vēlmes - lai izstrādātu labākās īpašības no "i" savām domām, vēlmēm un sajūtām pēc Dieva attēla.Šāda reliģiskā radošums palīdz persona, lai novērstu pretrunas, kas nenovēršami rastos starp viņa vēlmēm un sasniegumiem, un sapratu, ka tik sāpīgi.Ne Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla, bet gluži pretēji, cilvēki vienmēr radīja savas dievus.Un šie dievi - bērni cilvēka vēlmēm.
ir filozofija Feierbaha.Īsumā, tas ir redzams no interesantākajiem aspektiem.Tas ir ļoti interesanti tās psiholoģisko, nevis metafizisko pusi.Viņa mēģinājums izskaidrot procesu izcelsmi reliģisko pasaules uzskatu ir jauns un oriģināls.Dziļu idejas Feierbaha sāka virzīt uz pētījumiem par reliģijas vēsturi Renan, Gavea, Štrausa, Vol.SNTrubetskoy un citi. Viņi sekoja virkne etnogrāfisku pētījumos primitīvs reliģijas (Lubbock, Tylor, Spencer, grupa un citi.).Viņa idejas bija spēcīga ietekme uz līderiem Vācijas sociāldemokrātijas: Marksa, Engelsa un citi.
