Šī problēma nav aspekts atlīdzību tikai par vēstures zinātnes vai scientoloģijas, problēma būtu jāskata daudz plašāk, jo unikalitāti fenomenu filozofiju, kas ietver gan zinātnisko sastāvdaļa, un pasaulīgā un praktisks, kas visskaidrāk izpaužas, piemēram,sākotnējā posmā tās attīstību.
vēsturiskā ģenēze filozofijas liecina atbildi uz jautājumu par to, kad tas nāk un kādā veidā ir attīstījusies kosmosa laika dimensiju.Protams, starts uz pētījumu par ģenēzes filozofijas būtu mēģināt saprast parametrus civilizācijas, kas ir raksturīgs uzņēmumu brīdī rašanos šo parādību.Un šoreiz īslaicīgi sakrīt ar, kad pretrunas sociālās dzīves un dabas zināšanām būtnes nevar atrisināt ar tradicionālām metodēm, tajā laikā.Telpiskā attiecības vērš mūsu uzmanību uz seno Grieķiju, kur dati par pretrunu redzams visvairāk, bet tāpēc, ka ģenēze filozofijas senajā Grieķijā jāuzskata par sākuma punktu mūsu analīzes.
Faktiski, rašanos un attīstību Filozofijas rada nepieciešamību pēc skaidra atšķirība starp parādībām dzīves, kas ir vispārēji atzīti par patiesību, un tiem, kas ir apšaubāma un nevar pārbaudīt ar pašreiz pieejamajiem resursiem.Tieši tāpēc filozofija kā sistēma viedokļu un ideju rodas, pamatojoties uz dominējošo kritiku viņas tradicionālo umopostroeny, atspoguļojot esamību cilvēku un dabu, viņa kritizē paražas un tradīcijas, piedāvājot ne tikai jaunu apskatīt lietas, bet jaunus instrumentus, kas veido šo viedokli.Tas ir redzams no tā, ka viņi paši bija pirmie seno grieķu filozofi, īpaši kritiķi mitoloģiskā grieķu kultūru, atrast tajā loģisku pretrunu (dažreiz - ir absurds), un netikumība.Jāatzīmē, ka šī kritika nenozīmē, ka šie filozofi beidzot saplēsa visas saites ar mitoloģisko pasaules uzskatu, viņi vienkārši "aug" no šaurajām robežām mythologism un piedāvāja sabiedrībai plašāk skatīties uz lietām.No filozofijas ģenēze, iespējams, satur šo rindkopu par vienu no dramatiskākajām lappusēm, jo man bija ne tikai pasaules uztvere persona, ir mainījies pēc un kultūras, morāles, politiskās un juridiskās organizācijas formas dzīves.
jaunām un arvien padziļināt konfliktu starp zināšanu tradicionālo formu un izpratni par pasauli un jauno, filozofiskā veida domāšana kļūst revolucionārs stimuls, motivācija, spiežot cilvēkus, lai mēģinātu, lai dotu pasaulei jaunu esošo pamatojumu un paskaidrojumu.
Senajā grieķu sabiedrībā ģenēzes filozofijas sākas tad, kad pastāvīgā dzīves veids, to interpretāciju un pamatojumu, ir apdraudētas.Cilvēki ne tikai nevar izskaidrot visu veco standartu, proti, labs un ļauns, bet nevar vairs dzīvot ar veco standartu un paraugu, izpildiet vecās vērtības.Šis nosacījums ir salīdzināms ar dziļu garīgo krīzi (attiecībā uz Grieķiju, krīze ir atrisināta, veidojot pilnīgi jaunas fenomenu civilizācijas - hellēnisma kultūra), kas tiek zaudēts un vadlīnijas, lai identificētu cilvēku gandrīz visās jomās savu dzīvi.Piemēram, 6. gadsimtā pirms mūsu ēras Grieķijā, iznīcināja gandrīz visu tās tradicionālo pīlāriem socialitātes, pamatojoties uz redzamām robežām klases pārsegumā, kas nostiprina ideoloģiju laika - mītus.
Pagāja pavisam citu izpratni par ekonomiskās un sociālās organizācijas, kā vergu darbs ir pietiekami pierādījusi savu bezjēdzību.Politika vairs interpretēts kā realitātē dieviem, un tika uzskatīta par "darba cilvēku rokās."Protams, visas šīs lietas ir veicinājuši iznīcināšanu vecajām formām attiecībām sabiedrībā un piedāvāja viņam jaunus instrumentus un modeļus pašorganizēšanās.
domāšanā un zināšanu nāk izšķirošo noraidījumu tēlainību un metafora raksturīgi mīti.Domāšana kļūst racionāls, viņa seja piepildīta ar darbības koncepciju un kategorijām.Un tā, pamazām tā kļūst par dominējošo veidu filozofijas apziņas un perspektīvas, tostarp elementiem mitoloģijas, tāpat kā daži no tās daļām.
